略談高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)彝族學(xué)生強(qiáng)烈“集體觀念”與“民族自尊心”的糾偏價(jià)值

李強(qiáng)

摘 要：彝族高中生在集體觀念與自尊心方面有著獨(dú)特的表現(xiàn)，筆者從這兩個(gè)角度入手指出高中語(yǔ)文教學(xué)在這兩方面的糾偏價(jià)值，希望以此引起少數(shù)民族地區(qū)高中語(yǔ)文教師們的關(guān)注，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康與生涯規(guī)劃教育，幫助彝族學(xué)生健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：彝族學(xué)生;語(yǔ)文教學(xué);集體觀念;民族自尊心;糾偏價(jià)值

彝族同學(xué)的某些心理特征與漢族同學(xué)相比有明顯不同。有兩個(gè)方面值得關(guān)注：

一是集體觀念。相關(guān)研究指出，少數(shù)民族學(xué)生的心理健康因素因區(qū)域而異，與全國(guó)常模相比，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生心理健康水平相對(duì)偏低，常表現(xiàn)為不善交際，在幻想性、憂(yōu)郁性等方面一般高于常模，而在聰慧性與世故性方面則低于常模。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中發(fā)現(xiàn)，彝族同學(xué)的集體觀念往往比漢族同學(xué)強(qiáng)。這很容易導(dǎo)致某些彝族同學(xué)只生活在自己的圈子中，從而對(duì)他們的成長(zhǎng)產(chǎn)生不利的影響。

二是民族自尊心。民族自尊心在少數(shù)民族學(xué)生身上具有二重性，一是得到他人認(rèn)可與尊重方面的個(gè)體成人性自尊心;二是成人自尊心和民族自尊心的相互結(jié)合。少數(shù)民族學(xué)生在家庭區(qū)域內(nèi)有著較為優(yōu)越的自尊心，但一進(jìn)入多元文化相互交織的學(xué)校，這種優(yōu)越感便會(huì)大打折扣，尤其是當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活上遭到挫折時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生自卑感，這種自卑感與當(dāng)初的優(yōu)越感交織，會(huì)引發(fā)更強(qiáng)烈的自尊心傷害，使內(nèi)心變得脆弱、敏感。

筆者認(rèn)為，教育工作者必須在教育教學(xué)中關(guān)注這些特點(diǎn)，這對(duì)于幫助彝族同學(xué)樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀具有重大意義。在高中語(yǔ)文教材中有大量的作品，正好可以對(duì)癥下藥，對(duì)彝族學(xué)生身上強(qiáng)烈的集體觀念與自尊心有著很好的“糾偏”作用。

1 從對(duì)個(gè)人困苦的憂(yōu)患轉(zhuǎn)化為對(duì)人類(lèi)困苦的優(yōu)患

“憂(yōu)患”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋是“憂(yōu)愁困苦”。在高中語(yǔ)文教材中許多表現(xiàn)“優(yōu)患意識(shí)”的文章，正好引導(dǎo)彝族同學(xué)在“憂(yōu)愁”中保持理智，慮及正在發(fā)生的或?qū)⒁l(fā)生的各種危難，并為減輕或避免這種危難而振奮精神，勇敢向前。

《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》里，法西斯慘絕人寰的暴行令人發(fā)指，在人類(lèi)自己制造的災(zāi)難面前，學(xué)生必須認(rèn)真反思是什么釀成了這樣的悲??？必須樹(shù)立起推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以跳出民族與國(guó)家的界限，形成對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的理性思考。

《竇娥冤》中“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又延壽”的殘酷現(xiàn)實(shí)讓學(xué)生感受到黑暗社會(huì)不公與腐敗，喚起他們對(duì)生活在社會(huì)底層的弱者的同情，對(duì)社會(huì)公平與正義的渴望。

《記梁任公先生的一次演講》中，學(xué)生可以通過(guò)作者生動(dòng)的描寫(xiě)領(lǐng)略到梁任公先生“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸”的學(xué)者形象。可以深刻感受到，只有把個(gè)人的得失置之度外，一心為大眾、為民族、為國(guó)家謀利益，才能真正地受人尊重與愛(ài)戴，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

……

以上這些課文在教學(xué)中都可以使學(xué)生在認(rèn)真研讀中跳出對(duì)個(gè)人困苦的憂(yōu)患，而“對(duì)社會(huì)、國(guó)家以及人類(lèi)可能遭遇到的困境和危難抱有警惕，并由此奮斗圖強(qiáng)，激發(fā)出戰(zhàn)勝困境的決心與勇氣”;以更為大度的胸懷和理性的思考面對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的歷史發(fā)展潮流，形成更為高遠(yuǎn)的人生境界。

2 從對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注

高中語(yǔ)文教材中有許多展示“悲劇命運(yùn)”的作品，這與彝族同學(xué)受挫后的低落情緒相契合，容易引起學(xué)生的共鳴。因此，我們完全可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入品讀這些展示“悲劇命運(yùn)”的作品，將彝族同學(xué)心中的低落情緒從“悲觀失落”拉向“奮發(fā)向上”。

魯迅的《記念劉和珍君》，為我們刻畫(huà)了一個(gè)“始終微笑著的”為國(guó)請(qǐng)?jiān)傅膼?ài)國(guó)學(xué)生。她為什么會(huì)為國(guó)捐軀？她的身上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的東西？值得學(xué)生認(rèn)真思考?！缎」钒堋酚谩鞍堋迸c“自己”的悲慘遭遇，寫(xiě)出了“文革”的荒唐，如何避免歷史悲劇的重演？值得學(xué)生認(rèn)真研究。《包身工》里，女工們奴隸式的生活環(huán)境讓人心酸。《采薇》中流露出的愛(ài)國(guó)情感令人敬佩?！峨x騷》里九死不悔的愛(ài)國(guó)情懷讓人動(dòng)容，小人當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)環(huán)境使人憤怒?！蹲８！防锵榱稚┑谋瘧K遭遇使大家看清了封建禮教的“吃人”本質(zhì)?！抖鸥υ?shī)三首》讓大家感受到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之心，也體會(huì)到救民于水火的急切。

……

杜衛(wèi)在《美育論》中說(shuō)：“悲劇教育的終極目的只有一個(gè)，鑄造一個(gè)威武陽(yáng)剛，勇于冒險(xiǎn)、自強(qiáng)自立、直面人生、具有強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)和激揚(yáng)的生命力和進(jìn)取心、具有百折不撓九死不悔敢于獻(xiàn)身的烈士風(fēng)骨，具有雄性人格的中華民族的優(yōu)秀群體”?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)彝族同學(xué)認(rèn)真讀完這些作品，一定會(huì)從國(guó)家多難、民族多難的歷史現(xiàn)實(shí)中生發(fā)出強(qiáng)烈的“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”之心，將自己的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，更加發(fā)奮圖強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

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