融合傳播：主流文化價值觀在青年受眾中有效傳播的路徑

邱 月

【內(nèi)容提要】在現(xiàn)代信息的傳播過程中，傳播者、受眾和媒介這三個要素都在影響著傳播效果的實現(xiàn)。在新的媒介語境下，傳統(tǒng)媒介的信息傳播方式逐漸不適應(yīng)青年受眾的媒介接觸習慣和信息接受心理，因此，主流文化價值觀在面向青年群體傳播信息時，應(yīng)充分關(guān)注與理解以青年受眾為主體的青年文化，結(jié)合新舊媒介各自的傳播優(yōu)勢，發(fā)揮融合傳播的精準性，探索適應(yīng)新媒介生態(tài)環(huán)境的信息傳播路徑，在深度上和廣度上實現(xiàn)主流價值觀在青年受眾中的有效傳播。

一、新媒介語境中的青年受眾

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心（CNNIC）發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：“我國網(wǎng)民以青少年、青年和中年群體為主。截至2018年6月，10～39歲群體占總體網(wǎng)民的70.8%。其中20～29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達27.9%；10～19歲、30～39歲群體占比分別18.2%、24.7%。我國網(wǎng)民以中等教育水平的群體為主，初中、高中/中專/技校學歷的網(wǎng)民占比分別為37.7%和25.1%?！?可見，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，媒介信息傳播的渠道和受眾接收信息的方式以及媒介本身都在經(jīng)歷一場大的變革。與傳統(tǒng)媒介環(huán)境相比，新的媒介環(huán)境影響了青年受眾的媒介接觸習慣，也形塑了青年受眾對信息接受的新態(tài)度。

（一）青年受眾的媒介接觸習慣

同其他年齡層的人群成長環(huán)境不同，中國當代青年是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長起來的一代。由于青年群體所處的學習和工作環(huán)境因素影響，他們更習慣通過門戶網(wǎng)站、平臺應(yīng)用和QQ、微信、微博等方式接受和傳播信息。互聯(lián)網(wǎng)特別是移動網(wǎng)絡(luò)在信息傳播上的及時性和便捷性，成為青年群體樂于選擇的社交方式和溝通媒介，青年每天接觸互聯(lián)網(wǎng)的時間遠遠高于接觸報紙和電視等傳統(tǒng)媒介的時間。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持下的新媒介呈現(xiàn)出開放性、互動性、多樣性等特征，在新媒介環(huán)境中，信息傳播的方式趨于多元化，因而青年接受信息的方式也更加多樣，對信息篩選與選擇接受具有一定的控制權(quán)和決定權(quán)。特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，開放的社交媒體平臺實現(xiàn)了龐大信息數(shù)據(jù)體量的互動傳播，青年心理狀態(tài)、行為方式、語言體系和價值觀念等，因海量信息的沖擊和共享而發(fā)生改變。

在新的媒介環(huán)境下，人與媒介的關(guān)系也出現(xiàn)新的調(diào)整，青年群體不再只是憑借與媒介的接觸來獲取信息，而是參與到新媒介的信息傳播過程之中，即從單純的信息接收者，轉(zhuǎn)向信息接受與信息傳播并存的雙重身份。網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的形成則進一步釋放了青年的話語權(quán)，激發(fā)了青年的表達欲，一個積極而活躍的新媒介語境在青年群體的個性化需求中構(gòu)建起來。

（二）青年受眾的信息接受態(tài)度

由于青年受眾處于開放、互動、多元的新媒介環(huán)境，相較于以報刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒介，青年更加樂于通過互聯(lián)網(wǎng)特別是以手機為代表的移動設(shè)備，完成對新聞、節(jié)目、購物、交友等信息的獲取，隨時隨地獲取信息和分享交流。對信息內(nèi)容與流量的控制能力也培養(yǎng)了青年受眾的信息接受態(tài)度，即青年受眾在面對媒介信息推送時，體現(xiàn)出明顯的個人“選擇性”接受傾向。

1.選擇性注意

媒介技術(shù)革命帶領(lǐng)人們進入信息時代，繁雜的信息內(nèi)容和龐大的數(shù)據(jù)體量不停地瓜分受眾的注意力。面對海量信息，青年受眾通過個人化篩選，對媒介信息推送做出選擇性接收。

青年受眾對信息過濾與篩選的標準雖然從個人角度出發(fā)，但信息對受眾注意力的吸引程度根源上與媒介特征和媒介內(nèi)容的屬性相關(guān)。首先是信息傳播的媒介特征，即媒介是否提供了良好的使用體驗。比如微博的開放評論區(qū)給青年受眾提供了表達話語的空間，分享功能保證了信息擴散和互動的必要性；知乎和豆瓣的話題分組討論模式，滿足了青年受眾的社群交流需要。其次是媒介信息內(nèi)容的相關(guān)度，即媒介是否提供了與青年受眾關(guān)系緊密的內(nèi)容本身。比如今日頭條根據(jù)青年的興趣特征，推送滿足個性化需求的定制信息；抖音通過大數(shù)據(jù)算法提供近期最受青年歡迎的短視頻。社交新媒介依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)造性地滿足了吸引青年受眾注意力的媒介條件，促進了信息傳播者與接受者之間的有效交流，信息通過計算法進行整合，針對青年受眾的群體特征和心理需求進行個性化推送，實現(xiàn)了信息的精準到達。

2.選擇性理解

受眾對信息的選擇性理解在媒介形態(tài)多樣化的新媒介語境中變得更容易發(fā)生。信息完成“生產(chǎn)—傳播—接受”的傳播路徑看似清晰，但在指向受眾的任何一個傳播環(huán)節(jié)中，都有可能出現(xiàn)受眾對信息內(nèi)容理解上的偏差，導致原本就難以把握的受眾的選擇性注意發(fā)生轉(zhuǎn)移，或者最終出現(xiàn)與信息生產(chǎn)端的初衷相悖的結(jié)果。加之在新的媒介環(huán)境下，信息接受者和傳播者之間界限的模糊以及身份的重疊，都可能讓造成理解偏差的信息有機會進行二次以及多次傳播。因此，在傳播效率高、傳播范圍廣的網(wǎng)絡(luò)媒介中，受眾對信息的選擇性理解加大了傳播過程的難度，破壞信息本義的情況時有發(fā)生。

伴隨互聯(lián)網(wǎng)而成長的青年群體，與新媒介保持著親密接觸的關(guān)系。這種媒介關(guān)系的黏度既體現(xiàn)在青年以受眾的身份廣泛地獲取并接受信息內(nèi)容，又體現(xiàn)在他們以傳播者的身份進行信息的二次加工并參與傳播擴散。在外界信源的沖擊和包圍、群體內(nèi)信息的加工與交換雙重作用下，合力使信息發(fā)生二次（多次）傳播，而恰恰是經(jīng)過選擇性理解后處理過的信息對青年受眾的影響程度更加難以控制。青年群體是主流價值觀傳播的訴求對象，承擔著推動社會文化發(fā)展以及國家民族進步的重任，在建立人生觀、價值觀的重要節(jié)點上，要保證青年對個人、國家、社會和世界的關(guān)系形成正確的認知。主流價值觀在復(fù)雜多元的新媒介環(huán)境中，其信息傳播內(nèi)容將如何被青年受眾正確理解，如何保證信息的本義不被曲解，這就需要主流文化價值觀做到訊息編碼清晰，消除信息誤讀可能帶來的二次傳播的破壞性。

3.選擇性記憶

在受眾選擇性心理中，選擇性記憶是其中的核心環(huán)節(jié)，也是是否對受眾產(chǎn)生影響以及影響程度的決定性因素。

人們總是樂于選擇并記憶那些與自身價值取向相近的信息，屏蔽或者遺忘與自己原有態(tài)度相左的內(nèi)容。此外，選擇性記憶的形成也與受眾的成長時代和社會環(huán)境相關(guān)。青年群體所處的時代背景會對其選擇性記憶產(chǎn)生影響，社會環(huán)境的變化亦會對其審美關(guān)注和價值認同產(chǎn)生作用力。社會在泛娛樂化的審美趣味影響下，青年的價值認同難免向消費文化轉(zhuǎn)向。

因此，在新媒介語境下，作為承擔主流價值觀傳播使命的信息，在內(nèi)容設(shè)計上應(yīng)分析青年受眾的普遍接受心理，在表達方式上應(yīng)選擇青年群體熟悉和喜愛的風格。只有理解青年群體成長環(huán)境，才能發(fā)揮主流價值觀面向青年受眾的文化引導力，避免泛娛樂化傾向的信息在傳播轟炸中左右青年受眾的信息選擇，沖淡青年受眾對主流價值觀的記憶。

二、融合傳播中主流價值觀的精準到達

傳統(tǒng)媒介與新媒介之間，不是非此即彼的替代關(guān)系，而是在媒介技術(shù)發(fā)展和受眾心理接受中不斷融合，實現(xiàn)信息的有效傳播。從信息內(nèi)容層面和受眾心理角度探討傳統(tǒng)媒介和新媒介的融合路徑，以融合傳播的模式充分發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒介的權(quán)威性和網(wǎng)絡(luò)新媒介的靈活性，是實現(xiàn)主流價值觀宣傳在青年群體中得以精準到達的保證。

（一）信息內(nèi)容的創(chuàng)意性表達

同傳統(tǒng)媒介信息從傳播者到受眾的單向流動模式不同，新媒介環(huán)境下產(chǎn)生的信息增加了在受眾之間擴散傳播的過程，特別是社交媒體所具備的人際傳播的效果，使最初的信息內(nèi)容在互動交流中標記上更多不可控的涵義。由于青年受眾對信息的處理有“選擇性理解”的媒介習慣，因此，主流價值觀在面向青年受眾進行傳播時，要在保證信息方向明確、核心內(nèi)容不被誤讀的前提下，根據(jù)青年受眾的媒介接受心理，創(chuàng)意性地設(shè)計信息內(nèi)容，加深青年對主流價值觀的理解。

新媒介環(huán)境的重要表征之一是基于算法革新的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用，即大數(shù)據(jù)提供的精準信息傳播。青年受眾在媒介接觸習慣上形成的各種“選擇性”痕跡，可以成為大數(shù)據(jù)分析青年群體興趣和行為的信息基礎(chǔ)，將青年關(guān)注的熱點作為主流價值觀信息內(nèi)容生產(chǎn)的來源，再轉(zhuǎn)化成青年群體容易理解和樂于接受的視覺審美形式，主流價值觀在創(chuàng)意性表達中得以復(fù)述。

1.青年化的言說方式

被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的當代青年是網(wǎng)絡(luò)媒介時代最活躍的主角，他們在網(wǎng)絡(luò)世界的主場中，建構(gòu)起一套具有獨特的青年亞文化風格的網(wǎng)絡(luò)語詞系統(tǒng)，以此區(qū)別其他群體的語言方式與文化特征，并逐漸發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)文化也是構(gòu)成青年文化的重要表征。網(wǎng)絡(luò)語言在語詞內(nèi)涵和表述方式上與傳統(tǒng)漢語詞匯語法相區(qū)別，是青年群體之間確認彼此身份和進行社會交往的符號性表達方式。青年群體通過網(wǎng)絡(luò)語詞系統(tǒng)，表明族群屬性，建構(gòu)青年文化。

熟諳網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)和應(yīng)用的青年，憑借社群優(yōu)勢，以網(wǎng)絡(luò)語詞系統(tǒng)對傳統(tǒng)語言方式做出突圍性表演，獲得來自群體內(nèi)部的肯定。形成于傳統(tǒng)媒介語境的權(quán)威主流媒體，其表述方式只有與新媒介語詞系統(tǒng)相接近，才能與使用青年話語言說方式的受眾實現(xiàn)良性對話和溝通。

網(wǎng)絡(luò)語詞的含義有著更豐富的所指，主流媒體可以在主流價值觀的信息內(nèi)容編碼上，注意區(qū)分和使用具有積極意義的網(wǎng)絡(luò)詞匯，適當運用青年化的網(wǎng)絡(luò)用語，拉近主流媒體和青年群體之間的對話距離，消除青年對說教式硬傳播的排斥心理，樹立青年群體樂于主動接近的官媒形象，在主流文化與青年文化的良性互動中形成具有社會正能量的融合文化。例如“打call”本是青年人為表示對事物的支持和稱贊而使用的網(wǎng)絡(luò)語，在黨的十九大召開之際，人民日報“中央廚房”撰文《新聞中心官網(wǎng)“動起來”，為十九大報道打call》，官方主流媒體以對網(wǎng)絡(luò)熱詞的肯定態(tài)度向人們證明了“人民日報‘中央廚房'是面向受眾、面向國際、面向未來的新一代內(nèi)容生產(chǎn)、傳播和運營體系，以內(nèi)容的生產(chǎn)傳播為主線，不僅服務(wù)于人民日報旗下的各個媒體，更是為整個媒體行業(yè)搭建了一個支撐優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)的公共平臺，聚攏各方資源，形成融合發(fā)展合力?！痹?018年勞動節(jié)來臨之際，許多主流媒體都發(fā)出為勞動人民“打call”的號召，與以往 “向勞動人民致敬”的標語口號不同，網(wǎng)絡(luò)語言的表述風格更加貼近青年群體的言說方式，引起青年受眾參與話題討論的熱情，互動傳播中加深了青年群體對勞動節(jié)傳統(tǒng)意涵的理解。

傳統(tǒng)媒介向網(wǎng)絡(luò)新媒介靠攏，并不意味著將傳統(tǒng)媒介的內(nèi)容簡單搬運到新媒介中，而是要求新舊媒介在傳播思維上做出改變，尋找面向受眾進行精準傳播的融合方式，實現(xiàn)傳播效果的最大化。因此，曾在傳統(tǒng)媒介中一家獨大的權(quán)威主流媒體，亟須根據(jù)媒介環(huán)境的變化做出調(diào)整?，F(xiàn)在幾乎所有的主流媒體都在網(wǎng)絡(luò)新媒介中開通了官方賬號，但這只是在形式上邁出了融合傳播的第一步，信息內(nèi)容上的創(chuàng)意化表達才是實現(xiàn)傳播目標至關(guān)重要的一環(huán)。官方媒體在主流價值觀傳播中，將網(wǎng)絡(luò)語言的風格拼貼進信息內(nèi)容的表達方式中，顯示出傳統(tǒng)主流媒體對青年話語方式的理解和尊重，也更切近青年受眾的心理需求和行為習慣，至此，主流價值觀在信息內(nèi)容上做好了融合傳播的準備。

2.藝術(shù)化的主題復(fù)述

多元化的媒介形態(tài)瓜分著資源有限的注意力，信息內(nèi)容要想排除眾聲喧嘩，獨享受眾的注意和記憶，也許當下只有院線電影或者戲劇這種媒介形式可以實現(xiàn)。人們總是帶著主動的意愿走進影院（劇院），電影（戲?。┰诜忾]的空間、獨立的時間里，屏蔽掉其他信息的干擾，集中了受眾的注意力，那些引發(fā)受眾共鳴的內(nèi)容又贏得了長久的記憶。這為主流價值觀信息傳播過程中時常受到影響和削弱的問題找到一個新的解決路徑。

外國動作大片和科幻巨制沖擊下的中國電影環(huán)境，影響了青年對電影題材和視聽效果的審美追求。以往國產(chǎn)主旋律電影因為囿于藝術(shù)表現(xiàn)形式、電影市場結(jié)構(gòu)和媒介宣傳方式等原因，在青年群體中的關(guān)注度不高，難以吸引主導電影票房的青年觀眾。而2018年春節(jié)檔中，電影《紅海行動》不單在票房上取得了傲人的成績，也為愛國題材贏得了口碑，引發(fā)了青年對“也門撤僑”“特種部隊”等關(guān)鍵詞的搜索熱度，點燃了國人特別是青年的愛國情懷。后續(xù)的愛國主義題材故事片《戰(zhàn)狼2》《湄公河行動》，以及體現(xiàn)中國精神和力量的紀錄片《厲害了，我的國》，都是震撼心靈和引發(fā)共鳴的主旋律電影成功之作。通過觀影，青年群體在對祖國和民族的認同中充滿了自信心和自豪感。

藝術(shù)手法的張力在于其可以短時間內(nèi)迅速引起注意、產(chǎn)生興趣、深入人心、形成記憶。電影，作為青年人群喜歡的一種藝術(shù)形式，同樣也是一種信息傳播的媒介。既滿足視覺藝術(shù)效果和市場指標要求，又富有家國精神和情懷感召的主旋律電影的熱映，帶來了極大的話題性和關(guān)注度，青年群體在網(wǎng)絡(luò)媒介上積極地參與了話題討論，在充滿正能量的話語場中，擴大了主流價值觀的影響力。受《紅海行動》等影片啟發(fā)，在藝術(shù)和主流價值觀的融合過程中，主旋律電影從青年群體的觀影習慣以及關(guān)注熱點出發(fā)，思考電影題材的選擇和藝術(shù)形式的表現(xiàn)，成為主流價值觀得以有效傳播的重要支持，也是一條探索主流價值觀面向青年受眾進行創(chuàng)意表達的新路徑。

（二）青年文化接受心理的認同性引導

新舊媒介并存的媒介環(huán)境鑄就了多元的社會文化，青年在社會文化的發(fā)展變化中繼承傳統(tǒng)和不斷創(chuàng)新，書寫出屬于青年群體自身的文化風格——青年文化，“青年文化是青年群體與社會互動過程中創(chuàng)造出來的精神產(chǎn)品。”青年群體通過與其他社會群體的互動和交流，參與社會文化的建構(gòu)，推動社會生活方式、意識形態(tài)、制度結(jié)構(gòu)的革新。

由于網(wǎng)絡(luò)媒介的匿名性、開放性和互動性，青年群體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界鑄造出一個自我表達和自我賦權(quán)的文化空間，激發(fā)了青年群體在網(wǎng)絡(luò)空間表達個人思想、參與文化創(chuàng)造的興趣，青年文化得以在新媒介語境下發(fā)展壯大，進而影響社會文化的格局，也重新定義著主流文化與青年文化的關(guān)系。

生活的快節(jié)奏和工作的高壓力，促使青年群體在網(wǎng)絡(luò)中建構(gòu)起相對獨立而輕松的話語空間和文化陣地，并借助新舊媒介的融合將青年文化風格滲透入日常生活之中，以青年特有的審美需求影響并補充了主流文化的表現(xiàn)樣態(tài)。從代表主流價值觀的“榜樣”的變化中，可以印證青年文化對主流文化表意實踐維度的影響，以及主流文化對青年文化價值意義層面的認同。以往主流媒體報道的“榜樣”大多是各行各業(yè)的優(yōu)秀人才或道德楷模，期望通過媒介對“榜樣”的宣傳來影響和教育青年人群。近些年來，主流媒介宣傳中的“榜樣”在形象認定和含義理解上均發(fā)生了改變。央視公益廣告《再一次，為平凡人喝彩》就是將日常生活中的普通人作為“榜樣”，鼓勵自我、培養(yǎng)自信、突破困境、不懼失敗，做積極美好生活的創(chuàng)造者，以樂觀向上的態(tài)度擁抱人生，肯定平凡人對社會進步的意義。個性獨立和自我肯定是青年群體普遍具有的人格特征，勵志進取和自我完善是他們的精神追求，同時，面對不平衡的社會資源分配和來自工作生活的各種競爭壓力，一部分青年人難免在抱怨、失望、懷疑等負面情緒的干擾下自怨自艾，甚至自暴自棄。以平凡的“自我”為榜樣，肯定平凡的力量，這是主流文化價值表現(xiàn)對青年文化心理需求做出的調(diào)整，不再一味地以崇高的理想來拔高精神，不再制定刻板的成功標準來衡量人生，而是從青年現(xiàn)實生活狀況出發(fā)，以平等對話的姿態(tài)關(guān)心青年心理健康，肯定差異化的個體本身。以“平凡人”為“榜樣”，事實地說明了主流價值觀在面向青年受眾傳播時，主流文化對青年文化的理解認同和吸納收編。

新的媒介環(huán)境下，社會各方力量的調(diào)整變化導致各種文化力量關(guān)系此起彼伏，不同文化間形成對話和交流的基礎(chǔ)是對文化所屬群體的尊重和理解，即求同存異才能實現(xiàn)共融。盡管主流文化和青年文化之間存在差異和隔閡，但青年文化對主流文化和社會體制并非持有替代和破壞的意圖，而是“青年在社會化過程中的自我表達，或者說自我身份確認，是青年特有的社會存在方式”是社會文化的組成部分。青年文化與青年處于人生的過渡階段有關(guān)，“青年并不試圖改變社會，而是希望重新進入社會，青年文化則能幫助青年完成社會化的過程。”因此，主流文化應(yīng)給予青年文化的創(chuàng)造者即青年群體足夠的理解和關(guān)懷，以青年的立場做換位思考，以青年的視角去觀察世界，以認同青年成長過程的態(tài)度去引導青年走向成熟。

（三）融合傳播的疊加式運用

傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)新媒介的并存帶來多元的媒介形態(tài)和過剩的信息數(shù)量，面對處于復(fù)雜媒介環(huán)境下的受眾，信息傳播變成一場艱難的說服過程。傳統(tǒng)媒介在靈活性上因無法滿足青年受眾隨時隨地進行碎片化閱讀的媒介習慣，限制了信息傳播的廣度；網(wǎng)絡(luò)新媒介因開放性和匿名性帶來信息的不確定性，而即時傳播的技術(shù)又制造著大量扁平化和淺薄化的內(nèi)容，削弱了信息傳播的深度。因此，新舊媒介的融合成為一種可能的和必要的選擇。傳統(tǒng)主流媒介的嚴謹態(tài)度確保了所發(fā)布信息的權(quán)威性，有利于加深受眾對信息的全面理解力；網(wǎng)絡(luò)新媒介對受眾群體的細分實現(xiàn)了訴求目標的精準性，有利于擴大信息在受眾群體中的覆蓋面。新舊媒介在優(yōu)勢互補中形成融合傳播的合力，疊加式運用促進了主流價值觀在青年受眾中全面而明確地深度傳播。

1.權(quán)威性與精準性的融合

傳統(tǒng)媒介的傳播模式在確保信源的可控性、內(nèi)容的真實性、傳播者立場的客觀性等方面，相對于網(wǎng)絡(luò)新媒介來說具有權(quán)威性的優(yōu)勢。因此，在網(wǎng)絡(luò)信息復(fù)雜多變，一時難辨真?zhèn)蔚拿浇檎Z境下，傳統(tǒng)主流媒體的正面報道和理性解讀是受眾尋找真相、確認結(jié)論的權(quán)威依據(jù)，由傳統(tǒng)媒介作為主流價值觀的主要傳播平臺是作為社會主流文化導向性認證的需要。

網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境培養(yǎng)了青年受眾特殊的媒介接觸習慣，特別是不同社交媒介平臺的應(yīng)用技術(shù)對青年受眾進行了更加細致的區(qū)分，通過向代表不同青年所屬群體的新媒介渠道投放具有“關(guān)鍵詞”意義的主流價值觀信息，以其短小精悍的內(nèi)容吸引習慣碎片化閱讀的青年受眾，可以有效地將受眾引導至傳統(tǒng)主流媒介平臺上去主動找尋完整的信息內(nèi)容，以此確保主流價值觀信息可以精準到達青年群體。

《中國詩詞大會》是央視于2014年推出的一檔文化益智類節(jié)目，以“‘賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美'為宗旨，為貫徹落實習近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，為讓古代經(jīng)典詩詞，深深印在國民大眾的腦子里，成為‘中華民族文化基因'，通過演播室比賽的形式，重溫經(jīng)典詩詞，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！边@檔節(jié)目在電視媒介的收視率和網(wǎng)絡(luò)媒介的話題性上，都具有極高的熱度。更多的青年人通過移動網(wǎng)絡(luò)在微博和微信上隨時關(guān)注參賽選手的精彩對壘，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了關(guān)于古詩詞的討論熱潮。作為傳統(tǒng)主流媒介代表的央視，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新媒介平臺傳播的便捷性，通過自制綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》，“強化流量思維，創(chuàng)新融合傳播，大屏小屏互動導入，融合傳播效果顯著”成為向青年群體傳播主流價值觀，傳遞社會正能量，發(fā)出中國“文化自信”之聲的重要傳播渠道。

2.持續(xù)性與靈活性的疊加

如果說，傳統(tǒng)媒介的單向度傳播模式與彼時信息并未飽和的媒介生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，那么當下新舊媒介并存、多元文化共享的新媒介環(huán)境，則催生出信源多樣、渠道交錯、數(shù)據(jù)龐雜的傳播狀態(tài)。浸泡在海量信息中的人們，雖然看似接觸的信息體量更大、種類更多，但平均到單體信息量上，與以往傳統(tǒng)媒介相對集中的傳播影響力相比，信息的刺激性減弱，受眾的敏感度降低，傳播說服的難度變大。為保證處于信息充盈乃至過剩狀態(tài)之中的青年群體在面對主流價值觀信息刺激時，其注意力不被涌入的繁雜內(nèi)容干擾和分散，對主訴信息進行持續(xù)性輸出可以強化傳播效果。代表主流價值觀的官方媒體對信息的持續(xù)性傳播，一方面符合傳播規(guī)律，加強了青年受眾對主流價值觀的記憶；另一方面，官方媒體經(jīng)過高頻次曝光，在青年群體中積累了辨識度和認知度，增進青年受眾與官方媒體互動交流的黏性。

當然，實現(xiàn)傳播的持續(xù)性，并不意味著媒介要不間斷地向受眾重復(fù)主訴信息，而是根據(jù)目標受眾的媒介接觸習慣和心理活動狀態(tài)進行靈活投放，并在媒介效果監(jiān)測中做出適時調(diào)整。移動媒介技術(shù)改變了受眾獲取信息的方式和對待信息的態(tài)度，隨時隨地開啟移動設(shè)備接收信息的行為，培養(yǎng)了碎片化的閱讀經(jīng)驗。碎片化意味著用于信息傳播的時間被切割成短小的單位，承載信息內(nèi)容的固定空間被打破，這就需要精簡的信息內(nèi)容和靈活的傳播渠道與之適應(yīng)。

主流價值觀的傳播要到達碎片化媒介經(jīng)驗中的青年受眾，就需要在信息的內(nèi)容上和形式上都做出靈活性調(diào)整，將所要傳播的內(nèi)容設(shè)計成精簡的、適合快速理解的、不受空間限制可以隨時獲取的信息，提高碎片時間的利用率，加深主流文化價值觀在青年媒介接觸中的滲透力。如，于2018年5月20日開通官方微博的中國人民解放軍陸軍，發(fā)布了一條一分鐘的快閃視頻，以快節(jié)奏的背景音樂和不斷切換的鏡頭展現(xiàn)了中國人民解放軍陸軍的訓練日常。這條視頻僅用三天的時間就達到1304萬次的觀看率，并引發(fā)了蘊含正能量的話題討論。短短一分鐘的時間雖然不能完整地展現(xiàn)中國人民解放軍陸軍的精神面貌，但卻足以激起青年熱血沸騰的愛國情懷，深化對強國精神的理解。

在現(xiàn)代信息的傳播過程中，傳播者、受眾和媒介這三個要素都在影響著傳播效果的實現(xiàn)。在新的媒介環(huán)境中傳播主流文化價值觀，我們要考察目標受眾即青年群體的媒介接觸習慣和信息接受心理，結(jié)合新舊媒介各自的傳播優(yōu)勢，發(fā)揮融合傳播的精準性，在深度上和廣度上實現(xiàn)主流價值觀在青年受眾中的有效傳播。