淺談唐三彩藝術(shù)魅力—以唐代三彩馬為例

李林

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250300）

1 緒論

1.1 研究的意義

“China”中文意思是指“中國(guó)”，但是英文原意本是指“陶瓷”，泱泱中華，以陶瓷享譽(yù)世界以“China”冠名。中國(guó)陶瓷史最繁榮興盛的時(shí)期是唐朝。唐三彩作為文化的載體，具有深刻的歷史背景和豐富的文化內(nèi)涵。1989年，在倫敦拍賣一件唐三彩黑馬，以495.5萬(wàn)英鎊的價(jià)格成交，創(chuàng)造了中國(guó)陶瓷在世界拍賣的最高紀(jì)錄。唐三彩在中國(guó)陶瓷文化歷史的成就和輝煌是史無(wú)前例、無(wú)法替代的。中國(guó)陶瓷的視覺裝飾、藝術(shù)創(chuàng)造和文化底蘊(yùn)完美地在唐三彩器物上展現(xiàn)，受到中外人民的廣泛喜愛。大唐王朝作為中國(guó)歷史上最發(fā)達(dá)的時(shí)期，唐三彩則作為大唐文化的一種象征也是大唐王朝歷史的完整縮影與時(shí)代的見證，是中國(guó)造物藝術(shù)集大成者。其獨(dú)特的燒制方法、成色特點(diǎn)、裝飾工藝和藝術(shù)價(jià)值，值得我們不斷追尋與深入研究。

馬在唐人政治、經(jīng)濟(jì)、生活等領(lǐng)域都有著十分重要的地位,“唐人愛馬“是從古至今的事實(shí),馬與人們的日常娛樂、生活都息息相關(guān),三彩馬的出現(xiàn)源于生活,體現(xiàn)了唐人的精神追求。因此，重溫唐代的歷史，追溯三彩馬的來(lái)源，挖掘三彩馬的思想，借鑒三彩馬的經(jīng)驗(yàn)，給予它在新時(shí)代陶瓷工藝制作中現(xiàn)代化的思想生命，這就是用歷史眼光對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再思考、再創(chuàng)造，尋找其源頭，分析其現(xiàn)狀最終引領(lǐng)我們未來(lái)陶瓷工藝的發(fā)展。

1.2 研究的目的

本文通過以唐代三彩馬為例，深入研究唐三彩的燒制方法、成色特點(diǎn)和其多彩的裝飾意識(shí)，使我們對(duì)中國(guó)陶瓷的發(fā)展產(chǎn)生新的思考，對(duì)現(xiàn)今陶瓷的發(fā)展有很大促進(jìn)作用。通過繼承和發(fā)揚(yáng)“唐三彩”的卓越特色且創(chuàng)造出具有當(dāng)代風(fēng)格和民族特色的“新三彩”。

1.3 研究的方法

（1）觀察法，我們通過研究唐三彩馬的造型、色彩、種類、工藝、裝飾特點(diǎn)探究所反映出的思想內(nèi)涵和象征意義，分析其藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)特征，從而對(duì)唐文化的博大精深和時(shí)代精神有著更好的理解。

（2）文獻(xiàn)分析法，對(duì)于唐三彩的研究，尤其是唐三彩中對(duì)三彩馬的研究，在工藝美術(shù)、考古學(xué)上很多學(xué)者都提供了大量的參考文獻(xiàn)，通過對(duì)于文獻(xiàn)的研讀，更加深刻分析三彩馬形成的過程及特點(diǎn)。

2 唐代三彩馬的歷史背景

唐代是中國(guó)封建社會(huì)最鼎盛繁華的時(shí)期，在初唐到盛唐100多年間政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、科技進(jìn)步，再加上外貿(mào)交通的發(fā)達(dá)使中外文化交流十分頻繁。

唐三彩全名被人們稱之為“唐代三彩釉陶器”，屬于一種低溫鉛釉陶，在釉中加入各種金屬氧化物，經(jīng)過燒制形成繽紛絢麗的色彩，但多以黃色、綠色、棕色為主。將彩釉涂在陶坯上，通過窯內(nèi)高溫加熱使釉色發(fā)生變化，最終形成釉色炫爛斑駁、自然流暢協(xié)調(diào)的色彩。由于盛行在唐代，人們才把這種陶器稱為“唐三彩”，它唐朝陶瓷文化中最具特色的代表作品，反應(yīng)著絲綢之路上的有趣故事和真實(shí)情景。唐三彩主要用于隨葬，它胎質(zhì)松軟，防水性能差，外觀性大于實(shí)用性。但它精湛的表現(xiàn)手法、制作工藝、和多變的造型使得唐三彩成為中國(guó)古代工藝品中的最輝煌的篇章。

唐三彩中對(duì)馬形象的塑造表現(xiàn)最為突出，最能反映唐朝的時(shí)代精神。在古代，馬是人類生產(chǎn)生活中最實(shí)用的工具，馬是六禽之首，不管是種田耕作還是作戰(zhàn)打仗都離不開馬。唐朝更是從馬背上建立起來(lái)的民族，唐朝的騎馬作戰(zhàn)能力在當(dāng)時(shí)舉世聞名，可以說(shuō)是無(wú)國(guó)不知無(wú)國(guó)不曉，所以唐代的藝術(shù)家們創(chuàng)作出的三彩馬皆是形神兼?zhèn)?、栩栩如生。在唐三彩馬中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)基本沒有超過60厘米的，很少有又高又大的馬俑。但他們行云流水般的線條，眼中露出的神態(tài)，都能讓人感受到這是一頭真實(shí)的馬匹，這精妙絕倫的雕工讓人贊不絕口。我記得小的時(shí)候在姥姥家，家里有一些仿三彩馬工藝品，這些馬的造型精美，神態(tài)逼真，生動(dòng)傳神,身上的細(xì)小紋片清晰可見,雖是仿品但還能感受到是唐三彩的做工之精良。我的書桌上就放著這樣一件仿制的三彩馬工藝品，這頭三彩駿馬的頭小小的；耳朵尖尖的；眼睛和嘴都是小而靈巧的；它的嘴微微張開，仿佛在用它激昂高亢的叫聲呼喚著遠(yuǎn)方的伙伴；頸部以上都生長(zhǎng)著白色的鬢毛，三只鈴鐺系在脖間，相互碰撞發(fā)出清脆悅耳的鈴鐺聲，仿佛兩個(gè)輕松快樂的小精靈在脖間跳躍；脖頸和四肢都是棕黃的，給人一種質(zhì)樸篤實(shí)的感覺。馬身上有釉汁自然流淌而形成的彩色條帶狀的花紋。尾巴小巧而向上翹，四肢穩(wěn)穩(wěn)的站在基座上。靜中帶動(dòng)，十分鮮活。別看這三彩駿馬只是一件工藝品,但它雄姿勃勃、威武雄壯、精神旺盛、栩栩如生,誰(shuí)見了都會(huì)被他的氣場(chǎng)魅力所吸引。

三彩馬在唐三彩現(xiàn)存器物中數(shù)量眾多、題材廣泛、品種豐富。它誕生于唐代有其多元屬性的特征。

第一，唐代陶瓷、雕塑和建筑藝術(shù)水平的突飛猛進(jìn)、蓬勃發(fā)展，促使它們之間相互影響、共同發(fā)展。

第二，唐代貞觀之治以后，國(guó)力雄厚、百姓安居樂業(yè)，在帝王厚葬之風(fēng)影響下,出身侯門身價(jià)顯赫的達(dá)官貴人也互相仿效,相沿成習(xí)，從王室到達(dá)官顯貴，他們開始迷信人死后可以到達(dá)另外一個(gè)世界，并希望在死后能繼續(xù)享受榮華富貴,于是，他們制造了大量的珍珠和三色器具，并把它們帶到墳?zāi)棺鳛榕阍崞?，以供死后享用，以至于?dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一個(gè)重要組成部分,是人們對(duì)死者的寄托。三彩馬作為一種隨葬品，被官府明文規(guī)定，一品、二品、三品、四品的等級(jí)身份分別代表著他們隨葬品的件數(shù)。但實(shí)際上，雖然官府給出了明確的等級(jí)規(guī)定，但官員們并沒有遵守這些條條框框、等級(jí)制的規(guī)定，所以他們常常要比官方規(guī)定的數(shù)量還要多很多。官場(chǎng)是這樣，民間也是如此，因此從上到下厚葬之風(fēng)就形成了。

第三，唐朝是中國(guó)最強(qiáng)盛的王朝。它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展是其發(fā)展最好的藝術(shù)養(yǎng)料。

第四，唐朝的馬牧業(yè)發(fā)展水平較高,作為封建社會(huì)的重要組成部分之一,更重要的是馬牧業(yè)象征著國(guó)家國(guó)防戰(zhàn)斗力的保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。馬牧業(yè)的發(fā)達(dá)對(duì)唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的力量具有相當(dāng)大的影響。而且在唐代無(wú)論男人還是女人，都有熱愛習(xí)武,酷愛養(yǎng)馬、騎馬。馬匹除了作為交通工具和戰(zhàn)馬之外,平時(shí)生活更是不可或缺的運(yùn)動(dòng)工具。“唐人好馬”,在這種風(fēng)氣之下,馬就成為各種藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。唐三彩的騎馬俑,有一部分是女俑就可看出騎馬之風(fēng)的盛行。璀璨輝煌的唐三彩，其絢麗斑斕的藝術(shù)效果在雕塑精美、造型多樣、比例協(xié)調(diào)的三彩馬上得到了漓盡致的展現(xiàn)，將馬的動(dòng)態(tài)美感與匠人高超技藝完美的融合在一起。

3 唐代三彩馬的種類

唐代三彩馬，內(nèi)容非常豐富，題材也廣泛，從其造型上看大致可把他們劃分為五類。

3.1 奔馬俑

唐代三彩馬展現(xiàn)了駿馬在地面奔騰馳騁時(shí)四蹄騰在空中的樣貌，成功塑造了駿馬蒼勁有力、風(fēng)馳電掣、威猛氣勢(shì)。視覺效果十分強(qiáng)烈，引人入勝。奔馬俑出現(xiàn)在彩陶中較多，但在出土唐三彩中卻極為罕見。

3.2 提腿馬俑

唐三彩提腿馬俑展現(xiàn)了駿馬右前蹄微微抬起，其他三蹄穩(wěn)中有力著地，前腿直，后腿弓的樣貌。向前騰空微向內(nèi)扣的前蹄和馬伸頸低頭，后腿微弓似乎在像他的主人行禮。臀部和鬃尾形成完美弧線，富有彈性，極具動(dòng)感之態(tài)。唐代工匠準(zhǔn)確精巧的抓住了提腿馬俑的造型特點(diǎn)，成功塑造出了一匹活靈活現(xiàn)、有血有肉、健壯結(jié)實(shí)的戰(zhàn)馬形象。

3.3 馬上人俑

三彩馬上人俑的姿勢(shì)多姿多彩，形態(tài)各異。有男人也有女人有站立的姿勢(shì)也有坐立；既有狩獵弓箭手也有馬球運(yùn)動(dòng)員；既有胡族人，也有漢族人。胡人通常是深邃的眼睛，高高的鼻梁，茂密的胡須，四肢肌肉發(fā)達(dá)，反映出豪情滿懷的奔放氣勢(shì)。女俑則是儀容優(yōu)雅，穿戴華麗，姿態(tài)豐滿，精神煥發(fā)的樣子。

3.4 馬拉車俑

在唐代三彩馬俑中，馬拉車俑相對(duì)比較稀少，馬拉車俑就是馬和車的一個(gè)特寫。拉車馬體形不算碩大，但造型特別生動(dòng)真實(shí)。拉車馬頭向上仰起，瞪大了雙眼，抬頭朝天大聲呼叫，同時(shí)馬尾直立向上翹起，馬和車的造型都十分得體，是一件動(dòng)感十足的作品。

3.5 立馬俑

立馬俑是是唐代三彩馬中最常見的題材，立馬俑展現(xiàn)了四腿直立于長(zhǎng)方形底板之上的駿馬形象，雖然形象常規(guī)但其裝飾工藝十分精湛，馬鞍、馬蹬及鞍韉上的藍(lán)色邊飾等細(xì)部都處理得一絲不茍。利用釉料本身的流動(dòng)性，在底釉的一定部位刷上濃厚的各色釉汁，任憑其自然流淌而形成一條條斑駁的彩色條帶，再將模印好的各種裝飾物貼在三彩馬的一定部位，使馬顯得更加華貴莊重。

4 唐代三彩馬的制作方法

唐代三彩馬體型大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不能用手工拉胚的方法來(lái)完成，只能用模制法成型。雖然是合模制作，但唐代匠人的超群技藝，將形態(tài)各異的三彩馬表現(xiàn)得淋漓盡致，三彩馬的樣貌形形色色、千奇百怪，幾乎找不出兩個(gè)相同的馬?？梢钥闯鎏拼橙瞬粌H對(duì)馬的形態(tài)特征了熟于心，而且對(duì)馬的風(fēng)度和性格也有著十分深刻的理解。它們不僅使三色馬的外觀非常逼真，而且充分發(fā)揮了藝術(shù)想象力，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用藝術(shù)夸張，塑造出體態(tài)健碩、神氣十足的駿馬姿態(tài)，線條流暢、氣宇軒昂，以內(nèi)在的勁而發(fā)外在的型。

唐代三彩馬的制作方法非常復(fù)雜，首先要將開采的礦土經(jīng)過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制。二次燒成工藝是唐三彩馬所采用的工藝。它使用白色粘土或是攪胎土作為胎體，在窯內(nèi)先經(jīng)過600-900℃的低溫素?zé)?，而后再將焙燒過的素胎進(jìn)行冷卻，上釉，二次進(jìn)窯煅燒，經(jīng)過900－1100℃的高溫釉燒，使坯、釉同時(shí)達(dá)到最高燒制溫度。用氧化金屬元素作為呈色劑對(duì)器物進(jìn)行上色，經(jīng)窯燒后呈現(xiàn)出絢麗多彩的顏色。

5 唐代三彩馬的工藝特點(diǎn)

唐代三彩馬的工藝特點(diǎn)可以從兩個(gè)方面進(jìn)行討論，一個(gè)是造型，一個(gè)是釉色。

（1）造型方面。唐代三彩馬的造型與普通工藝品的造型不同，三彩馬其造型頭小頸長(zhǎng)，立耳，張口，鼓眼注目凝視，臀部發(fā)達(dá)，腿部有力。其眼睛、耳朵、筋骨、肌肉，鬃毛等局部雕琢精細(xì)，整體塑造出了一匹體態(tài)健碩、神氣十足的駿馬姿態(tài)，線條流暢、氣宇軒昂，以內(nèi)在的勁而發(fā)外在的型。通體施白、綠、褐色釉，豐富多彩的釉色和精美的配飾使得其鮮艷奪目。頭戴絡(luò)頭，身披攀胸和秋帶，上掛杏葉型飾物，馬背配鞍，馬嘴微張，馬頸略轉(zhuǎn)向左側(cè)，直立于托板上，頗有“靜中有動(dòng)”之感。體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)唐代陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格，折射出唐朝工藝美術(shù)的博大精深。

（2）釉色方面。在唐代三彩馬的身上以紅、綠、黃彩為主色，各種色彩相互交融，通體施彩，馬飾多為綠彩，黃綠彩交融，顯得極為雍容華貴，展現(xiàn)出大唐的盛世風(fēng)度。再經(jīng)過高溫?zé)朴陨兂瑟?dú)特的工藝，出窯后，三彩馬就具有了豐富多樣的色彩和斑駁淋漓流光溢彩工藝效果，這就是唐三彩釉色的特點(diǎn)。

6 唐代三彩馬的裝飾特點(diǎn)

唐代三彩馬不僅裝飾非常豐富還伴隨著它不斷增長(zhǎng)的魅力和千變?nèi)f化的裝飾手法使人總會(huì)有愈久彌新之感。它的裝飾手法主要有：

（1）彩帶裝飾法。在底部刷上濃厚的釉彩，并利用釉彩本身所具有的流動(dòng)性，使它自然的向下流淌從而形成一條條色彩斑駁陸離的彩帶，這種裝飾手法是三彩馬中最常見的一種裝飾方式。

（2）點(diǎn)彩裝飾法。使用這種裝飾手法的藍(lán)彩馬非常名貴。點(diǎn)彩法是用毛筆在馬身上點(diǎn)各種自然的斑點(diǎn)，或者是在淺色釉上點(diǎn)深色釉或在深色釉上點(diǎn)淺色釉，使這些斑點(diǎn)自然覆蓋、疏密得當(dāng)，使之展現(xiàn)出一種巧奪天工、渾然天成的裝飾效果。

（3）貼花裝飾法。常見的裝飾物有馬鞍、毯子、鈴鐺、寶相花等。它是先將裝飾物模印成型，然后貼在三彩馬指定的位置，使馬顯得更加華麗莊重、高貴典雅。

（4）絞胎裝飾法。又被稱為攪胎，它的操作方法分為三種藝術(shù)表現(xiàn)形式：一是先用白、赭兩種顏色的瓷土制作成非常薄的泥片，然后將薄泥片一片片疊加，使坯胎具有一種大理石或樹木年輪的紋路。二是貼面絞胎，是將絞胎紋薄泥片貼在器物外側(cè)，使胎體上出現(xiàn)絞胎紋。三是仿絞胎。它的大理石紋不是通過絞胎技術(shù)制成的，而是直接畫在胎體上，再上釉，后入窯進(jìn)行燒制。這樣使紋路特別自然均勻，線條特別流暢。

7 結(jié)語(yǔ)

馬的意象是表達(dá)中華民族文明進(jìn)步的精神寓意，向前奮進(jìn)的精神，鼓舞著中國(guó)的騰飛與進(jìn)步。唐代三彩馬作為中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)瑰寶，多方位地折射出唐代文化的絢麗光彩，不僅在中國(guó)工藝美術(shù)史和陶瓷史上有著杰出的地位，還促進(jìn)了中外文化的交流，深受國(guó)外民族的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優(yōu)美精湛的造型文明于世，不僅為我們提供了認(rèn)識(shí)古代工藝美術(shù)的歷史價(jià)值和寶貴數(shù)據(jù)，而且在陶瓷工藝品再設(shè)計(jì)上為后世提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)于唐代三彩馬的復(fù)制和仿制工藝也有了更高水平的發(fā)展，經(jīng)過歷代藝人們的努力，唐代三彩馬的復(fù)刻工藝和藝術(shù)水平達(dá)到了很高的水平，唐代三彩馬的制作工藝也可以通過新的技術(shù)得以繼承和發(fā)展。

唐代三彩馬的風(fēng)貌到今天還常見常新，不僅僅是因?yàn)轳R的外形逼真、壯碩肥美的馬的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，更是因?yàn)樗€代表了一個(gè)強(qiáng)盛朝代的完整縮影，凝聚著盛唐的氣度與力量，向世界展現(xiàn)出一個(gè)民族的強(qiáng)大和雄偉，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。藝術(shù)永遠(yuǎn)是源于生活并且高于生活的，唐代三彩馬生動(dòng)而富有運(yùn)動(dòng)感的造型，蓬勃向上的活力，全面豐富地表現(xiàn)出盛唐精神，擁有無(wú)窮盡的靈動(dòng)藝術(shù)活力，追求自然現(xiàn)實(shí)中的審美形象，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美，從而形成三彩馬的意向性特征。所以，唐代三彩馬所能夠帶來(lái)的文化價(jià)值和對(duì)當(dāng)今的影響力是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的，我們應(yīng)該深入研究學(xué)習(xí)并且感受屬于它的那些關(guān)于美的情操。

通過對(duì)唐代三彩馬的研究，讓我們了解唐代三彩藝術(shù)的特征，對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀的“唐三彩”藝術(shù)，我們不僅要繼承它當(dāng)年的風(fēng)姿,更需要我們做的是創(chuàng)造出具有新時(shí)代風(fēng)格和民族特色的“新三彩”來(lái)。今天的三彩藝術(shù)應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式、審美情趣和特長(zhǎng)愛好,在繼承和發(fā)揚(yáng)古代工藝美術(shù)的精華之上進(jìn)行創(chuàng)造創(chuàng)新，去開發(fā)出更多適合這個(gè)時(shí)代的新產(chǎn)品,使得這些工藝品適合現(xiàn)代人生活的環(huán)境氣氛。一個(gè)時(shí)代特征必將會(huì)通過藝術(shù)品去表現(xiàn)，三彩藝術(shù)必須要對(duì)新材料、新技術(shù)、新觀念、新結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，更新觀念培養(yǎng)具有“工匠精神”的人才，積極探索具有新時(shí)代特點(diǎn)的工藝新活力,使現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝,傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活,提高對(duì)傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造能力,才能使“中國(guó)制造”重創(chuàng)輝煌。