曲本創(chuàng)作也是繁榮群文曲藝的基礎(chǔ)和根本
——近年上海群文曲藝創(chuàng)作隨談

曲藝是最具群眾性的表演藝術(shù)之一。千百年來，曲藝創(chuàng)演的主體，更多的是那些愛好曲藝的廣大民眾。他們大多不是職業(yè)藝人，但在曲藝發(fā)展的歷史長河中，卻作出了與職業(yè)藝人同樣重要的貢獻(xiàn)。在我國，除部分曲種具有專業(yè)性的表演團(tuán)體，絕大多數(shù)的曲種，主要是在民間職業(yè)和半職業(yè)尤其是群眾性的業(yè)余愛好者之中承續(xù)并存活著。而我國當(dāng)代群眾性曲藝創(chuàng)演的組織者和引導(dǎo)者，在基層主要是由各級(jí)群眾藝術(shù)館或文化館的相關(guān)部門來承擔(dān)。筆者作為上海市長期從事群文工作的曲藝專干，不僅熱愛曲藝，熱愛本職工作，也參與了一些曲藝創(chuàng)演，更多的則是進(jìn)行上海曲藝的活動(dòng)組織和普及輔導(dǎo)。近年來，結(jié)合著“上海之春”等群眾文藝品牌活動(dòng)的實(shí)施與開展，對(duì)于當(dāng)下的曲藝創(chuàng)演，有了一些自己的心得與體會(huì)?，F(xiàn)略作陳述，以向方家和同行求教。

“上海之春”群文新人新作展評(píng)展演活動(dòng)，是展示和檢驗(yàn)包括上海群文曲藝在內(nèi)的上海群眾文藝創(chuàng)作實(shí)績的一個(gè)工作平臺(tái)，開展至今已有13個(gè)年頭了。作為一名群文曲藝工作者，十多年的參與，帶來的感觸可以說很深。開始的幾年里，有相當(dāng)一部分的參與者包括參加單位，都沒搞明白曲藝是什么，與戲劇和歌舞有何區(qū)別。正是由于這樣，曲藝作為演員以本色身份采用口頭語言“說唱”敘述的表演藝術(shù)這樣一種本體特征，常常被戲劇化、歌舞化和雜?；膭?chuàng)演實(shí)踐所扭曲，導(dǎo)致出現(xiàn)了參演節(jié)目的思想內(nèi)涵稀松、本體特征不明、形式大于內(nèi)容等等問題。但通過這些年的“以評(píng)促演”即依靠專家評(píng)選和點(diǎn)評(píng)等方式的撬動(dòng)與拉動(dòng)，逐漸有了較大改觀。演出內(nèi)容開始豐富了，生活氣息逐漸濃郁了，藝術(shù)特色也比較鮮明了；那種穿靴戴帽、標(biāo)語口號(hào)式的曲本內(nèi)容大為減少，富有藝術(shù)內(nèi)涵的形象塑造有所凸顯。涌現(xiàn)出的一批新作品、好作品，不僅展現(xiàn)了曲藝自身的藝術(shù)魅力，促進(jìn)了傳統(tǒng)曲藝的當(dāng)代傳承，而且宣示了向上向善的思想和精神，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，釋放出強(qiáng)大的正能量。同時(shí)，也大大激發(fā)了廣大曲藝愛好者的創(chuàng)演熱情，展現(xiàn)了上海群文曲藝隊(duì)伍的潛質(zhì)與才藝。特別是那些具有上海本土特色的曲種樣式，在展演展評(píng)活動(dòng)中一再得以展示，一方面讓老百姓喜聞樂見，另一方面也豐富了現(xiàn)代上海的文化內(nèi)涵，重塑著上海這個(gè)國際化大都市的人文氣質(zhì)。參與演出者的團(tuán)隊(duì)合作精神，以及演出隊(duì)伍呈現(xiàn)年輕化的發(fā)展趨勢(shì)，也給人耳目一新的振奮之感。

我們知道，作為綜合性很強(qiáng)的表演藝術(shù)，曲藝的創(chuàng)作與表演，基本上包括曲本創(chuàng)作和舞臺(tái)表演兩個(gè)方面。在那些有音樂性的曲種創(chuàng)演中，還有著唱腔設(shè)計(jì)和器樂伴奏乃至舞蹈輔助等等方面的參與。而在現(xiàn)代條件下，所有的曲藝表演，都會(huì)需要舞臺(tái)美術(shù)的運(yùn)用包括服飾、化妝與燈光、音響等的配合。但綜合這些年的觀感，我覺得形式問題包括偏離本體的創(chuàng)新訛誤并不難解決，一旦明白了曲藝到底是什么，就會(huì)得以矯正。而恰恰是原創(chuàng)性很強(qiáng)的內(nèi)容生產(chǎn)即曲本創(chuàng)作，才是掣肘曲藝發(fā)展的核心問題。正如戲劇界流行很廣的一句熟語所說：“劇本劇本，一劇之本?！睂?duì)于曲藝的創(chuàng)演而言，何嘗也不是“曲本曲本，一曲之本”。因此，這里我想著重談?wù)勄緞?chuàng)作方面的一些基本問題。

一、關(guān)于題材的開掘和主題的提煉及表達(dá)問題

之所以要談這個(gè)問題，是因?yàn)楣P者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，許多作品大多停留在宣傳品的層面。存在的問題是：反映生活比較浮淺，寫的多屬生活中表象的東西，內(nèi)容因而比較單薄，主題立意是通過比較直白的“標(biāo)語口號(hào)”喊出來的，而非通過藝術(shù)形象的豐滿塑造，自然而然地展示出來。比如那些表現(xiàn)反對(duì)賭博、重視消防安全、防止詐騙等等內(nèi)容的作品，題材都很好，但由于沒有提煉出生動(dòng)的故事情節(jié)，塑造出動(dòng)人的人物形象，往往就成了直白的說教，不能給人藝術(shù)上的感染。為此，要求我們一定要分清藝術(shù)品和宣傳品的區(qū)別。雖然藝術(shù)品也有宣傳的功能，但它是通過藝術(shù)形象的感染力和藝術(shù)的審美來實(shí)現(xiàn)宣示效果的。

浦東新區(qū)周浦鎮(zhèn)的浦東宣卷《紅梅勸酒》是一個(gè)比較好的作品。它寫的是反對(duì)酒駕的題材，但作者沒有直奔主題，而是注重從生活素材中加以提煉，通過一個(gè)生動(dòng)的故事和鮮明的人物形象來演繹主題：某飯店的女老板紅梅熱情、聰明、機(jī)靈、能干。一次，接待兩個(gè)開車來的客人，兩位客人因生意受損，心中不悅，很想借酒澆愁。紅梅為了防止他們酒后駕車，假意與他們一起喝酒，并以幫他們洗車為由，要來他們的汽車鑰匙，后來還在車上做了手腳，致使汽車無法發(fā)動(dòng)，進(jìn)而又留兩位客人于飯店住宿，從而巧妙地避免了一次危險(xiǎn)的酒駕。這個(gè)作品的亮點(diǎn)，在于寫出了紅梅勸酒的原由，即在后面寫了一段紅梅的回憶，說明幾年前她的丈夫因?yàn)榕龅骄岂{司機(jī)開車而喪了性命。正是這樣的切膚之痛，使紅梅對(duì)酒駕的危害性認(rèn)識(shí)深刻，也格外珍惜生命。她千方百計(jì)阻止酒駕，甚至不惜招致誤會(huì)，就極其合理和可信。所以這個(gè)作品的人物很鮮活，主題也表現(xiàn)得很自然、很突出。這樣處理，顯然比直白地說“反對(duì)酒駕”要藝術(shù)得多、有力得多。

我們從生活中得來的創(chuàng)作材料叫素材，但它往往具有復(fù)雜、紛繁、零散的特點(diǎn)。因此，作者必須把各種生活現(xiàn)象和人物活動(dòng)加以綜合、概括和歸納、提煉，使之成為比較系統(tǒng)和完整的內(nèi)容。而對(duì)題材，魯迅說過：“選材要嚴(yán)，開掘要深，不可將一點(diǎn)瑣屑的沒有意思的故事，便填成一篇?！?/p>

有了題材，還要提煉主題，也就是確定立意。關(guān)于主題的確定和表達(dá)，一是要集中。像長篇小說，篇幅浩繁，可以允許有多個(gè)主題。比如《紅樓夢(mèng)》有百余萬字，既有反映封建大家庭衰落的主題，又有寶黛愛情悲劇的主題等等。但是作為篇幅短小的曲藝小段，由于承載的容量有限，就要求主題比較集中。浦東新區(qū)航頭鎮(zhèn)演出的快板《百家宴》，初演時(shí)主題不夠集中：既想寫敬老的問題，又想寫社會(huì)和諧的問題；開始寫敬老的百家宴，接著寫兩戶鄰居的矛盾，顯得有些表達(dá)分散。后來，他們做了認(rèn)真修改，把主題集中到了反映社會(huì)和諧的問題上：浦西搬來的崔大力和本地人王小帝同住一幢樓房，崔大力住樓上，喜歡養(yǎng)花，澆花時(shí)常常把水滴灑到樓下；王小帝住底層，利用天井種菜，施肥散發(fā)出陣陣臭味，不時(shí)地飄到樓上。兩人因此鬧起了矛盾。修改后的情節(jié)為此調(diào)整為：百歲老人想出一個(gè)妙招，即發(fā)動(dòng)大家參照傳統(tǒng)習(xí)俗，搞一次叫做“百家宴”的拼菜聯(lián)誼活動(dòng)，而且要崔、王兩人合燒一個(gè)名為“香芋桂花蜜”的菜。這樣一來，二人為了聯(lián)手合作，也有感于百歲長者的勸和苦心，欣然摒棄前嫌、終于和好“香甜”。這樣一來，矛盾自然化解了，主題也就集中了，舞臺(tái)效果隨之自然好了起來。

關(guān)于主題的表現(xiàn)和表達(dá)，二是要通過人物和故事自然而然地展示出來。寫曲本和進(jìn)行其他文藝創(chuàng)作一樣，不宜直奔主題，更不要用作者的話或人物的話直白地說出主題。恩格斯曾經(jīng)批評(píng)德國劇作家席勒，把主人公“變成時(shí)代精神的單純傳聲筒”。為此他明確指出：“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來?！睂?duì)此我們要時(shí)時(shí)記取。群眾文藝包括群文曲藝創(chuàng)演的一大特色，就是快捷、及時(shí)、接地氣，用百姓喜聞樂見的形式，反映群眾身邊的人和事，關(guān)切群眾關(guān)心的情與理，但往往會(huì)因此流于膚淺和直白，不夠蘊(yùn)藉和藝術(shù)。恩格斯的經(jīng)典之論，對(duì)此無疑是深刻的警醒。

二、關(guān)于故事、情節(jié)和結(jié)構(gòu)問題

曲本作品除了抒情性的、說理性的、知識(shí)性的、趣味性的，或描繪自然風(fēng)光的之外，一般都需要有一定的故事性。甚至可以這樣說，有沒有一個(gè)好的故事，是決定作品成敗的關(guān)鍵。而好故事的要素，是要求有相應(yīng)的豐富性、生動(dòng)性、曲折性和合理性。

奉賢區(qū)金匯鎮(zhèn)創(chuàng)作演出的鑼鼓書《網(wǎng)絡(luò)協(xié)議》，故事比較生動(dòng)，寫了兩個(gè)患病小姑娘之間發(fā)生的事：重慶的女孩菲菲幼年遭遇車禍，雙目失明；而上海奉賢的小姑娘小燕卻患了尿毒癥。她們遠(yuǎn)隔千里，但因病相憐，互相同情和呵護(hù)，通過網(wǎng)絡(luò)交友后，簽定了一個(gè)協(xié)議，約定一個(gè)為對(duì)方捐腎，一個(gè)為對(duì)方捐眼角膜。故事開始在小燕病情轉(zhuǎn)危之時(shí)，菲菲和他爸爸得到消息后，立刻從重慶趕到奉賢來找小燕。但此事引起了小燕媽媽的誤會(huì)，她懷疑對(duì)方是網(wǎng)絡(luò)騙子，對(duì)網(wǎng)絡(luò)協(xié)議不理解也不認(rèn)可。認(rèn)為小燕病危之時(shí)，他們趕來上海是迫不及待來取她的眼角膜。實(shí)際上，聞?wù)f小燕病危，菲菲特地到醫(yī)院做了配型體檢，且各項(xiàng)指標(biāo)合格；急匆匆趕到上海，是為了給小燕捐腎，以挽救她的生命。當(dāng)誤會(huì)冰釋，小燕媽媽才恍然大悟，進(jìn)而感激涕零。故事寫得很感人，生動(dòng)表現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)千里來連線，愛心協(xié)議惠雙邊。莫逆之交兩姐妹，深情厚誼暖人間”的題旨。

閔行區(qū)新虹街道的故事《香水百合》，是講一束百合花引發(fā)的故事。情節(jié)其實(shí)很簡單，但作者寫得波瀾起伏，漣漪層層。故事從一個(gè)快遞員送來一束來處不明的香水百合花開始，其間有幾個(gè)轉(zhuǎn)折：起初女主人公文亞以為是丈夫鐘辰送的。因?yàn)閺膭倯賽鄣浇Y(jié)婚后，多年來鐘辰每逢文亞生日，總要送上一束香水百合花。但最近幾年，兩人經(jīng)常為一些小事而發(fā)生爭吵，鐘辰也沒再給文亞送花。因此，文亞重又見到百合花，自然非常高興；鐘辰回家之后，文亞發(fā)現(xiàn)百合花并非鐘辰所送。那么，百合花究竟是誰送的呢？由是形成懸念。而這神秘的百合花，先是引起鐘辰的疑慮：他看文亞近來穿著粉色套裝，戴了戒指，新做了發(fā)型，不禁懷疑是文亞的老情人或新朋友所送。但話語一出，文亞勃然大怒，把準(zhǔn)備好的一桌飯菜全給掀翻了；后來文亞想，今天又是情人節(jié)，這花會(huì)不會(huì)是鐘辰的情人送給丈夫的鐘辰的呢？于是兩人鬧得不可開交。正在此時(shí)，峰回路轉(zhuǎn)：鐘辰的母親打來電話，說這花是她這個(gè)做婆婆的送給兒媳文亞的生日禮物。如此這般，鐘辰母親的苦心勸解和真情溫暖，便化解了這對(duì)小夫妻的積怨、猜疑與矛盾，于是重歸于好。這個(gè)故事并不長，但有曲折，有懸念，一波三折、環(huán)環(huán)相扣又峰回路轉(zhuǎn)、層層遞進(jìn)。關(guān)鍵是文亞的生日正好恰逢情人節(jié)，算是故事構(gòu)思中的一個(gè)重要設(shè)計(jì)，如果沒有這一設(shè)計(jì)，故事就勾連不起來。這也說明，結(jié)構(gòu)內(nèi)容時(shí)，巧妙的構(gòu)思和奇特的創(chuàng)意，是至關(guān)重要的。

三、關(guān)于人物形象的塑造問題

敘事性曲本作品的創(chuàng)作核心，是要著力塑造鮮明的人物形象。前面幾個(gè)比較好的作品，都是采用不同的藝術(shù)手段，塑造了比較鮮明的藝術(shù)形象，給觀眾一定的藝術(shù)感染。無論《紅梅勸酒》中的紅梅，《網(wǎng)絡(luò)協(xié)議》中的菲菲、小燕、小燕媽，《香水百合花》中的文亞、鐘辰及鐘辰媽，還是《百家宴》里的百歲老人、崔大力、王小帝等等，都給人留下了較深的印象。

還有一個(gè)作品，是青浦區(qū)華新鎮(zhèn)創(chuàng)演的上海說唱《三個(gè)菜花》。內(nèi)容寫孤寡老人王大伯在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)了一位女朋友菜花，一天，他們約好了要見面。結(jié)果先后來了三個(gè)“菜花”：第一個(gè)是年輕的志愿者，她在網(wǎng)上看到王大伯的情況，決定做志愿者來認(rèn)領(lǐng)撫養(yǎng)王大伯；第二個(gè)是社區(qū)衛(wèi)生站的家庭醫(yī)生，為了與王大伯簽訂醫(yī)療協(xié)議，前來上門服務(wù)的；第三個(gè)是同村的阿鳳，網(wǎng)上名字叫菜花，而這才是王大伯黃昏戀的對(duì)象。作品運(yùn)用誤會(huì)法，分別寫了三個(gè)不同的菜花，人物形象還是比較鮮明的。作品以此反映了新農(nóng)村的新生活方式，以及新的道德風(fēng)尚，展現(xiàn)了一幅社區(qū)和諧生活的美好圖景。

而嘉定區(qū)南翔鎮(zhèn)的蘇州彈詞表演唱《一枚婚戒》，則以真人真事為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，描寫一位誠信經(jīng)營、拾金不昧的洗衣店老板阿木靈，20年間拾到現(xiàn)金與物品，總是歸還失主，總計(jì)折合人民幣超過30萬元的事跡。作品通過阿木靈把一枚價(jià)值不菲的鉆戒物歸原主，表現(xiàn)了他的高尚情操。這個(gè)作品的唱腔音樂設(shè)計(jì)也不錯(cuò)，整個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)也豐富，只是布景有些多余。因?yàn)?，曲藝作品中的環(huán)境描寫，不像戲劇要用布景來建構(gòu)，而是主要通過語言的鋪陳和演員的動(dòng)作進(jìn)行表達(dá)和模擬。這也說明，對(duì)于人物形象的塑造，環(huán)境的描繪和舞臺(tái)的美化，一定要按照曲藝的特點(diǎn)來進(jìn)行。塑造人物固然要在言行、思想及心理活動(dòng)上多多著墨，但其他外在的因素也不可忽視。同時(shí)，那些成功作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，好的作品往往注意以人物為主干，以人物為中心來組織結(jié)構(gòu)、安排情節(jié)，并讓情節(jié)尤其是細(xì)節(jié)成為人物性格發(fā)展的歷史及其表征。換句話說，要讓情節(jié)為表現(xiàn)人物服務(wù)，而不讓情節(jié)淹沒了人物。

總之，群文曲藝的曲本創(chuàng)作，要把握好兩點(diǎn)：一要掌握好曲藝的藝術(shù)規(guī)律，加深對(duì)曲藝的本質(zhì)特征包括各個(gè)曲種形態(tài)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，提高駕馭曲藝形式的能力，充分發(fā)揮曲藝的功能和優(yōu)勢(shì)；二要抓住曲藝曲本即演出腳本的創(chuàng)作這個(gè)重要環(huán)節(jié)。首先抓好本子，其次進(jìn)行排演。為此，就要反復(fù)論證和選取題材，精心構(gòu)思和組織情節(jié)，下大力氣塑造藝術(shù)形象，同時(shí)注意提煉主題。千萬不能本子草草寫成、還沒過關(guān)，就匆忙設(shè)計(jì)唱腔、投入排練，結(jié)果只能是事倍功半。創(chuàng)作不是一錘子的買賣，尤其需要精雕細(xì)刻、反復(fù)打磨的工匠精神。對(duì)那些有基礎(chǔ)、有潛力的本子，也不要輕易丟掉，而要反復(fù)調(diào)整、深度加工，才能使之成為好的作品。