中國(guó)文化保守主義思潮負(fù)面影響解決對(duì)策探究

陳艷 西華大學(xué)人文學(xué)院 四川成都 610039

一、中國(guó)文化保守主義思潮的興起發(fā)展

文化保守主義思潮主要表現(xiàn)為對(duì)本民族文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同、回歸、捍衛(wèi)意識(shí),同時(shí)有選擇性地吸收外來(lái)文化,是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)具有一定影響力的社會(huì)思潮之一.婁陽(yáng)明在《中國(guó)文化保守主義者對(duì)文化重建的想象——以現(xiàn)代思想史上三份"文化宣言"為例》也說(shuō):"文化保守主義者在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)廣泛的群體."【1】

中國(guó)文化保守主義思潮的興起可追溯至明清.周曉瑩在《當(dāng)代文化保守主義對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)的意義》中指出:"章太炎、劉師培的"國(guó)粹派"是近代中國(guó)文化保守主義開(kāi)端的代表."【2】此外,當(dāng)時(shí)康有為推行的"孔教運(yùn)動(dòng)"也是文化保守主義思潮的體現(xiàn)."五四運(yùn)動(dòng)"時(shí)期,"東方文化優(yōu)越論"開(kāi)始抬頭,此時(shí)以杜亞泉、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼臇|方文化派和以吳宓、梅光迪等人為首的學(xué)衡派與文化激進(jìn)主義者提出的"全盤(pán)西化論"進(jìn)行交鋒爭(zhēng)辯,推動(dòng)文化保守主義思潮的發(fā)展.20世紀(jì)30年代,以梁漱溟、馮友蘭、錢(qián)穆為代表的現(xiàn)代新儒學(xué)家們提出了"本位文化建設(shè)論",強(qiáng)調(diào)以重振儒學(xué)、接續(xù)"道統(tǒng)"為己任,并建構(gòu)了相應(yīng)的哲學(xué)體系.進(jìn)入21世紀(jì),隨著中華民族的崛起,文化保守主義思潮快速發(fā)展.

二、中國(guó)文化保守主義思潮負(fù)面影響

當(dāng)前,文化保守主義者對(duì)儒家文化的大肆宣揚(yáng),引起諸多擔(dān)憂(yōu).經(jīng)研究分析,文化保守主義思潮的負(fù)面影響如下:第一,提倡中國(guó)文化優(yōu)越論.文化保守主義者大力宣揚(yáng)中華文化的好,認(rèn)為中國(guó)文化遠(yuǎn)超西方文化,并狂妄宣稱(chēng)中國(guó)文化將在未來(lái)引領(lǐng)世界.鄭大華在《現(xiàn)代中國(guó)文化保守主義思潮的歷史考察》:"他們對(duì)西方文化的批評(píng)又具有很濃厚的民粹主義色彩."【3】. 第二,倡導(dǎo)全面復(fù)興儒學(xué).他們借助弘揚(yáng)民族文化的旗幟,倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)、復(fù)興儒學(xué),甚至提出用儒學(xué)取代馬克思主義思想的指導(dǎo)地位, 即提倡走"政治儒學(xué)"的道路,這時(shí)候的儒學(xué)儼然是文化保守主義者的利用工具.第三,倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng),反對(duì)現(xiàn)代化,反對(duì)創(chuàng)新改革,削弱人民文化創(chuàng)新意識(shí). 第四,認(rèn)同俗文化,主張以所謂的符合人民群眾追求的大眾文化來(lái)消解主流意識(shí)形態(tài).

三、如何消除中國(guó)文化保守主義思潮的不良影響

(一)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位

馬克思主義是無(wú)數(shù)人認(rèn)可的偉大理想,中國(guó)共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行建設(shè),縱觀這么多年的建設(shè)成果,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位是非常正確的.身處在這個(gè)思想活躍、文化交融的時(shí)代,思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜、多元并存的特征,人們有時(shí)容易受各方誘惑迷失方向.但中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化,區(qū)分出傳統(tǒng)文化的精華與糟粕,實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的改革創(chuàng)新.所以,我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人要堅(jiān)持用中國(guó)特色的馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè),推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建,使馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展.

(二)培養(yǎng)文化自覺(jué),正確看待中國(guó)文化、世界各民族文化

文化自覺(jué)是指人們對(duì)文化要有要清晰理性地認(rèn)識(shí)與把握,不偏頗極端、不狹隘.它不僅是對(duì)本土文化做到正確認(rèn)識(shí)并繼承和發(fā)揚(yáng),而且要做到包容并吸取外來(lái)的優(yōu)秀文化,使本土文化與其他優(yōu)秀的外來(lái)文化相互融合,相互借鑒,創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義文化.當(dāng)前人們培養(yǎng)文化自覺(jué)有利于克服錯(cuò)誤文化思潮的誤導(dǎo),克服文化保守主義和文化虛無(wú)主義的極端文化觀.費(fèi)孝通先生曾說(shuō)文化自覺(jué)是要求人們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,以原有的文化為基礎(chǔ)建設(shè)新的中國(guó)文化.人民的文化自覺(jué)有利于正確地認(rèn)識(shí)中華文化、世界文化,既不"全盤(pán)西化"也不"固守陳舊".這種正確的文化意識(shí)能更好的助力中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),

(三)辯證認(rèn)識(shí)文化保守主義思潮,堅(jiān)決批判其錯(cuò)誤言論

梁孝在《中國(guó)近現(xiàn)代文化保守主義中西文化觀的理論譜系演進(jìn)及其反思》中認(rèn)為:"如何正確認(rèn)識(shí)文化保守主義已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題."【4】文化保守主義思潮內(nèi)部有著諸多不同派別,程小珊在《中國(guó)文化保守主義的合理性及負(fù)面效應(yīng)探析》強(qiáng)調(diào):"對(duì)文化保守主義的不同派別和思想具體分析、區(qū)別對(duì)待"即既要看到他們的積極作用,又要警惕批判其負(fù)面影響,學(xué)會(huì)揚(yáng)棄.

馬克思主義強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析,這正是文化保守主義者缺少的意識(shí).作為新時(shí)代的中國(guó)人,我們必須分清中華文化的糟粕與精華,甚至有時(shí)候?qū)Υ^的精華也要存著探究之心.如今我們大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)古代經(jīng)典著作典籍,但是我們必須持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去學(xué)習(xí)傳承,不迷信權(quán)威,不以偏概全.

(四)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)

當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)迫在眉睫,尤其面對(duì)文化保守主義、新自由主義等思潮對(duì)中國(guó)人民的巨大沖擊,我們更應(yīng)該以積極的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn).這首先要求我們要深化大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí),堅(jiān)定馬克思主義信仰、始終強(qiáng)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、積極發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)并樹(shù)立正確的理想信念,以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮.當(dāng)前人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)重視程度,尤其年輕一代更應(yīng)加強(qiáng)與馬克思主義思想的聯(lián)系,深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí).

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)文化保守主義思潮曲折發(fā)展,在批判中前進(jìn)如今.它雖對(duì)展現(xiàn)中華文化魅力有積極作用,但也有諸多負(fù)面效應(yīng).故本文在對(duì)中國(guó)文化保守主義思潮興起發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要分析的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)針對(duì)其負(fù)面影響提出對(duì)策,以期能幫助減少其負(fù)面影響,助力中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè).