從泰國(guó)諺語(yǔ)喻體的選用看泰民族文化

周喜喜

云南民族大學(xué) ，云南昆明 650500

各民族生存的自然環(huán)境、人文環(huán)境的差異造就了他們?cè)谥V語(yǔ)喻體使用上的不同，反之，諺語(yǔ)喻體的選用也是民族文化的體現(xiàn)。本文考察的泰國(guó)諺語(yǔ)來(lái)源于泰國(guó)學(xué)者艾格拉·烏東蓬的《泰國(guó)四部諺語(yǔ)》一書。此書收錄了大量泰民族諺語(yǔ)，并將其分為中部諺語(yǔ)、北部諺語(yǔ)、南部諺語(yǔ)和東北部諺語(yǔ)四部分，在泰國(guó)諺語(yǔ)的收錄上較為全面。

一、泰民族諺語(yǔ)喻體分類

所選語(yǔ)料中出現(xiàn)了大量喻體，現(xiàn)將其分為以下類別（數(shù)字為出現(xiàn)次數(shù)）：

動(dòng)物喻體47 種，分別是烏鴉、鳳凰、狗、螞蟻、白蟻、水牛、魚（29）（包括魷魚、魚的內(nèi)臟、打魚、非洲鯽魚、環(huán)紋刺鰍等）、象（19）（白象、牡象、象牙、小象、子象）、蟾蜍、雞、老虎、豬、黃牛、鳥（小鳥、鷓鴣、鳥張開(kāi)翅膀）、山羊、毛蟲、貓、鼠、蒼蠅、田螺、松鼠、蛇（眼鏡蛇、抓蛇、蛇抬起脖子）、螢火蟲、馬陸蟲、頭虱、鱷魚、螃蟹、蝦、青蛙、浮蛙、鹿、赤鹿、禿鷲、紫膠蟲、熊、蜜蜂、猴子、烏龜、蜥蜴、蠟皮蜥、馬、浮游、昆蟲、蠕蟲、鷹、蠶、池牛?！棒~”“象”兩種喻體出現(xiàn)次數(shù)最多且分類最精細(xì)。

植物喻體25 種，分別是花、荷花、樹（23）（小樹、大樹、短棍、木板、原木、樹葉、歪樹、軟木、樹根、樹節(jié)、樹樁、樹的果實(shí)、樹的藤蔓）、刺、香蕉、竹筍、檸檬、橡膠、秧苗、木棉、椰子、草、黃藿香、仙都果、葫蘆、香瓜、辣椒、泰國(guó)茶藥、蘆竹、甘蔗、蔬菜、苦藤、黃瓜、蘑菇。出現(xiàn)次數(shù)最多且分類最為精細(xì)的是“樹”。

用物（工具）喻體42 種，分別是鐵、戒指、繩子、杯子、船（9）、柴火、鍋、旗、蠶絲、斧頭、牛車、瓦片、皮、席子、鑼、鼓、朱砂、樓梯、稱、鞋子、刀（大刀、小刀、刀柄）、吊床、魚簍、笛子、舂棒、漁具、碗碟、金、合金、齒輪、缽、撐船的篙、鑿子、椰殼、劍、油脂、木炭、勺子、捕蟲魚的手網(wǎng)、籃子、椰殼勺、椰子樹制成的掃帚。出現(xiàn)次數(shù)最多的為“船”。

行為（動(dòng)作）喻體59 種，分別是吃魚咖喱、捏禿鷲、進(jìn)森林、放生動(dòng)物、砍樹建房造柜、煨腌魚、燒螃蟹、買布、舀水、砍香蕉樹、滅火、砍刺、砍竹筍、醒來(lái)、爭(zhēng)辯、種田、養(yǎng)雞、腌魚、烤魚、編竹篾席、睡覺(jué)、鞠躬、倒水、割石頭、拴吊床、梳頭、劃船、停船、出船、下船、投擲矛槍、砍竹筒、跳舞、舂稻谷、舂辣椒、吐口水、架鍋、買果園、吃橘子、拿蔬菜、拿茄子、過(guò)河、曬稻谷、吃飯、抬柱子、找涼席、拉屎、進(jìn)城、找木頭、吃香蕉、打鼓、劈樹木、找樹的果實(shí)、藤蔓、拉胡琴、點(diǎn)火、削木頭、打鐵、砍糖棕樹。

地理事物（自然現(xiàn)象）喻體19 種，分別是火、風(fēng)、水（38）（河流漲水、渾水、熱水、清水、涼水、湍急的水流、海水、一缸水）、渠、沼澤、石頭、大地、土、煙霧、天空、月亮、太陽(yáng)、洞穴、星星、森林、洪災(zāi)、風(fēng)吹樹梢、打雷、下雨（雨水）。“水”出現(xiàn)次數(shù)最多且劃分最為精細(xì)。

人物喻體13 種，分別是奴隸、富翁、醫(yī)生、城主、妻子、小孩、工匠、泰人、長(zhǎng)輩、朋友、老人、女人、孩子。

人體組成部分喻體14 種，分別是心臟、嘴、胸口、手、舌頭、牙齒、頭發(fā)、腸子、膝蓋、血、骨頭、腳、眼睛、腿。

二、泰民族諺語(yǔ)喻體的特點(diǎn)

（一）諺語(yǔ)喻體數(shù)量多，種類豐富，覆蓋面廣。泰民族諺語(yǔ)的喻體種類豐富，覆蓋面廣，涉及到泰民族生產(chǎn)生活的方方面面。諺語(yǔ)喻體的種類從自然、外部環(huán)境到人體自身，喻體的選擇結(jié)合自身生存生活的自然環(huán)境，體現(xiàn)出鮮明的民族性。

（二）諺語(yǔ)喻體數(shù)量差別明顯，大部分喻體數(shù)量不多，沒(méi)有精細(xì)的劃分，而某些喻體出現(xiàn)次數(shù)多且劃分精細(xì)，體現(xiàn)出其對(duì)泰民族生產(chǎn)生活的重要性。

三、泰民族諺語(yǔ)喻體的選用與泰民族文化

（一）反映泰民族人與自然關(guān)系密切

在所有喻體中，自然物喻體即動(dòng)植物喻體、地理事物（自然現(xiàn)象）總數(shù)最多、占比最大，這反映出泰民族依賴大自然而生存。正是由于他們的生活與這些自然環(huán)境中的事物息息相關(guān)，自然喻體才成為泰民族諺語(yǔ)喻體中的主要部分。也反映出泰民族善于觀察自然，運(yùn)用自然環(huán)境中的事物及某種自然現(xiàn)象來(lái)作為喻體，闡明諺語(yǔ)中的深刻道理。

（二）某些喻體使用頻繁且劃分精細(xì)，反映出喻體本身對(duì)泰民族有著較高的價(jià)值，與之對(duì)應(yīng)的文化在泰民族文化中也占有重要地位。通過(guò)上文中對(duì)喻體的分類整理可以看出，這些喻體分別是“水”“魚”“船”“稻谷”“樹”“象”。

1、幾個(gè)劃分精細(xì)的喻體都與“水”喻體有著重要的關(guān)系，反映出“水”對(duì)泰民族有著極其重要的作用?！八边@一意象在諺語(yǔ)中頻繁出現(xiàn)且劃分精細(xì)與泰民族的崇水文化是密不可分的。

地理環(huán)境是文化形成的自然基礎(chǔ)。泰民族崇水文化的形成離不開(kāi)泰國(guó)的自然環(huán)境因素。泰國(guó)位于中南半島中部，其北部地區(qū)是賓河、永河、汪河、難河的發(fā)源地，這四條河流在泰國(guó)中部那空沙旺府匯集成為泰國(guó)最大的河流湄南河，水資源豐富的自然因素為泰民族崇水文化奠定了基礎(chǔ)。

水是萬(wàn)物之源，崇水文化的產(chǎn)生也受到了社會(huì)環(huán)境因素的影響。首先，崇水文化來(lái)自于泰民族社會(huì)的原始信仰。由于人們對(duì)自然界的一些現(xiàn)象無(wú)法進(jìn)行解釋與抗?fàn)帲谑潜銓?duì)自然產(chǎn)生了畏懼之情。萬(wàn)物有靈、處處有神的自然崇拜應(yīng)運(yùn)而生，他們相信河水里有神靈主宰著人類的一切。其次，泰民族是古老的農(nóng)業(yè)民族，以水稻種植為主，在生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)工具落后的情況下，水和土地成了水稻生長(zhǎng)的決定性因素，導(dǎo)致了泰民族對(duì)水的依賴超過(guò)了對(duì)任何一種自然物的依賴，他們往往傍水而居。在降水量不足的東北部地區(qū)，人們會(huì)舉行各種儀式來(lái)祈雨以求豐收，如“高升節(jié)”儀式、母貓巡游儀式。

在自然環(huán)境因素和社會(huì)環(huán)境因素的共同作用下，隨之而來(lái)的便是泰民族的“崇水”文化，在泰族人民心中，水是崇高圣潔的象征，它既是生產(chǎn)生活中所不可缺少的必需品，也是洗滌人的靈魂，象征團(tuán)結(jié)的圣物。

這樣的文化心理在諺語(yǔ)中也體現(xiàn)得淋漓盡致，泰民族諺語(yǔ)喜歡以水為喻，這是泰民族諺語(yǔ)的重要特色。在所選語(yǔ)料中，“水”共出現(xiàn)了38次，并被詳細(xì)地劃分為河流漲水、渾水、熱水、清水、涼水、湍急的水流、海水、一缸水這些類別，為所有喻體中出現(xiàn)次數(shù)最多且分類最為詳細(xì)的喻體，這更加凸顯了“水”在泰民族生活中的重要性。如：（水上來(lái)了要趕緊舀：要抓住機(jī)遇），這里的“水”比喻機(jī)遇、機(jī)會(huì)，泰族人民往往依水而居，有水的地方就有了一切生產(chǎn)生活的可能性，水對(duì)他們來(lái)說(shuō)是極其重要的物體；（渾水出去，清水進(jìn)來(lái)：苦盡甘來(lái)），這里的用“渾水”比喻痛苦、災(zāi)難，用“清水”來(lái)比喻幸福，泰民族的生活與水息息相關(guān)，水的性質(zhì)也能體現(xiàn)他們的情感；（水來(lái)魚吃螞蟻，水退螞蟻吃魚：風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)），通過(guò)觀察與“水”有關(guān)的自然現(xiàn)象，來(lái)用于諺語(yǔ)中，以闡明風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，應(yīng)該與人為善這一深刻道理。

豐富的水資源養(yǎng)育了“魚”，滋養(yǎng)了泰民族的主要食物“稻谷，”也造就了古代泰國(guó)社會(huì)以“船”為主要交通工具的生活方式。魚是泰族人民最喜愛(ài)的餐桌美食，船是他們的主要出行工具，水稻、魚、船可以說(shuō)是泰國(guó)社會(huì)的符號(hào)。因此，這三種物體以及與之相關(guān)的行為動(dòng)作也被頻繁的使用到了諺語(yǔ)中，透露出泰民族獨(dú)特的生活方式和民族風(fēng)情。如：（魚因?yàn)樽於溃旱湉目诔觯?；（新米、魚脂肪：比喻新婚燕爾）；（船擋到了老虎尾巴：比喻惹禍上身）。

2、“樹”以及與之相關(guān)的用物、工具、動(dòng)作喻體使用頻繁也是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境因素共同作用的結(jié)果。傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式使泰民族的生活與樹木、森林緊密聯(lián)系在一起，因而泰民族諺語(yǔ)中“樹”這一喻體的使用也十分頻繁，并且劃分精細(xì)，分為小樹、大樹、短棍、木板、原木、樹葉、歪樹、軟木、樹根、樹節(jié)、樹樁、樹的果實(shí)、樹的藤蔓。在泰民族諺語(yǔ)中，“樹”往往與人聯(lián)系在一起，折射出育人的深刻哲理。如：（歪樹可以砍直，人心狡詐則無(wú)法糾正）；（獨(dú)木不成林：人多力量大）；（小樹容易砍，大樹砍不斷：教育應(yīng)乘早）。

3、泰國(guó)人的生活自古以來(lái)就與象有著密不可分的關(guān)系，象與泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化社會(huì)息息相關(guān)。象在古代被作為交通工具，被用于林業(yè)，用于各種儀式習(xí)俗中?！鞍紫蟆笔菣?quán)利、吉祥的象征，被用于皇家儀式中，也被用來(lái)鞏固國(guó)際關(guān)系。

象在泰國(guó)文化中以崇高、卓越的形象示人，它有道德、守戒律、善于奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)正直，它有神奇的力量。盡管象體型龐大、外表可怕，但是泰國(guó)人對(duì)它毫不畏懼，這可能是由于在他們心中，“象”是一個(gè)極其正面的形象。

在泰民族社會(huì)中擁有著極高地位的“象”也被頻繁使用到了諺語(yǔ)中，并被分為白象、牡象、象牙、小象、子象幾類，形成了有泰民族特色的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格。如：（白象只會(huì)生長(zhǎng)在森林里），這里的“白象”比喻有能力的人、人才；（象奔跑時(shí)不要去拉它的尾巴：不要頂撞有權(quán)力的人），這里的“象”比喻有權(quán)力者。

在自然和人文因素的影響下，“水”“魚”“船”“稻谷”“象”“樹”幾類喻體出現(xiàn)次數(shù)多且分類精細(xì)，體現(xiàn)了這些物體在泰民族物質(zhì)生活和文化生活中有著重要價(jià)值，也反映了泰民族諺語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。

（三）喻體的選用反映泰國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)。古代泰國(guó)社會(huì)中存在著明顯的階級(jí)劃分，有奴隸、貴族之分。泰國(guó)封建王朝的痕跡在諺語(yǔ)中也清晰的體現(xiàn)了出來(lái)。古代泰國(guó)社會(huì)存在著不同的階級(jí)劃分，各個(gè)階級(jí)的地位是不同的，因而象征著這些階級(jí)的相關(guān)詞匯也被用到了諺語(yǔ)中來(lái)，如（侍奉兩個(gè)主人的奴隸：比喻兩面派的人）。

四、結(jié)語(yǔ)

泰民族諺語(yǔ)使用的喻體覆蓋面廣、種類多樣，體現(xiàn)出了泰民族諺語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言特色。泰民族的生活與自然環(huán)境息息相關(guān)，在所有的喻體中自然喻體數(shù)量最多，其中“水”“魚”“稻谷”“船”“樹”“象”幾類喻體使用頻繁且劃分精細(xì)，反映了它們?cè)谔┟褡迳a(chǎn)生活和文化中有著極其重要的地位。