淺析《清代學術概論》

郭夢麗

（淮北師范大學，安徽淮北 235000）

1 作者簡介

梁啟超，生于公元1873年（清同治十二年），卒于公元1929年，字卓如，號任公、飲冰子，別號飲冰室主人，廣東新會人。1920年梁啟超歐游歸國后，僅僅半月時間就著成《清代學術概論》一書。當時，好友蔣方震著有《歐洲文藝復興史》一書，請梁啟超為其作序。梁啟超覺得，泛泛為一序，無以益其善美，不如取中國歷史中類似之時代相印證，從中比較彼我短長，吸取歷史經(jīng)驗教訓，于是梁先生把清代學術與歐洲文藝復興相比，下筆不輟，寫出5萬多字，因其字數(shù)太多，遂獨立成書，名曰《清代學術概論》。從總體上看，《清代學術概論》僅僅只是一本概要式的學術論著，書中很多問題并沒有展開，值得我們深挖，但它畢竟是關于清代學術的首部專著，梁啟超先生之后的學者，基本是按這本書的框架來研究清代學術的。

2 就導讀而談

朱維錚在導讀中開篇即言，“作為總結清帝國二百六十七年學術變遷史的《清代學術概論》，既不是同類課題的首出之作，更非具有專門史經(jīng)典意義的佳作”。但是此書卻成為研究清代學術入門的必讀書，一方面原因在于此書的內(nèi)容，另一方面可能是梁啟超在清末民初的聲望所致。其次，朱維錚在導論中詳細介紹了梁啟超在中國近代歷史上的地位和作用。如《清代學術概論》初稿問世之際，正值“五四運動”爆發(fā)一年有半。梁啟超雖沒有直接卷入北京的“五四事件”但是卻是引爆這次事件的重要人物。如書中所述梁啟超“迷夢的政治活動”，即流亡日本期間是?；庶h的一員，中華民國成立后，梁啟超轉向支持共和。朱維錚在此用了較多筆墨記述梁啟超由?；庶h到支持共和的轉變及政治活動對其心靈的影響。從朱先生的文章中可以看出其對梁啟超在政治上的作為評價并不是很高。尤其是梁啟超反對科學和民主的態(tài)度，朱維錚對此進行了批評。最后，導讀專門用了一章節(jié)介紹章太炎和劉師培二人，此二人對梁啟超撰寫《清代學術概論》影響深遠，特別是章太炎的《清儒》一書。

以上是導讀部分，筆者讀完之后有以下兩個方面感觸：第一，梁啟超個人的政治主張是反復無常的，一段時間保皇，一段時間共和。其政治生涯對文學創(chuàng)作具有很大影響。如1920年3月，梁啟超歸國之后發(fā)表的《歐游心影錄節(jié)錄》，其中兩篇文章《大戰(zhàn)前后之歐洲》和《中國人之自覺》中的對“科學萬能”的詛咒和對“東方文明”的謳歌兩個見解一經(jīng)報紙連載立即引起極大轟動?？上У氖橇簡⒊瑥?904年到1921年的政治活動都可以說是失敗了。如果他專心學術的話，那么對于學術界來說應是影響深遠。第二，梁啟超在撰寫《清代學術概論》時受章太炎和劉師培二人影響很大。但是其晚年論清學史時，矢口不提二人，未免令人感到奇怪。我們從此點可以見出梁啟超的門戶觀念很強，因為與章太炎在政治上見解不同（一個支持今文經(jīng)學，一個支持古文經(jīng)學）在學術上也不論及或承認受其影響。朱維錚先生在導讀中收入了周予同先生的一段話，可作明證。如下：“梁氏論述近三百年學術史，實在從章太炎《清儒》那里來的”。

3 論及正文

梁啟超在晚年注重研究中國學術史。他曾經(jīng)想過寫一部五卷本的中國學術通史，分別是先秦學術；兩漢六朝經(jīng)學及魏晉玄學；隋唐佛學；宋明理學；清代學術。這個計劃雖未變成現(xiàn)實，梁啟超留下了《清代學術概論》、《中國近三百年學術史》和一系列學術史專著，其地位不容忽視?！肚宕鷮W術概論》從學術思潮的角度，按啟蒙期、全盛期、蛻變期(衰落期)評論清代學術。

3.1 啟蒙期

清代學術是在破壞宋明理學，尤其是王陽明心學的基礎上發(fā)展起來的。主要代表就是顧炎武、閻若璩、胡渭、黃宗羲、王夫之、顏元、梅文鼎、劉獻廷、顧祖禹等人。顧炎武對于晚明學風，首開猛烈攻擊，歸罪于王守仁。他以“經(jīng)學即理學”為新旗幟，認為研究理學就要將其與經(jīng)學聯(lián)系起來，包括兩個方面內(nèi)容，一是以經(jīng)學代替理學；二是理學即哲學。此外，他還提出建設性的研究方法，如貴創(chuàng)、博證與致用。此外，閻若璩的《尚書古文疏證》，專門辯東晉晚出之《古文尚書》二十五篇及同時出現(xiàn)的孔安國《尚書傳》皆為偽書。此外，黃宗羲、王夫之、顏元、梅文鼎、劉獻廷、顧祖禹都有突出貢獻。黃宗羲為清代史學之祖，其代表作即《明夷待訪錄》；王夫之提出天理即在人欲之中”;顏元對于舊思想之解放最為徹底；宣城梅文鼎是清代科學的開山之祖；無錫顧祖禹的地理學符合現(xiàn)代科學精神；大興劉獻廷的《新韻譜》論述音韻。

3.2 全盛期

啟蒙期之考證學，不過居一部分勢力，“其粗引端緒，研究之漏略者，不一而足”至全盛期則占領全學界。全盛期的考證學是繼承啟蒙期顧炎武、閻若璩、胡渭的學術。此時期成就最大的是兩個派系，第一，以惠棟為代表的一派，其治學方法是認為“凡古必真，凡漢皆好”，王鳴盛、錢大昕是這派傳人。第二，以戴震為代表的一派，著有《孟子字義疏證》，注重強調用科學的研究方法追求原文、原意。段玉裁、王念孫與王引之是此派傳人。全盛期將考證學推廣到了各個領域。

以上所論述的是全盛期的正統(tǒng)派。此派發(fā)源于順治、康熙之交，直到光緒、宣統(tǒng)仍然流風余韻。而中間乾隆、嘉慶、道光百余年，若要論及學術，則不能忽視桐城派。此派以方苞、姚鼐、劉大櫆為代表，尊崇宋學，與正統(tǒng)派抗衡。如，方東樹在《漢學商兌》中不遺余力詆毀閻若璩、胡渭、惠棟和戴震的學說。自是兩派開始交惡。梁啟超在《清代學術概論》中高度評價方東樹著《漢學商兌》一書，稱其為“清代一極有價值之書”。咸豐、同治年間，曾國藩擅為文，極尊崇桐城派，曾為《圣哲畫像贊》。因曾國藩的政治地位，桐城派曾影響深遠。除了桐城派，會稽章學誠所著《文史通義》以“六經(jīng)皆史”的理論，成為乾嘉后思想解放的源泉。

3.3 蛻變期

蛻變原因有三：“其一，考證學的研究方法雖然甚為精湛，但其研究方法卻甚為拘迂，以至于走到了盡頭；其二，凡一有機體發(fā)育到了一定限度，則凝滯不復前進，因凝滯而腐敗，而衰謝，此物理之恒也；其三，清學家既教人以尊古，又教人以善疑；其四，‘鴉片戰(zhàn)爭’所造成的政局動蕩以及‘西學’的逐漸輸入”。蛻變期的導火線是經(jīng)學今古文之爭。清代今文經(jīng)學派的開創(chuàng)者是龔自珍、魏源等人，康有為將其發(fā)揮著有三部著作即《新學偽經(jīng)考》、《孔子改制考》、《大同書》。梁啟超是康有為的弟子，對今文學派猛烈宣傳，后來又對清代學者言必稱孔子的弊端進行了批判。此外，瀏陽譚嗣同著《仁學》一書，批判尊孔尊古的觀念，更為激進。在清學蛻分與衰落期中，有一人能為正統(tǒng)派大張其軍，即余杭章炳麟。其“治小學極為嚴謹，以音韻為主干，謂文字先有聲然后有形”。代表著作《國故論衡》。

4 結語

《清代學術概論》一書，寥寥幾萬字，卻對于清代學術有一個宏觀性的引導作用，書中人物幾乎包涉清代所有大家，對其評價也甚為中肯。但是梁啟超寫作此書時，是一種激情性的敘述，對于某些學術問題個人主義強烈。第一，在對于宋學的闡述上，使得讀者產(chǎn)誤解即宋學是一種空疏的義理之學，不如漢學價值高。在此梁先生并沒有從歷史的觀點肯定宋明學者的價值，如其對于中華思維方式和唐代學術的影響。此外，清代和宋代同是書齋學問，但是不同之處在哪里，梁先生并沒有指出；第二，梁先生在書中對于“凡古皆真，凡漢皆好”并沒有具體闡述到底是東漢還是西漢好，這給人很大誤解；第三，梁先生在書中極力贊揚清代學者實事求是的方法，但是并沒有批判他們的半截子學問。但是不可否定的是，《清代學術概論》卻是我國第一部系統(tǒng)總結清代學術思想史的著作。它使得我們對于清史有一個清晰的框架，對于后代學者樹立了科學的治學方法。