大別山精神融入初中《道德與法治》教學(xué)研究

王曉南 信陽師范學(xué)院 河南信陽 453000

一、大別山精神的內(nèi)涵及特征

(一)大別山精神的內(nèi)涵

大別山是鄂豫皖三省交界地,是"紅軍的故鄉(xiāng)"、"將軍的搖籃".在1927 年11 月 13 日,鄂豫邊爆發(fā)了黃麻起義,打響了鄂豫皖地區(qū)武裝反抗國民黨的第一槍,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)山區(qū)人民沖破敵人白色封堵,建立紅色政權(quán).鄂豫皖革命根據(jù)地是全國第二大革命根據(jù)地,因此有"南有井岡,北有大別"的說法.在戰(zhàn)爭(zhēng)十分嚴(yán)峻的情況下,大別山的紅色革命軍憑借著堅(jiān)定的理想信念,從全局出發(fā),軍民一條心,不怕犧牲,為實(shí)現(xiàn)民族解放英勇斗爭(zhēng)."人無精神則不立,國無精神則不強(qiáng)",英雄的鄂豫皖蘇區(qū)人民為中國革命的勝利作出了不朽的貢獻(xiàn).在二十多年的革命斗爭(zhēng)中,紅安縣犧牲了14萬英雄兒女.【1】這里誕生了徐海東、李先念、徐向前、陳昌浩等英雄人物,他們正是憑借著堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒的大別山精神,才塑造了鄂豫皖革命根據(jù)地28年紅旗不倒的傳奇.

(二)大別山精神的特征

1.繼承性與發(fā)展性

中華民族精神的演進(jìn)軌跡,凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人偉大精神的歷史繼承與創(chuàng)新,中國人民的時(shí)代精神風(fēng)貌都在紅色精神的發(fā)展變遷得到了體現(xiàn),"紅色精神"在從馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料【2】,大別山精神是對(duì)民族精神、紅色精神的繼承和發(fā)展."農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)",這是中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中對(duì)真理的繼承與發(fā)展.黃麻起義失敗后,我軍因時(shí)因地調(diào)整策略,打破"本本主義""教條主義"的思想束縛,一切從實(shí)際出發(fā),靈活戰(zhàn)術(shù),開辟和建立了"中國紅軍的搖籃".無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期,大別山人民始終堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一致,堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞,無私奉獻(xiàn),英勇向前,將中華民族精神和紅色精神繼承發(fā)揚(yáng)光大.新時(shí)代,新征程,大別山精神將繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)偉大的"中國夢(mèng)"助力.

2.先進(jìn)性與開放性

大別山精神的先進(jìn)性與開放性一方面體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)階層的先進(jìn)性.中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨,是工人階級(jí)的先鋒隊(duì).在那個(gè)民族危亡、戰(zhàn)火硝煙的年代,共產(chǎn)黨帶領(lǐng)大別山軍區(qū)的人民打土豪,分田地,不拿百姓的一針一線.徐向前指出:"我們有嚴(yán)格的紀(jì)律",如不拿群眾一針一線、不拿窮人糧食、對(duì)窮人態(tài)度要和藹等【3】,這都與剝削農(nóng)民、壓迫農(nóng)民的封建大地主、大資產(chǎn)階級(jí)形成了鮮明的對(duì)比.另一方面體現(xiàn)在思想上.中國共產(chǎn)黨以開闊的胸懷吸收借鑒外來先進(jìn)文化,把馬克思主義作為堅(jiān)定的指導(dǎo)思想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念.在大別山區(qū),早期鄂豫皖籍共產(chǎn)黨人董必武、陳潭秋等人積極傳播馬列主義,出版《少年黃梅》等革命刊物,開辦平民學(xué)校、夜校等,創(chuàng)建黨組織【4】,帶領(lǐng)廣大人民群眾為推翻三座大山,實(shí)現(xiàn)民族解放國家繁榮富強(qiáng)而英勇斗爭(zhēng).

3.豐富性與可感性

堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,意志頑強(qiáng)地與敵人作戰(zhàn),代表無產(chǎn)階級(jí)的利益,不怕犧牲,奮勇作戰(zhàn),這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大別山精神體現(xiàn) 勇于創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、朝夕追夢(mèng),"擼起袖子加油干"這是新時(shí)代大別山精神的體現(xiàn).大別山精神隨著時(shí)代的變化不斷地被注入新的時(shí)代內(nèi)涵并豐富發(fā)展.大別山區(qū)革命英雄人物多,如李先念、徐海東等 紅色歷史遺跡多,如鄂豫皖革命紀(jì)念館、李先念紀(jì)念館、何家沖烈士陵園等 革命軍隊(duì)多,如紅四方面軍、紅25軍、紅28軍、新四軍第5師和大別山游擊隊(duì)等【5】.豐富可感的大別山精神是歷史中閃耀的明星,激勵(lì)著一代又一代的年輕人闊步向前 .

二、大別山精神融入初中《道德與法治》教學(xué)的必要性

(一)堅(jiān)定"中國夢(mèng)"的理想信念

鄧小平說過:"為什么我國過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難險(xiǎn)阻使革命勝利呢?就因?yàn)槲覀冇欣硐?有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念"【6】.大別山精神這種不怕吃苦、甘于犧牲、堅(jiān)定共產(chǎn)主義革命最終勝利的信念與我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的"擼起袖子加油干""實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)"的中國夢(mèng)遙相呼應(yīng)."中國夢(mèng)""是我們這一代的,更是青年一代的"【7】,大別山精神對(duì)當(dāng)代初中生身心成長是不可或缺的精神養(yǎng)料.在初中《道德與法治》教學(xué)中巧妙地運(yùn)用大別山精神,利于激發(fā)學(xué)生的民族情懷、愛國精神,使學(xué)生把自己前途與國家的命運(yùn)聯(lián)系起來,堅(jiān)定中國夢(mèng)理想信念,做勇于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人.

(二)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要.【8】大別山精神體現(xiàn)的那種拋頭顱,灑熱血,舍生取義的愛國之情與我們新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面所倡導(dǎo)的愛國、富強(qiáng)、民主等相一致,這種精神對(duì)正處于"拔節(jié)孕穗期"的初中生來說極其重要.通過紅色思政教學(xué),學(xué)生感受革命道路的艱辛,明白來之不易的幸福生活,同時(shí)磨練了自己的意志,培養(yǎng)積極向上的樂觀情懷,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀.

(三)發(fā)揚(yáng)革命文化,傳承紅色基因

習(xí)近平總書記說:"中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑",加強(qiáng)初中生紅色精神教育就要"把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好".大別山精神同井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、長征精神等一樣都是紅色革命精神的重要組成部分,是初中生重要的紅色精神之"鈣".現(xiàn)在零零后被稱為是在"蜜罐"里長大的一代,無法感受到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱難歲月,又易受到西方不良文化的影響,因此新時(shí)代要上好《道德與法治》課,義不容辭地把大別山精神傳承好、發(fā)展好、弘揚(yáng)好.

三、大別山精神在初中《道德與法治》教學(xué)運(yùn)用中存在的問題

(一)大別山精神在教材中內(nèi)容不夠充實(shí),重視程度不夠

初中政治教材關(guān)于大別山精神方面內(nèi)容稍有欠缺.紅色精神與鮮活的英雄形象的案例在教材中體現(xiàn)有些不足,分量稍顯薄弱.大別山精神的重要地位與作用沒有得到足夠的重視,有些學(xué)生甚至都不知道大別山,更不用提具有重大意義的大別山精神."紅色精神作為寶貴的文化遺產(chǎn)卻停留在革命年代,發(fā)揮著其最古老的作用,沒有很好地與時(shí)代接軌,發(fā)揮其時(shí)代意義"【9】.

(二)教學(xué)方法脫離學(xué)生,教學(xué)實(shí)踐性較弱

教學(xué)是學(xué)生與教師雙向互動(dòng)的過程,但我們依舊看到一些學(xué)校教師的"滿堂灌"、"一言堂"現(xiàn)象仍然十分的嚴(yán)重.課堂由教師"主宰",學(xué)生的主體地位得不到尊重,那么再具有感染力與號(hào)召力的紅色文化與精神在學(xué)生面前也是猶如死水一般.重理論,輕實(shí)踐.中國傳統(tǒng)的教學(xué)方式就是知識(shí)教學(xué)模式,書本甚至成了對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的唯一途徑.大別山精神教育如果割斷了生活與教育的一體性,割斷了理論與實(shí)踐的融合性,將德育的內(nèi)容與形式、知識(shí)與實(shí)踐、認(rèn)知與情感分離開來就很難取得它應(yīng)有的效果.政治課堂要想真正走進(jìn)學(xué)生心里,提高學(xué)生抬頭率,點(diǎn)頭率,就要增強(qiáng)其社會(huì)實(shí)踐性.

(三)教師紅色精神傳播意識(shí)不強(qiáng)

"師者,所以傳道授業(yè)解惑也"."辦好思想理論政治課關(guān)鍵在教師"關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性主動(dòng)性、創(chuàng)造性,那么在思政課堂上加強(qiáng)紅色革命精神的教育關(guān)鍵也在教師.但是一些教師自己專業(yè)知識(shí)理論不扎實(shí),知識(shí)儲(chǔ)備量少,對(duì)大別山精神沒有深入了解,傳播意識(shí)不強(qiáng),只是將其作為死記硬背的知識(shí).有的教師雖然在課上對(duì)紅色精神、紅色文化滔滔不絕,但生活中卻不能身體力行、以身作則,那么就不能給學(xué)生樹立一個(gè)很好的榜樣.

四、大別山精神更好融入初中《道德與法治》教學(xué)的途徑

(一)深入挖掘本土教學(xué)資源,創(chuàng)新、充實(shí)教科書內(nèi)容

關(guān)于大別山精神的革命英雄、歷史紀(jì)念館、紅色影音作品等都是十分豐富的,要充分利用好紅色資源,將大別山精神作為思政理論課教學(xué)的一個(gè)切入口,適當(dāng)增加大別山紅色精神在教科書中的內(nèi)容分量.例如在七年級(jí)政治上冊(cè)《道德與法治》第四單元《生命的思考》這一單元中,不僅要舉像保爾柯察金這樣外國例子,同時(shí)要增加體現(xiàn)我們中國紅色精神的人物例子,像李先念、徐海東、許世友等這些英雄人物,提高學(xué)生對(duì)我國抗戰(zhàn)英雄的認(rèn)同感和敬畏情,培養(yǎng)愛國精神.在七年級(jí)下冊(cè)第三單元中,可以將團(tuán)結(jié)一致、無私奉獻(xiàn)的大別山精神運(yùn)用其中,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)大別山精神的認(rèn)識(shí),使教學(xué)產(chǎn)生"不忘初心"的作用.在八年級(jí)第三單元《勇于承擔(dān)責(zé)任》、第四單元《維護(hù)國家利益》這兩單元中應(yīng)該列舉一些能夠體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨和人民堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和革命奮斗精神的事例,讓學(xué)生明白美好幸福的生活是奮斗出來的,增強(qiáng)學(xué)生的公民責(zé)任意識(shí)、國家安全意識(shí).

(二)創(chuàng)新教學(xué)方式方法,提高紅色教學(xué)質(zhì)量

首先,在教學(xué)過程中充分尊重學(xué)生的主體地位,發(fā)揮教師主導(dǎo)作用.開展探究式、體驗(yàn)式教學(xué).例如小組探究學(xué)習(xí),讓學(xué)生收集關(guān)于大別山革命英雄人物資料以及背景信息,在課堂上,討論展示自己的成果并總結(jié)感悟.這樣的探究式學(xué)習(xí)使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,用心感悟紅色精神的魅力.

其次,寓教于"微"."微"化紅色文化宣傳教育的技術(shù)也日新月異地走進(jìn)了我們的生活視野,微博、微視頻、微動(dòng)漫等剛好匹配了這種宣傳大別山紅色精神的需求及宣傳,我們不僅僅要發(fā)揮家庭、學(xué)校、社區(qū)的作用,更要利用好"微"化的時(shí)代特征和功能為紅色精神的教育功能發(fā)揮更大的作用【10】.針對(duì)大別山紅色精神的教育,教師要充分利用好新媒體的作用,上好一堂"微"課.教師在上課之前可以用關(guān)于大別山精神的影音資料或是先進(jìn)人物的事例來導(dǎo)入新課,直觀地感受能夠吸引學(xué)生注意力,激發(fā)學(xué)生興趣.同時(shí)學(xué)校要加強(qiáng)紅色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),用大別山精神等正面精神占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地,引領(lǐng)初中生主流意識(shí)形態(tài)教育.

最后,上好"第二課堂"."紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行",實(shí)踐在教學(xué)過程中也是重要的環(huán)節(jié)之一.開展以紅色教育為主題的研學(xué)旅行活動(dòng),學(xué)生可以到鄂豫皖革命館或是李先念故居等紅色遺跡參觀、學(xué)習(xí).學(xué)生通過對(duì)參觀革命老區(qū)、重走長征路等方式,學(xué)生感受革命精神,激發(fā)了內(nèi)心的自信心、自豪感和對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國的熱愛.

(三)加強(qiáng)思政教師隊(duì)伍建設(shè),構(gòu)建立德樹人大格局

在全國思想政治理論課教師座談會(huì)上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)辦好思想理論政治課關(guān)鍵在教師,關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性主動(dòng)性、創(chuàng)造性.處于新時(shí)代,教師面對(duì)地不單是日新月異、快速發(fā)展的信息化社會(huì),更有邏輯思維更加發(fā)達(dá)的新一代青少年.因此教師要從自身出發(fā),在提高自己的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng),研究學(xué)習(xí)大別山精神,用開拓創(chuàng)新的大別山精神武裝自己,以身作則.這樣在向?qū)W生傳授紅色精神時(shí),才能從知識(shí)的表面深入到文化的精髓,才能更好地傳播紅色精神,將"立德樹人"的根本任務(wù)落實(shí)好.

(四)注重校園文化熏陶,多途徑拓展思政課外延

文化對(duì)人具有潛移默化的影響,紅色文化包括觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài).【11】大別山周圍地區(qū)的學(xué)?？梢愿鶕?jù)具體情況,開展紅色校本課程.注重紅色校園文化環(huán)境建設(shè),開展各種形式的課外活動(dòng),比如開展紅色詩歌朗誦、紅色經(jīng)典詠唱以及紅色詩歌散文征集的活動(dòng).組織學(xué)生紅色旅游,利用本土化紅色資源,在校園塑立像李先念這樣的英雄人物雕像、浮雕等.通過紅色校園文化的熏陶,對(duì)學(xué)生思想道德產(chǎn)生"潤物細(xì)無聲"的良好作用.

結(jié)語:

綜上所述,在新時(shí)代背景下,以大別山精神為切入點(diǎn),融入中學(xué)思政理論課教學(xué),讓紅色文化注入時(shí)代因子,豐富教材內(nèi)容,創(chuàng)新教學(xué)方法 讓紅色資源更好地走進(jìn)政治課堂,增強(qiáng)政治課堂魅力,提高學(xué)生獲得感.繼承發(fā)揚(yáng)大別山精神,傳承紅色基因,用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人,將立德樹人根本任務(wù)貫徹到底,為文化自信筑基.