“傳承”與“創(chuàng)新”：張美芳蘇繡藝術(shù)成就評(píng)述

楊明剛

【內(nèi)容提要】張美芳是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目第五批代表性傳承人（蘇州刺繡）。從高中畢業(yè)進(jìn)入蘇繡行當(dāng)迄今，張美芳的蘇繡藝術(shù)生涯已持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)。而她最為津津樂道的主要業(yè)務(wù)工作則是對(duì)蘇繡藝術(shù)的搶救性傳承與突破性創(chuàng)新。在長達(dá)五十余年的蘇繡藝術(shù)生涯中，她主持、研究及藝術(shù)指導(dǎo)了許多重要刺繡作品。作為一名學(xué)者型的蘇繡藝術(shù)家、創(chuàng)新者、管理人，她在繁重的生產(chǎn)實(shí)踐與管理工作之余，積極思考、努力鉆研，公開出版和發(fā)表了一系列有關(guān)蘇繡藝術(shù)的重要著述。本文擬從“傳承”與“創(chuàng)新”兩個(gè)層面對(duì)她的蘇繡藝術(shù)成就作一簡要述評(píng)。

【關(guān)鍵詞】張美芳 蘇繡 非遺 傳承 創(chuàng)新

一

張美芳雖出生于苦難深重的舊中國，但她的人生歷程都相對(duì)比較順暢，她既沒有跌宕起伏的人生，也沒有曲折和富有戲劇性或傳奇色彩的人生經(jīng)歷。張美芳是在1960年代中期加入蘇繡這個(gè)行業(yè)的。1964年，她被分配到蘇州刺繡研究所。張美芳的祖上數(shù)代并無人從事蘇繡手藝，據(jù)她自己的口述，她似乎從小就認(rèn)為自己與刺繡等針線活兒無緣，最終從事蘇繡藝術(shù)及其創(chuàng)新是很意外、很被動(dòng)的事情。盡管從學(xué)生到繡娘、從對(duì)針線活不擅長到專業(yè)蘇繡手藝人，再到實(shí)考馬王堆一號(hào)漢墓、復(fù)制漢代織繡技藝、發(fā)掘傳承楊守玉亂針繡，再到基于傳統(tǒng)承繼、引入現(xiàn)代藝術(shù)與科技發(fā)展成果、致力于傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的藝術(shù)家，最終成長為一名帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)奮戰(zhàn)于蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展第一線的管理者、探索者、引領(lǐng)者，張美芳的從藝道路幾經(jīng)蛻變;但她的個(gè)人成長經(jīng)歷，從入行到出師，到成為工藝美術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，都沒有遭遇什么特別大的困境。也許正是因?yàn)闆]有受到過多的生活消磨，所以，她能夠在知覺上表現(xiàn)出更為細(xì)膩的特征，并在藝術(shù)上始終保有敏銳和豐富的感覺，最終由一個(gè)最初對(duì)蘇繡毫無興味的青年學(xué)生成長為一個(gè)有強(qiáng)烈敬業(yè)精神、自主意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，乃至對(duì)藝術(shù)有獨(dú)到見解的蘇繡藝術(shù)大師。這一切的發(fā)生除了機(jī)緣巧合外，不僅與她不服輸、愛讀書、勤動(dòng)腦、善思考密不可分，而且更多地與她所處的大時(shí)代緊密相關(guān)。可以說，張美芳和她的蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新共同成長于蘇繡市場狀況最好的歷史時(shí)期。她的蘇繡藝術(shù)道路的成長伴隨著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步走上正軌、改革開放推進(jìn)、新時(shí)期突破性發(fā)展、新時(shí)代再踏新征程的偉大歷程，她的蘇繡藝術(shù)人生揚(yáng)帆于中國穩(wěn)步、高速發(fā)展的歷史時(shí)期。

張美芳進(jìn)所入行之時(shí)，整個(gè)中國的工藝美術(shù)發(fā)展正在經(jīng)歷嚴(yán)峻的考驗(yàn)期。彼時(shí)，工藝美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)遭到全盤否定，傳統(tǒng)題材的工藝品被斥之為“復(fù)古～倒退”，大量庫存的所謂“帝王將相、才子佳人”的工藝美術(shù)品被砸爛、毀掉，工藝美術(shù)工廠大量停產(chǎn)、轉(zhuǎn)產(chǎn)，大批技藝人員受到迫害，工藝美術(shù)事業(yè)蒙受重大損失。處于這一大背景下，涵括蘇繡在內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝的生存空間日益狹小，面臨走向衰落的危機(jī)。20世紀(jì)70年代初，開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。1971年7月，國務(wù)院副總理李先念、余秋里在全國日用工業(yè)品座談會(huì)上講話指出：“中國工藝美術(shù)品，歷史悠久，技藝精湛，是寶貴的民族遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)積極增產(chǎn)，擴(kuò)大出口。”為了促進(jìn)工藝美術(shù)品生產(chǎn)的發(fā)展，自1971年開始，江蘇省蘇州市專門組織力量，對(duì)全市各個(gè)工藝美術(shù)行業(yè)的傳統(tǒng)產(chǎn)品、品種、題材以及技術(shù)隊(duì)伍等方面的情況進(jìn)行了調(diào)查研究，領(lǐng)導(dǎo)群眾總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)。著名的蘇州刺繡，經(jīng)過藝人們的總結(jié)提高，品種不斷增加，技藝更加純熟。1972年，刺繡女工運(yùn)用多種針法繡制成功的高3米、寬4.5米的大幅作品《百花齊放》，繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇州刺繡傳統(tǒng)特色，整個(gè)作品運(yùn)用了1000多種色彩，繡成的花卉萬紫千紅，反映了國家欣欣向榮的景象。[1]進(jìn)入20世紀(jì)80年代，蘇繡的外貿(mào)生產(chǎn)量急劇增長。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至1982年底，蘇州刺繡廠先后銷往蘇聯(lián)、波蘭、東德等55個(gè)國家和地區(qū);[2]全年蘇繡行業(yè)的“產(chǎn)值為7389.34萬元，其中外銷5771.69萬元”。[3]日用繡品外貿(mào)一旦火熱，從業(yè)人員自然增加許多。此外，蘇繡在藝術(shù)領(lǐng)域中的探索也毫不懈怠，藝術(shù)欣賞類的高端刺繡品也受到國內(nèi)外市場的廣泛追捧。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1982年蘇州刺繡研究所創(chuàng)作的蘇繡藝術(shù)品數(shù)量就達(dá)5329件，產(chǎn)值為131.2萬元;自20世紀(jì)50年代至80年代，蘇繡被作為國禮相繼贈(zèng)予了八十多位外國領(lǐng)導(dǎo)人。[4]

改革開放以后，蘇繡更被國務(wù)院列為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，蘇繡藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全面發(fā)展和提升的新時(shí)期，在行業(yè)規(guī)模、藝術(shù)創(chuàng)新、技藝發(fā)展、經(jīng)濟(jì)效益等方面都達(dá)到了新的水平，名副其實(shí)的成為了當(dāng)代我國“四大名繡”中最具活力的一員?？傊?jīng)過千百年的傳承創(chuàng)新和努力打造，今天已成為有史以來蘇繡市場規(guī)模最大、從業(yè)人數(shù)最多、效益也達(dá)到最好的歷史時(shí)期，蘇繡已成為蘇州具有濃厚藝術(shù)文化特質(zhì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)，成為文化古城蘇州的重要名片和特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，并對(duì)弘揚(yáng)、傳承吳文化和藝術(shù)發(fā)揮著不容忽視的重要作用。

張美芳作為蘇繡藝術(shù)家的最終成功，源自她隨遇而安卻永不服輸?shù)奶煨浴”M職守的敬業(yè)精神和“要做就做到最好”的追求完美、臻于至善的藝術(shù)追求，以及傳承千年蘇繡傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展蘇繡藝術(shù)的使命擔(dān)當(dāng);源自她在數(shù)十年從事蘇繡藝術(shù)過程中，緊扣蘇繡藝術(shù)本體技法、上承蘇繡藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)、下接現(xiàn)代科學(xué)藝術(shù)成果、旁及其他姐妹藝術(shù)成就、淬煉自身人文藝術(shù)修養(yǎng)時(shí)所打下的扎實(shí)基礎(chǔ)。沒有這樣的天性，沒有這樣的精神，沒有這樣的追求，沒有這樣的襟懷，沒有這樣的基礎(chǔ)，她就不可能走得那么遠(yuǎn)，更不可能在歷史悠久、名家輩出、高手如云的蘇繡藝術(shù)領(lǐng)域取得如此輝煌的創(chuàng)新成績。當(dāng)然，相對(duì)于其他蘇繡藝術(shù)家而言，張美芳的成長經(jīng)歷還是稍顯曲折的。實(shí)際上，張美芳當(dāng)初邁出這一步的時(shí)候并沒有想得太多，在入行之初甚至曾有過兩次心理抵觸期，在后來的藝術(shù)道路上曾遭遇“被逼入絕境”的境況，不過這個(gè)“絕境”本質(zhì)上是她“自找”的，是她不斷挑戰(zhàn)自我的結(jié)果，但最終她贏了，贏得了光明的未來。

在蘇州刺繡界，蘇州刺繡研究所是蘇州刺繡研究的權(quán)威機(jī)構(gòu)，不僅規(guī)模最大，而且涵括刺繡研究、制作、設(shè)計(jì)、裝裱、染色、情報(bào)資料等一系列完整的研究制作體系。他們將刺繡人員從每家每戶吸引聚集到一起，增加了互相學(xué)習(xí)探討的機(jī)會(huì)，并使刺繡的畫稿、色線及成品裝裱等全套環(huán)節(jié)均有了系統(tǒng)的研究與組合。一方面，刺繡技藝人員在繡制畫家設(shè)計(jì)的繡稿時(shí)，往往能聽到創(chuàng)作者、設(shè)計(jì)者的原意和構(gòu)思，增強(qiáng)了對(duì)原作的理解與領(lǐng)悟，從而可以更好地選用合適的刺繡技巧;另一方面，畫家、設(shè)計(jì)者也會(huì)從每一幅刺繡藝術(shù)品的表達(dá)中尋求到最佳的刺繡語言，作為他下次創(chuàng)作的靈感。于是，這種模式就成為一種相得益彰的集合體，并一直被保留至今。正是在這樣的氛圍下，蘇州刺繡研究所所繡制的作品藝術(shù)價(jià)值非常高，先后成功地創(chuàng)新研制出“雙面繡”“雙面三異繡”等新穎的刺繡藝術(shù)精品，拓寬了刺繡表現(xiàn)的領(lǐng)域，很多繡娘在這里創(chuàng)作了大量蘇繡精品。多年來，圍繞一以貫之的“出人才、出成果”的宗旨，該所已擁有眾多海內(nèi)外知名的高級(jí)刺繡人才，研制出面向亞洲、歐洲、美洲等世界各地的被廣大受眾廣泛接受的高檔蘇繡藝術(shù)精品。蘇州刺繡研究所在現(xiàn)當(dāng)代所取得的成績，既與20世紀(jì)80年代蘇繡市場上出現(xiàn)了大批仿制粗糙的劣質(zhì)蘇繡刺繡品、題材也囿于單調(diào)乏味的小貓金魚花鳥等、沒有絲毫生機(jī)和活力等畸形發(fā)展的時(shí)代背景有著密切關(guān)聯(lián)，更與其領(lǐng)軍人張美芳直面危機(jī)、果決處置、致力于蘇繡藝術(shù)傳承創(chuàng)新的遠(yuǎn)見卓識(shí)和鉆研努力分不開。

張美芳1984年受命擔(dān)任蘇州刺繡研究所分管技術(shù)的副所長。彼時(shí)，蘇繡市場的混亂與畸形發(fā)展對(duì)蘇州刺繡研究所的發(fā)展產(chǎn)生了很惡劣的影響，張美芳為蘇繡藝術(shù)價(jià)值的淪喪十分憂心、著急。好在，張美芳似乎對(duì)此早有遠(yuǎn)見之明。早在20世紀(jì)70、80年代，她就在實(shí)考馬王堆、發(fā)掘“亂針繡”的過程中關(guān)注到這個(gè)問題，并開始把它作為自己在蘇繡藝術(shù)創(chuàng)作中所要考慮的重要問題之一。針對(duì)這種現(xiàn)狀，張美芳在對(duì)蘇繡傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)研究與傳承創(chuàng)新中明確提出并旗幟鮮明地倡導(dǎo)三個(gè)觀點(diǎn)：“創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)蘇繡最好的保護(hù)”;“在刺繡題材上，既要采用傳統(tǒng)經(jīng)典的具有文化內(nèi)涵的作品，又要和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合”;“作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值要蘊(yùn)藏在藝術(shù)內(nèi)涵的提高之中中”。她認(rèn)為：“這也是隨著改革開放，市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀推著我們只能走這樣的路?！边@樣的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)來看應(yīng)屬比較前衛(wèi)的;實(shí)際上，這些觀點(diǎn)即便到今天也仍不過時(shí)。張美芳認(rèn)識(shí)到：刺繡品如何逐步從工藝品上升為刺繡藝術(shù)品，這中間有很長的路要走，僅僅依憑刺繡工作者或手藝人自己原來的感性而粗淺的認(rèn)識(shí)和工藝手段顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的;刺繡人員除了刺繡的工藝手段，還應(yīng)補(bǔ)充藝術(shù)的精神食糧，這就如同繪畫一樣，“功夫在畫外”，刺繡藝術(shù)的功夫亦應(yīng)在刺繡技藝和作品之外;世界這么大，未知的領(lǐng)域、未知的知識(shí)那么多，想要讓繡花針做出更大的文章，僅憑著現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，顯然是難當(dāng)大任的，更惶論與國際接軌;要想辦法把從業(yè)者的眼光盡可能提高些，這樣手中的針才可得心應(yīng)手，高出一籌，在同行業(yè)的追趕中盡量跑在前面;這就需要刺繡工作者或手藝人們不斷地去學(xué)習(xí)，以拓寬自己的視野、追隨時(shí)尚的潮流、真正做到對(duì)標(biāo)國際前沿水準(zhǔn)、真正實(shí)現(xiàn)走出去、與國際接軌。自此，張美芳開始了對(duì)蘇繡藝術(shù)發(fā)展中一個(gè)關(guān)鍵性問題的持久研究：蘇繡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。即，作為從事刺繡專業(yè)的技藝人員，如何學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝？如何跟上時(shí)代的節(jié)奏，在刺繡文化的領(lǐng)域里，將繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新，化作思維、實(shí)踐的元素，融合到每一針、每一線中去，將刺繡事業(yè)推向新的時(shí)代高峰？這是十分迫切的任務(wù)。有了這樣的識(shí)見，張美芳開始了她長達(dá)三十余年的蘇繡藝術(shù)傳承與創(chuàng)新之路。

二

張美芳在蘇繡藝術(shù)傳承與創(chuàng)新上的思路至少集中表現(xiàn)在三個(gè)方面。

其一，以人為本，以文化藝，藝大于工，技巧服從效果，革新蘇繡觀念。

在辨考蘇繡發(fā)展史、把握與刺繡技藝相關(guān)的藝術(shù)前沿動(dòng)態(tài)、跟蹤當(dāng)時(shí)蘇繡市場、分析研究所人員結(jié)構(gòu)與發(fā)展需要之后，張美芳意識(shí)到：傳統(tǒng)刺繡思維模式必須跟隨社會(huì)時(shí)代變遷、市場需求變化不斷更新，傳統(tǒng)刺繡技藝亦需在材料、題材、針法、色彩等觀念上尋求新突破。而這一切，都必須落實(shí)到每一位刺繡從業(yè)者審美素養(yǎng)和文化藝術(shù)修養(yǎng)的提升上，落實(shí)到每一件刺繡作品的創(chuàng)制上，使每一位刺繡從業(yè)者都能緊扣每一幅作品，調(diào)動(dòng)一切有利資源，深入研究、認(rèn)真設(shè)計(jì)、精心繡制，實(shí)現(xiàn)織繡技藝表現(xiàn)與藝術(shù)意境呈現(xiàn)的完美結(jié)合，把每一幅刺繡作品的藝術(shù)水準(zhǔn)提高到極致?；谶@些現(xiàn)狀和考慮，張美芳開始著手制定全所技術(shù)人員的培訓(xùn)計(jì)劃。一方面，她請(qǐng)來所里資料室的孫佩蘭老師、創(chuàng)作設(shè)計(jì)室徐邵青老師、周愛珍老師為全所人員上課，專門講刺繡歷史，講繪畫刺繡的關(guān)系，等等。另一方面，她還專門請(qǐng)了蘇州大學(xué)的兩位資深老師為全所人員開講座，一位是楊大年教授，講《中國美術(shù)史》，另一位是萬明山教授，為大家講授<西方美術(shù)史>>.兩位教授講了一百多課時(shí)，在刺繡工作者、手藝人心中播下藝術(shù)的種子，為刺繡從業(yè)者們?cè)谛⌒〉睦C繃外，打開了一扇窗。一次偶然的機(jī)會(huì)，張美芳結(jié)識(shí)了著名畫家袁運(yùn)甫教授。在張美芳的邀請(qǐng)下，袁教授便與蘇州刺繡研究所結(jié)下了不解之緣，經(jīng)常抽空到所里講課、傳授現(xiàn)代藝術(shù)理念。此后，張美芳更相繼邀請(qǐng)到吳冠中、劉善懋等著名藝術(shù)家們到刺繡研究所觀摩指導(dǎo)、傳授藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。這些舉措的不斷推進(jìn)，既進(jìn)一步開拓了刺繡研究所工藝師們的視野，也為蘇州刺繡研究帶來了充滿希望的生機(jī)。此外，每逢有好的展覽，不管是蘇州本地的，還是臨近城市上海，張美芳都會(huì)組織設(shè)計(jì)人員和刺繡技藝人員前往參觀，讓大家盡可能多接受一些藝術(shù)的熏陶。功夫不負(fù)有心人。終于，老師們的授課、各類展覽的觀摩、藝術(shù)氛圍的熏染，如此等等，使刺繡研究所全所技術(shù)人員大大開拓了眼界和思路，并一同深入了解到民族文化的博大精深以及世界藝術(shù)的璀璨多姿。觀念的變化直接反映到了繡品上。她們請(qǐng)教了著名畫家吳冠中、常沙娜、袁運(yùn)甫，蘇州畫家劉善懋、楊明義，美國藝術(shù)家羅伯特、柯秋慕先生等國內(nèi)外著名的藝術(shù)家，通過這些專家的指導(dǎo)和藝術(shù)理念的滲透，逐步形成了刺繡的“藝大于工”“技巧服從效果”的思維方式，進(jìn)行了新一輪刺繡精品的研制。在張美芳的帶領(lǐng)和努力下，蘇州刺繡研究所努力與國內(nèi)外藝術(shù)家進(jìn)行交流合作，從中成功地研制了大量的蘇繡藝術(shù)精品。著名物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者李政道在觀看了蘇繡研究所作品后給予了很高的評(píng)價(jià)：“文物化新方成文化，蘇繡創(chuàng)新能生萬象?！彼囊环捠固K州刺繡研究所更加明確了發(fā)展的根本在于繡制作品的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，不是割斷歷史的自戕式的創(chuàng)新，不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是基于對(duì)傳統(tǒng)蘇繡技藝有效承傳和對(duì)刺繡作品藝術(shù)效果最佳表現(xiàn)需要的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，已經(jīng)而且勢必繼續(xù)為蘇州刺繡事業(yè)的發(fā)展壯大持續(xù)注入勃勃生機(jī)。正是伴隨著全所蘇繡專業(yè)人員一道這樣的不懈努力和點(diǎn)滴積累提升，該所創(chuàng)新研制的諸多刺繡精品頻頻在國內(nèi)外展覽、大賽中摘得桂冠，蘇州刺繡文化的內(nèi)涵也逐步伴隨著歷史的發(fā)展而不斷得到提升。

其二，立足傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，就教于名師大家和姊妹藝術(shù)，多元?jiǎng)?chuàng)新題材。

20世紀(jì)80年代開始，全國刺繡行業(yè)面臨著新的嚴(yán)酷競爭。蘇州地區(qū)一下涌現(xiàn)了“十萬繡娘”，別人低廉的勞動(dòng)力成本，對(duì)正規(guī)的研究所來說無疑是極大的挑戰(zhàn)。曾是蘇繡代表的“小貓”“金魚”繡品被克隆的比比皆是，甚至為了降低成本而被制作的面目全非。由于當(dāng)時(shí)中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)在法理和實(shí)踐兩個(gè)層面都還相對(duì)滯后，尚不能對(duì)蘇繡藝術(shù)創(chuàng)造起到很好的有效保護(hù)作用，對(duì)蘇州刺繡研究所這么一個(gè)完全依靠“自負(fù)盈虧”的機(jī)構(gòu)來說，如何走出“生存、發(fā)展”的新路，無疑是一個(gè)亟需破解的重大命題。張美芳和刺繡研究所同仁提出了“創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)蘇繡最好的保護(hù)”的響亮觀點(diǎn)，并開始著力在刺繡題材的多樣化方面進(jìn)行探索和研究。譬如，在傳統(tǒng)“小貓”基礎(chǔ)上，她們創(chuàng)新研制出《白底白貓》《黑底黑貓》等高檔精品繡品，它運(yùn)用具像與抽象結(jié)合的手法，突出了“貓”的“五官”，而虛化了其他的部位，創(chuàng)造出一種新穎的“小貓”刺繡藝術(shù)品，并且，它以少于原來傳統(tǒng)“小貓”的人工、卻高于原來“小貓”的價(jià)值，受到了市場的歡迎。再如，在研制香港、澳門外交部公署以及新加坡大使館和首都新機(jī)場貴賓廳的刺繡精品中，張美芳都提出了創(chuàng)新的觀念，都不滿足重復(fù)原有的刺繡工藝手段，加入了新的創(chuàng)意和思考。在繡制香港外交部公署陳列的“彩墨荷塘”大型刺繡精品時(shí)，張美芳在盡力理解畫家袁運(yùn)甫先生的創(chuàng)作意圖后，強(qiáng)化刺繡技藝的研究，和技藝人員一起在選用色彩、繡線的粗細(xì)，以及刺繡時(shí)的虛、實(shí)搭配都反復(fù)推敲，使得作品得到了畫家本人和外交部方面的來函表揚(yáng)。又如，由著名畫家常沙娜創(chuàng)作的《花卉通景屏》，張美芳在刺繡演繹創(chuàng)作的過程中，并沒有重復(fù)原來傳統(tǒng)刺繡“花卉”對(duì)繡線線條轉(zhuǎn)折所謂“套路”的繡法，而是根據(jù)畫家對(duì)“工”和“藝”的關(guān)系理解與表現(xiàn)，著力在刺繡的線條處理上加以改變，讓技巧服從效果，從而較好地烘托出整體的藝術(shù)效果。另如吳冠中先生的作品《雙燕》的刺繡研制，張美芳在和技藝人員一起研究過程中提出，原稿中的“白墻”用留白的方式處理，房屋輪廓及門前的一棵樹必須要繡得十分精到，上面的綠葉甚至要用二十四分之一的絲線來繡，使整幅繡品畫面虛實(shí)結(jié)合，精致耐看。這次嘗試效果非常好，得到了吳老先生本人的專門來函和對(duì)刺繡作品的充分肯定。

其三，立足實(shí)效，研發(fā)新底料、新絲線、新色彩，革新蘇繡用材。

從歷史傳承來看，刺繡工藝的兩大關(guān)鍵特性是：“材美”、“工巧”。刺繡工藝依托的材料包括刺繡用的底料、繡線等等。這些材料應(yīng)隨著刺繡對(duì)象的變化而變化。20世紀(jì)80年代后期，隨著改革開放的深入，刺繡題材的日益豐富，原來的刺繡用的材料已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)多樣的刺繡題材。為此，在張美芳倡導(dǎo)的下，蘇州刺繡研究所與吳江新聯(lián)絲織廠合作，組建了由張美芳牽頭負(fù)責(zé)主持的“高經(jīng)緯密度真絲綃及工藝研究”專項(xiàng)研究課題組。該項(xiàng)目的研制成功，為刺繡開辟新題材的運(yùn)用提供了良好的契機(jī)。由于它的“高密度”“高透明”，又可隨刺繡題材的變化而不斷改變色澤的特點(diǎn)，從而更好地豐富了精品刺繡表現(xiàn)力，提升了作品的內(nèi)涵。同時(shí)，該項(xiàng)目的研究成果被蘇州市政府、江蘇省科技局、輕工部等部門分別授予“科技進(jìn)步獎(jiǎng)”。緊接著，張美芳又對(duì)如何創(chuàng)新、改革傳統(tǒng)刺繡所用的絲線材料提出了新的想法。傳統(tǒng)刺繡所用的絲線材料的截面是“橢圓型”的，繡出的作品色澤勻稱而柔和。為此，張美芳又在查閱了大量的信息資料，在此基礎(chǔ)上，期求在絲線材質(zhì)的變化上加以進(jìn)一步研究。在海量的文獻(xiàn)閱讀中，張美芳了解到了有一種“天蠶”的野生蠶的絲，又稱“鉆石絲”，它的截面是“三角型”的。出于“好奇、追究”的心情，她接連發(fā)出十多封信給相關(guān)單位，期求尋覓這種“鉆石絲”。后被告之，因這種“天蠶”至今只能野生產(chǎn)絲，產(chǎn)量極低，價(jià)格比黃金還貴。所以，張美芳又與吳江絲織試樣廠合作，組建課題組聯(lián)合攻關(guān)，以人工組合的方法研制“異形絲”。當(dāng)時(shí)，“異形絲閃光綃及工藝研究”不僅也獲得了省、市的“科技進(jìn)步獎(jiǎng)”，而且，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員中也帶來了意外的驚喜。因?yàn)檫@種“異型絲”的截面是三角型的，織成的底料既透明又有一種柔美的朦朧感。當(dāng)時(shí)專家評(píng)定時(shí)認(rèn)為：這種新材料的發(fā)明為開發(fā)新一代的刺繡精品起了重要的推動(dòng)作用，成了進(jìn)一步創(chuàng)新研究的重要載體。2000年，受著名科學(xué)家李政道先生的邀請(qǐng)，由李政道先生創(chuàng)意，張美芳直接主持創(chuàng)作、研究“金核子對(duì)撞科學(xué)圖象”刺繡作品;在繡制該幅作品時(shí)，就是運(yùn)用了這種單纖的“異形絲”，更為貼切地表達(dá)了原作“金核子對(duì)撞科學(xué)圖象”中核子瞬間碰撞的光線折射及其巨大的爆發(fā)力;該作品一問世即受到李政道先生和著名畫家吳冠中先生的大力推崇和贊揚(yáng)，二人同聲贊譽(yù)該作為“神品”;2001年5月，在北京召開的“科學(xué)與藝術(shù)”展覽會(huì)上，該作品被李政道先生親自選拔在“序廳”的重要位置展示，受到了藝術(shù)家和各界人士的一致好評(píng)。20世紀(jì)90年代，根據(jù)刺繡色線的需要，為增加它的鮮艷度，張美芳和蘇州大學(xué)實(shí)驗(yàn)室合作立項(xiàng)，展開“稀土染色在刺繡工藝上的運(yùn)用研究”;研究中，因有“稀土”中的氧化鑭作為助劑，大大提升了常規(guī)刺繡色線的鮮艷度，豐富了刺繡藝術(shù)品的感染力;此后，該所在繡制“花卉”和“風(fēng)景”等題材時(shí)候，運(yùn)用稀土染色技術(shù)，成功地展現(xiàn)了豐富的色澤層次和滲透力，大大提高了刺繡精品的藝術(shù)內(nèi)涵。

應(yīng)該說，張美芳帶領(lǐng)下的蘇州刺繡研究所，盡管在市場經(jīng)濟(jì)大潮面前，與同行一樣面臨著沖擊和淘汰，面臨著經(jīng)濟(jì)利益對(duì)社會(huì)效益的沖擊，但她們堅(jiān)守住了傳承、研究、創(chuàng)新，并在學(xué)習(xí)、研究的過程中逐步形成了一個(gè)比較正確的思維方式、思維導(dǎo)向。張美芳們一方面繼續(xù)研究制作具有悠久歷史文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)作品，另一方面也不斷嘗試研究各類新型作品，這些作品雖然風(fēng)格迥異，但卻在國內(nèi)外吸引了諸多產(chǎn)生了共鳴的“知音”，得到了市場的認(rèn)可。張美芳和同事們的這些新的嘗試及其創(chuàng)作的刺繡精品使得蘇州刺繡研究所在激烈的市場競爭前，在全國同行中堅(jiān)守住了刺繡文化發(fā)展的陣地，打出了蘇州刺繡研究所在國內(nèi)外公眾心目中的蘇繡精品的品牌，也成為全國同行研究所中在市場經(jīng)濟(jì)大量淘沙的改革改制中唯一一個(gè)留住了全部刺繡技藝人員的研究所，為傳承傳統(tǒng)刺繡文化作出了突出重要的歷史貢獻(xiàn)。張美芳和她帶領(lǐng)的蘇州刺繡研究所數(shù)十年的傳承與創(chuàng)新無疑是卓有成效的。然而，蘇繡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新又絕不可能是一蹴而就的，它是張美芳帶領(lǐng)全體參研人員這些年里通過對(duì)每一件作品的選題、題材、設(shè)計(jì)、選材、制作、技藝要求、人員調(diào)配、分工J辦調(diào)、藝術(shù)呈現(xiàn)等一個(gè)個(gè)具體的環(huán)節(jié)的研究、推敲、琢磨等，一點(diǎn)點(diǎn)地累積、積淀而成的。應(yīng)該說，張美芳和她帶領(lǐng)的蘇州刺繡研究所這些年來所創(chuàng)作的每一幅帶有創(chuàng)新性觀念的刺繡藝術(shù)精品，都來之不易，其中無不飽含著每一位參與創(chuàng)作者的點(diǎn)滴心血。

三

從張美芳的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)來看，我們至少可以得出其藝術(shù)所具有的兩個(gè)重要特性。一是擯棄“技巧至上”的傳統(tǒng)創(chuàng)作觀，力倡“藝大于工”“技巧服從效果”。這也是她一再強(qiáng)調(diào)的“設(shè)計(jì)先行”“觀念先行”“創(chuàng)新一貫”。材料、工具、技術(shù)之間的區(qū)別一旦被消減，那么觀念之間的差異性就顯得極為重要了，“設(shè)計(jì)”“觀念”“創(chuàng)新”更被上升到關(guān)鍵性地位。因?yàn)闅v史傳承的因素，刺繡工藝歷來十分重視兩大關(guān)鍵特性：“材美”“工巧”。但不論哪一種，都很講求材料與技巧的傳承。這幾乎成了蘇州刺繡市場的一種價(jià)值導(dǎo)向，蘇繡藝術(shù)家們也紛紛把對(duì)材料和技巧的傳承的講究放在了一個(gè)重要位置?？傊牧显絺鹘y(tǒng)、技巧越傳統(tǒng)，藝術(shù)的觀念、創(chuàng)新和作品的設(shè)計(jì)、效果在其中所占的比重就顯得越為次要。然而，張美芳卻試圖用“設(shè)計(jì)先行”“觀念先行”“創(chuàng)新一貫”的創(chuàng)作理念來打破這種價(jià)值觀迷信，顯然她成功了，她本著“藝大于工”“技巧服從效果”的理念，依憑對(duì)材料、技巧的各種“設(shè)計(jì)”和“創(chuàng)新”，構(gòu)筑起一個(gè)又一個(gè)的高峰，用作品中所包蘊(yùn)的時(shí)代精神而不僅是作品技術(shù)層面的屬性把作品推進(jìn)了中國藝術(shù)展示與典藏的最高圣殿。二是極度重視蘇繡藝術(shù)的文化內(nèi)涵，積極拓展蘇繡繡品的審美現(xiàn)代性?，F(xiàn)代藝術(shù)最重要的一個(gè)特征之一就是回歸人本，而不是陷入技術(shù)、物性的囹圄。張美芳的藝術(shù)創(chuàng)作把傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的精髓或者說是現(xiàn)代主義的追求高度結(jié)合起來，這點(diǎn)在她看來是非常重要的，她強(qiáng)調(diào)當(dāng)代工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)與時(shí)代精神結(jié)合起來。從她的作品來看，至少有一點(diǎn)是可以肯定的，即工藝美術(shù)家所創(chuàng)作出來的作品有沒有審美價(jià)值，材質(zhì)美、技巧美是其次的，更重要的是那些材料的色澤質(zhì)地、針法的技巧難度等是否被恰如其分地與題材的表現(xiàn)結(jié)合起來。張美芳創(chuàng)作的這兩個(gè)特點(diǎn)注定讓她不斷地突破陳規(guī)，創(chuàng)造出新的價(jià)值范式，譬如抽象風(fēng)景、國畫山水，諸如此類，打破表現(xiàn)“小貓”等人們喜聞樂見的題材傳統(tǒng)，去開拓一系列具有時(shí)代意義、民族風(fēng)格的符號(hào)或者形象。她所指導(dǎo)設(shè)計(jì)研制的繡品，可以說讓人們接觸到了時(shí)代脈搏強(qiáng)勁的跳動(dòng)。作為個(gè)體，藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品，只不過是藝術(shù)史長河上的沙粒而已，如果藝術(shù)家沒有竭盡所能創(chuàng)造自己獨(dú)特的聲音，那么她的作品很快也就會(huì)被藝術(shù)史長河上洶涌的波濤所吞沒。她的作品貢獻(xiàn)了什么價(jià)值，與這個(gè)時(shí)代有什么關(guān)系，這是張美芳經(jīng)常反思的一個(gè)問題。這個(gè)反思帶給她的作品或厚重、或靈動(dòng)的氣質(zhì)，相比之下，她的技藝就顯得不那么重要了。

張美芳最主要的貢獻(xiàn)在蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新與創(chuàng)作上。她入行學(xué)藝即遇到名師任嚖閑、周巽先，有她們的悉心教導(dǎo)，加上前賢楊守玉的點(diǎn)化，科學(xué)與藝術(shù)界的名家伯樂李政道、吳冠中、常沙娜、袁運(yùn)甫等先生的提攜，以及個(gè)人的刻苦拼搏，再加上改革開放以后涵括蘇繡在內(nèi)的中國工藝美術(shù)飛速發(fā)展的歷史機(jī)遇期，種種際遇，造就了在蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域有如此卓越成就的張美芳。這是她個(gè)人的幸運(yùn)，同時(shí)也是蘇繡藝術(shù)和中國工藝美術(shù)的幸事。張美芳的拼搏有力地推動(dòng)了蘇繡藝術(shù)的發(fā)展，為行業(yè)的發(fā)展注入了全新的符合時(shí)代特征的藝術(shù)思想和觀念，打破了許多陳規(guī)陋習(xí)，持續(xù)地改變了人們對(duì)蘇繡藝術(shù)的看法。她把將蘇繡藝術(shù)推向國際當(dāng)作自己的歷史使命，事實(shí)上她也確實(shí)成功地把蘇繡藝術(shù)進(jìn)一步廣泛地推向了中國、歐洲乃至世界上最有影響力的博物館、博覽會(huì)等舞臺(tái)上，讓更多的人了解了中國蘇繡文化。

四

張美芳通過藝術(shù)實(shí)踐和理論的探索，形成了由“以人為本、藝大于工”“以文化藝、觀念為先”“取法多元、轉(zhuǎn)益多師”這幾大思想要素所組成的藝術(shù)觀，其中，創(chuàng)新一以貫之，居于核心地位，是其藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂;并最終由藝而道，從一個(gè)技藝家、一個(gè)工藝家變成一個(gè)藝術(shù)家、一個(gè)在文化方面有著貢獻(xiàn)的藝術(shù)大師。

首先是“以人為本，藝大于工”。這是她創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和終極價(jià)值所在。張美芳的創(chuàng)作取材范圍非常廣泛，佛道人物、才子佳人、古獸、花鳥、山水等無所不涉，又均有非常出色的表現(xiàn)，尤其是敦煌系列、抽象風(fēng)景系列、文人畫系列等主題為代表的創(chuàng)作取得了令人嘆為觀止的藝術(shù)成就。張美芳的蘇繡刺繡技術(shù)非常嫻熟，并且在利用傳統(tǒng)針法技藝表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)題材的作品上具有點(diǎn)石成金的天賦，她把底料、絲線、色料的物質(zhì)屬性和傳統(tǒng)的蘇繡針法技巧與諸多突破傳統(tǒng)小貓金魚花鳥等題材局限的現(xiàn)代藝術(shù)題材的表現(xiàn)需要緊密聯(lián)系起來，認(rèn)為不同的底料、絲線、色料和針法技巧只有適不適合表現(xiàn)某個(gè)主題的問題，并因此倡導(dǎo)堅(jiān)守“藝大于工”的藝術(shù)創(chuàng)作觀念。當(dāng)然，她的作品之所以感人心扉，蘇繡技法、題材尚在其次，最重要的是它們無不反映了藝術(shù)家感知美、追求美、展示美、創(chuàng)造美的人文情懷。從小貓、金魚、花鳥，到佛道人物、抽象風(fēng)景、文人畫跡，無一不代表了藝術(shù)家對(duì)自然、社會(huì)、人生的愛，對(duì)人生的理解以及對(duì)生命的感悟等等。藝術(shù)家努力挖掘出自然、社會(huì)、人生中種種事物的豐富性格，融我于物，以物觀我。

其次是以文化藝，觀念為先。張美芳對(duì)傳統(tǒng)蘇繡的理解超越了“唯傳統(tǒng)”“唯材料”“唯技法”的觀念，在三個(gè)層面上突破了蘇州刺繡藝術(shù)的傳統(tǒng)領(lǐng)域。一個(gè)層面是強(qiáng)調(diào)蘇繡藝術(shù)制作流程中的畫稿選擇，打破了傳統(tǒng)蘇繡制作以炫技為重的窠臼。張美芳的藝術(shù)實(shí)踐為蘇州刺繡藝術(shù)賦予了高附加值，證明了蘇州刺繡藝術(shù)不僅可以制作日常生活用品，也可以創(chuàng)作出有極高文化附加值、科技附加值、藝術(shù)附加值、足以流芳百世的精美藝術(shù)品。提出蘇州刺繡創(chuàng)作的藝術(shù)化問題，并把它做了實(shí)質(zhì)性的落實(shí)，從而為進(jìn)一步提高蘇州刺繡的學(xué)術(shù)地位與藝術(shù)價(jià)值奠定基礎(chǔ)。另一個(gè)層面是強(qiáng)調(diào)蘇繡藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，以傳統(tǒng)蘇繡技法表現(xiàn)科技圖景和現(xiàn)代藝術(shù)及古典文人畫風(fēng)，打破了蘇州刺繡主要表現(xiàn)傳統(tǒng)生活實(shí)物題材的傳統(tǒng)。張美芳的蘇繡創(chuàng)作研究吸收了國內(nèi)外許多姊妹藝術(shù)的精華，尤其是傳統(tǒng)文人水墨繪畫中的創(chuàng)作和虛實(shí)留白表現(xiàn)手法，將其引入蘇繡對(duì)現(xiàn)代科技和現(xiàn)代抽象風(fēng)景的表現(xiàn)之中，為蘇州刺繡藝術(shù)引入了一系列人文色彩極其濃厚的藝術(shù)語言，以文化藝、觀念為先，大大拓寬了蘇州刺繡藝術(shù)的表現(xiàn)空間。此外，張美芳還一再強(qiáng)調(diào)“技巧服從效果”的觀念，注重一切以藝術(shù)表現(xiàn)效果為先，主張?jiān)诖嘶A(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)蘇繡的底料、絲線、色料、技法等加以研究改進(jìn)，先后改良“真絲綃”工藝、發(fā)明“異形絲”、引入“稀土染色”技術(shù)，將傳統(tǒng)的“亂針繡”等各類蘇繡針法活用到新型蘇繡藝術(shù)繡品中，取得了豐碩的成果。

第三是取法多元，轉(zhuǎn)益多師。張美芳對(duì)蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新的追求顯然是一以貫之的，而她多年來所取得的蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新成就最根本的原因就是對(duì)蘇繡藝術(shù)的由衷熱愛。這種發(fā)自內(nèi)心的熱愛集中表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)敏感性的強(qiáng)調(diào)上。在張美芳看來，這種敏感性一方面來源于對(duì)被表達(dá)對(duì)象的熟悉。觀察、研究是必要的途徑。另一方面則來源于閱讀，尤其是對(duì)詩歌等古典文學(xué)的閱讀，閱讀經(jīng)典，實(shí)際上還包括研究性看，看名作（畫、雕塑等）。要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)秀的作品，既要有與自然、社會(huì)、生活的緊密接觸，同時(shí)也要與藝術(shù)大師、文化大師有緊密的接觸。

在創(chuàng)作理論方面，張美芳非常善于總結(jié)，通過有關(guān)的訪談、文論及她本人的著述研究可知，她在創(chuàng)作方面已經(jīng)形成了一整套非常成熟的理論。盡管張美芳沒有系統(tǒng)地在她的文章和口述中討論她在技法上的經(jīng)驗(yàn)，這可能是由于熟能生巧，已經(jīng)變成一種本能的緣故。但在她的口述過程中還是涉及到許多具體觀點(diǎn)。比如強(qiáng)調(diào)蘇繡作品的整體創(chuàng)意、注重對(duì)傳統(tǒng)技法的靈活運(yùn)用乃至適當(dāng)改良創(chuàng)新、以確保繡品藝術(shù)效果就是她的一個(gè)很有創(chuàng)造性的理論。又比如，觀察事物就要深入到事物的內(nèi)部，從原理、本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)現(xiàn)象也同樣是一個(gè)非常具有啟發(fā)性的見解。除此之外，她的作品強(qiáng)調(diào)畫稿設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)畫面整體布局，強(qiáng)調(diào)虛實(shí)留白，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)近景深，等等，都是她在蘇繡技法上的創(chuàng)造與發(fā)展。

張美芳非常關(guān)注工藝美術(shù)創(chuàng)作的可持續(xù)性發(fā)展問題，并且通過自己的藝術(shù)實(shí)踐，提出“以人為本、藝大于工”“以文化藝、觀念為先”“取法多元、轉(zhuǎn)益多師”的創(chuàng)作指導(dǎo)理念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的觀念、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)在作品中第一位作用，并以此來提高工藝美術(shù)品中文化、藝術(shù)層面的含金量。張美芳深知，“用好的針法”與“用對(duì)的針法”這兩個(gè)說法之間不是一字之差，而是一個(gè)觀念、境界的差別。

張美芳長期思考并致力于尋求答案的一個(gè)問題就是蘇繡藝術(shù)的未來與發(fā)展問題。其實(shí)關(guān)于蘇繡的可持續(xù)發(fā)展問題，張美芳已經(jīng)用她的行動(dòng)做出了回答，為這個(gè)行業(yè)做出了表率。她對(duì)蘇繡底料、材質(zhì)的探索，以及她對(duì)非傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)常見題材表現(xiàn)形式的探索，為蘇繡日用品俗艷、同質(zhì)化窘境中蘇繡工藝家的發(fā)展提供了借鑒。而談及行業(yè)發(fā)展以及行業(yè)內(nèi)的積習(xí)問題時(shí)，張美芳反復(fù)強(qiáng)調(diào)行業(yè)創(chuàng)新的重要意義，在她看來，從藝術(shù)作品里面可以看到時(shí)代的痕跡、烙印。通過作品，能看到一代人的追求。但是，如果蘇繡藝術(shù)家只是一味的摹古、仿古，沒有創(chuàng)造，那么后人翻開我們這一頁的時(shí)候，就看不到我們這一代人追求的痕跡，她覺得這是很可悲的。她一再說：“蘇繡作為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有不可復(fù)制性。蘇繡藝術(shù)的發(fā)展必然是開放性的，其修行在個(gè)人，一定不能僅僅停留在技法層面，一定不能簡單停留在像誰層面，畢竟，即便像了誰又能怎么樣？！我覺得，在今天談蘇繡藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，首先應(yīng)該要真正讀懂蘇繡藝術(shù)，搞清楚我們到底要繼承什么、傳承什么，這才能回到蘇繡藝術(shù)傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的根本?！痹趶埫婪伎磥恚囆g(shù)上要真正的實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，就要從根源上，去思考，去發(fā)問。

（責(zé)任編輯：趙倩）

注釋：

[1]王永魁：《20世紀(jì)70年代前期的工藝美術(shù)》，《百年潮》2017年第10期。

[2]葉繼紅：《傳統(tǒng)技藝與文化再生》，群言出版社2005年版，第78頁。

[3]參見《蘇州地方志》十七卷。

[4]王欣：《當(dāng)代蘇繡藝術(shù)研究》，蘇州大學(xué)2013屆博士論文。