2018年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展研究綜述

林榮珍

【內(nèi)容提要】2018年“非遺”依然是社會持續(xù)關(guān)注的熱點，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)舞蹈也繼續(xù)圍繞著“保護(hù)”與“傳承”的兩大主題深入發(fā)展。本文從非遺之傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)、傳承、傳播、理論研究四個維度出發(fā)，對2018年度非遺（傳統(tǒng)舞蹈）進(jìn)行回顧與梳理。保護(hù)方面整體性保護(hù)與搶救性保護(hù)繼續(xù)深化。傳承方面社區(qū)、高校成為傳承非遺舞蹈的重要輔助力量。傳播方面依托新平臺、新媒體、新技術(shù)為非遺傳統(tǒng)舞蹈“賦能”。理論方面多視角、跨學(xué)科研究成為趨勢。2018年非遺傳統(tǒng)舞蹈面臨著新的時代機(jī)遇，同時也面臨著新的挑戰(zhàn)和問題，在非遺“熱效應(yīng)”中我們應(yīng)該還要保存理性的“冷思考”、繼續(xù)探索非遺傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)的“中國經(jīng)驗”。

【關(guān)鍵詞】2018年度 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳統(tǒng)舞蹈

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。從2004年我國加入聯(lián)合國教科文組織到2018年短短1 5年內(nèi)，39項聯(lián)合國名錄，1372項國家級名錄，147項擴(kuò)展項目，3068位國家級非遺傳承人以及數(shù)量龐大的各省、市、縣級的非遺名錄與非遺傳承人，構(gòu)成了中國非遺保護(hù)的龐大數(shù)據(jù)庫，并建構(gòu)起了有效的傳承體系與傳承機(jī)制，逐步形成了有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之路。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)舞蹈的概念界定

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。公約所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;2、表演藝術(shù);3、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動;4、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;5、傳統(tǒng)手工藝。

我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定是根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法>中的規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括： （一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言; （二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技; （三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗; （五）傳統(tǒng)體育和游藝; （六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了便于管理，又按照中國國情與習(xí)慣細(xì)分為十類：民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。

傳統(tǒng)舞蹈的概念比較多元，狹義的可指自古流傳下來的，未經(jīng)今人加工過的，迄今尚在民眾中流傳的舞蹈形態(tài)。[1]廣義的傳統(tǒng)舞蹈的概念應(yīng)該是民間層面的傳統(tǒng)舞蹈、展演層面的傳統(tǒng)舞蹈和創(chuàng)作層面的傳統(tǒng)舞蹈都可涵括在內(nèi)。世界各國對傳統(tǒng)舞蹈的概念界定也存在一定的差異。我們這里講的傳統(tǒng)舞蹈是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇下的界定，主要是以習(xí)俗舞蹈為主，其可分為：生活習(xí)俗舞蹈、禮儀習(xí)俗舞蹈、節(jié)日習(xí)俗舞蹈和信仰習(xí)俗舞蹈。這一類舞蹈大多依附于各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗活動，如生產(chǎn)勞動、歲時節(jié)令、婚喪禮儀、信仰崇拜等等，是和人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)、風(fēng)雨同舟、悲歡與共的，并且通過肢體語言的“自律性”傳衍而代代相傳的舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有深刻的文化內(nèi)涵，是我們極其珍貴的文化財富。保護(hù)好它們，對于民族精神的凝聚和延續(xù)，對于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都具有不可估量的重大作用。

二、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)

（一）傳承人的申報與認(rèn)定

2018年5月按照《文化部辦公廳關(guān)于開展第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人申報工作的通知》的要求，文化和旅游部公布了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）代表性項目代表性傳承人名單共計1082人，其中傳統(tǒng)舞蹈類非遺傳承人合計121名，占11.2%，較之前四批數(shù)量有了很大的提升，這也是第五批國家非遺傳承人整體數(shù)量上去了，屬于“水漲船高”。至此，五批傳統(tǒng)舞蹈類國家級非遺傳承人總數(shù)達(dá)到298人。今年的國家級非遺傳承人以龍舞、燈舞、鼓舞、獅舞和秧歌類的居多，如龍舞傳承人達(dá)13個，涉及到上海、廣東、安徽、河南、湖北、湖南等省市地區(qū)，說明舞龍在華夏大地影響深遠(yuǎn)。此外各省也相繼公布了2018年度省級非遺傳承人名錄，如湖南省公布了第四批省級非遺傳承人104名，其中傳統(tǒng)舞蹈類12人;福建省公布了第四批省級非遺傳承人共計183人，其中傳統(tǒng)舞蹈類6人;貴州省公布了第四批省級非遺傳承人共計101名，其中傳統(tǒng)舞蹈類8人。河北省公布了第五批省級非遺傳承人258人，其中舞蹈21人。除此之外還有市、縣一級的非遺傳承人的認(rèn)定，因各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）市、縣公布的時間與批次各有不同，在此不一一贅述。

（二）項目的申報與認(rèn)定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。為使中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，并制定“國家+省+市+縣”共4級保護(hù)體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作。按照國家文化部規(guī)劃的四級保護(hù)體系，各省、直轄市、自治區(qū)也都建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并逐步向市/縣擴(kuò)展。

2018年度國家級非遺項目的申報目前還處在籌備階段，各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）市、縣一級的非遺項目正按照各地時間安排陸續(xù)公布非遺項目名錄。如河北省公布了第五批省級非遺名錄共152項，其中傳統(tǒng)舞蹈類12項;安徽省公布了第五批省級非遺名錄共145項，其中傳統(tǒng)舞蹈類14項;內(nèi)蒙古自治區(qū)公布了第六批自治區(qū)非遺名錄共138項，傳統(tǒng)舞蹈類1項等。

（三）“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的記錄與保存

上個世紀(jì)90年代我國進(jìn)行舞蹈普查時，調(diào)查統(tǒng)計出的兩千余種傳統(tǒng)舞蹈項目，如今已經(jīng)消失了853個，短短20年間消失的舞蹈占當(dāng)時統(tǒng)計總量的近37%，河北、山西等中原地區(qū)三分之二的舞蹈項目全部消失。[2]另據(jù)文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的統(tǒng)計，截至2018年4月，前四批1986位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人中，去世人數(shù)已超過400位，搶救性保護(hù)已刻不容緩。而傳統(tǒng)舞蹈是一門需要充分運用肢體的動態(tài)藝術(shù)，需要傳承人有健康的體魄才能開展傳承，有些年事已高或疾病纏身的老藝人無法進(jìn)行身體力行的技藝傳授，因此對傳統(tǒng)舞蹈的搶救性保護(hù)顯得尤為迫切。201 8年傳統(tǒng)舞蹈的記錄與保護(hù)工作依然是圍繞著“數(shù)字化保護(hù)”和“搶救性記錄工程”為主開展。201 5年文化部啟動了國家級非遺代表性傳承人搶救性記錄工程，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，全面、真實、系統(tǒng)地記錄保存代表性傳承人的獨到技藝和文化記憶，并對已有文獻(xiàn)進(jìn)行收集，建立傳承人專題資源庫，并將記錄成果制作成紀(jì)錄片，進(jìn)行公共傳播。為他人學(xué)習(xí)、借鑒和研究非遺項目等創(chuàng)造條件。201 8年各省紛紛展開國家級非遺代表性傳承人搶救性工作通查、落實等工作，如：浙江省、黑龍江省、廣東省等，各地通過深入調(diào)查與系統(tǒng)拍攝，采集、整理口述文字、圖片、視頻等手段和措施進(jìn)行搶救性記錄與保護(hù)。國家圖書館中國記憶項目中心受文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司委托，作為學(xué)術(shù)咨詢和驗收機(jī)構(gòu)，于2018年5月完成了首批搶救性記錄項目的驗收工作，最終有227個項目通過了專家的評審，25個項目被評選為優(yōu)秀。[3]6月國家圖書館和文化部民族民間文藝發(fā)展中心還在山西平遙聯(lián)合舉辦首屆非遺影像展，集中展示近年來非遺社會記錄和搶救性記錄方面的成果，其中《和神一起跳舞》就是一部關(guān)于甘肅省白馬藏族儺面舞“池哥晝”的紀(jì)錄片。

文化部在實施搶救性記錄工程的同時，很多高校、機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體等也積極參與到“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的記錄與保護(hù)工作中，如在中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所設(shè)立的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈研究室”就是致力于“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與研究。今年7月“非遺”傳統(tǒng)舞蹈研究室組織赴南疆地區(qū)進(jìn)行為期10天的傳統(tǒng)舞蹈傳承現(xiàn)狀調(diào)研，主要對塔吉克族的鷹舞、維吾爾族的賽乃姆、柯爾克孜族的庫姆孜舞等開展調(diào)研、記錄。考察組對當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)“非遺”舞蹈情況、傳承人傳承情況、民間團(tuán)體運行情況、以及學(xué)校“非遺”傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)情況等進(jìn)行了較為全面的走訪、考察，為“非遺”后的傳統(tǒng)舞蹈傳承發(fā)展與保護(hù)情況提供了一份詳實的參考資料。2018年3月中國舞蹈家協(xié)會“深入生活、扎根人民”舞蹈名家團(tuán)赴江西省開展為期6天的采風(fēng)創(chuàng)作活動。采風(fēng)團(tuán)來到江西省撫州市南豐縣多個村鎮(zhèn)，拜訪老藝人、感受儺舞文化、記錄儺舞形象，并汲取創(chuàng)作靈感。此外還有一些高校的專家、學(xué)者赴各地進(jìn)行傳統(tǒng)舞蹈的采風(fēng)，如北京舞蹈學(xué)院民間舞系暑期赴廣西壯族自治區(qū)南丹縣進(jìn)行白褲瑤銅鼓舞的采風(fēng)、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院暑期赴遼寧、吉林等地對朝鮮族農(nóng)樂舞、長鼓舞等的考察。

三、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的傳承

如果說非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)是當(dāng)前工作的重中之重，是避免其消失的重要手段，那么傳承則是非遺傳統(tǒng)舞蹈的使命與責(zé)任，沒有傳承也就失去了保護(hù)的意義。201 8年非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳承方面，國家加大了對非遺傳承人的培訓(xùn)與指導(dǎo)力度，旨在充分調(diào)動發(fā)揮傳承人的能動性。同時發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)的傳承優(yōu)勢，實現(xiàn)多渠道的傳承，踐行“傳承就是最好的保護(hù)”的理念。 （一）重視傳承人的傳承能動性

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者。傳承人所承載的技藝、經(jīng)驗、文化記憶與教學(xué)能力，是非遺保護(hù)與發(fā)展的核心內(nèi)容與動力來源。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十一條規(guī)定代表性傳承人應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關(guān)的實物、資料;配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳?！胺沁z法”明確了傳承人的傳承職能，始終貫穿這“以人為本”的保護(hù)理念，強(qiáng)調(diào)尊重非遺傳承人和文化主體的意愿，調(diào)整以往保護(hù)工作中“見舞不見人”，做到“重舞也重人”。為了切實落實好傳承人的傳承職責(zé)，發(fā)揮傳承人的能動性，文化和旅游部、教育部、人力資源與社會保障部于2018年4月聯(lián)合印發(fā)了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃實施方案（2018 - 2020）》，該方案將有助于傳承人群強(qiáng)化基礎(chǔ)，開拓眼界、增強(qiáng)文化自信、提供專業(yè)技能、提升傳承水平和可持續(xù)發(fā)展能力。今年起在全國1 10多所大學(xué)開展非遺傳承人培訓(xùn)計劃，同時也組織集中的培訓(xùn)，如9月5號全國非遺代表性項目代表性傳承人培訓(xùn)班在上海開班。此外各省地市也都開展了對傳承人的研修、培訓(xùn)、指導(dǎo)，加大了場地、資金、人員的扶持力度，充分調(diào)動傳承人傳承的積極性、發(fā)揮傳承人的能動性。

（二）發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)的傳承優(yōu)勢

2018年“非遺進(jìn)校園”“非遺在社區(qū)”已是“熱詞”。《中華人民共和國非物資文化遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》也明確指出：“通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人?！?018年教育部在全國普通高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)，支持高校圍繞民間音樂、民間美術(shù)、民間舞蹈、戲劇、戲曲、曲藝、傳統(tǒng)手工技藝和傳統(tǒng)體育等傳統(tǒng)文化項目建設(shè)傳承基地。今年55個高校獲批，舞蹈方面的有中南大學(xué)的《瑤族長鼓舞》、復(fù)旦大學(xué)的《吳越踏歌》入選。除了高校，中小學(xué)也是“非遺進(jìn)校園”的重要陣地。如北川羌族自治縣七一職業(yè)中學(xué)“非遺進(jìn)校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地”，擔(dān)任起傳承羌文化的重任，學(xué)校開設(shè)了羌語、羌歌、羌舞課程等羌文化第二課堂;江西上栗縣赤山鎮(zhèn)豐泉小學(xué)的學(xué)生們每周可以有四個小時的時間來學(xué)習(xí)和練習(xí)儺舞;福建泉州十五中是非遺舞蹈拍胸舞的校園傳承基地等等。

“社區(qū)”是若干社會群體或社會組織聚集在某一個領(lǐng)域里所形成的一個生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)村落漸漸沒落，社區(qū)生活取代單一的族群生活，“非遺進(jìn)社區(qū)”也是勢在必然。通過“社區(qū)”傳承，能夠讓“非遺”真正回歸到老百姓的生產(chǎn)、生活當(dāng)中。如上海“非遺在社區(qū)”布點今年全面啟動，從“非遺進(jìn)社區(qū)”到“非遺在社區(qū)”，讓“非遺”傳承人扎根社區(qū)文化中心，長期開展非遺傳承活動，傳統(tǒng)舞蹈“奉賢滾燈”等非遺項目受到了社區(qū)群眾的喜歡。還有濟(jì)南十六里河街道“非遺社區(qū)行”活動等等?！胺沁z+社區(qū)”的傳承方式踐行了“見人見物見生活”的非遺保護(hù)理念，促進(jìn)了非遺的保護(hù)與傳承。

四、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的傳播

非遺的“傳承”主要是縱向的歷時性的繼承發(fā)展，而“傳播”主要是橫向的共時性的延展?！皞鞑ァ笔墙柚欢ǖ拿浇楹屯緩竭M(jìn)行信息傳遞的過程，旨在希望與他人“建立共同的意識”。因此通過“非遺”傳統(tǒng)舞蹈“走出去”借助大眾媒體的宣傳、展示來吸引更多關(guān)注的目光，達(dá)到“建立共同的意識”即文化認(rèn)同。

（一）以傳統(tǒng)展演方式促進(jìn)交流

傳統(tǒng)展演方式是非遺舞蹈傳播的重要途徑，它通過舞臺或固定的場域，把不同民族及地域的非遺舞蹈進(jìn)行集中展示，這種方式可以促進(jìn)傳承者之間的溝通與交流。如2018年5月5日在上海舉辦了“民族瑰寶舞之傳承一一中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈展演”活動，這是全國首次以“非遺舞蹈”作為元素的集中展演。全國16個團(tuán)體的18個節(jié)目在上海國際舞蹈中心大劇場上演。其中包括漢族、朝鮮族、羌族、維吾爾族、苗族、土家族、蒙古族、藏族、白族等舞蹈，集中展示了我國傳統(tǒng)舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特風(fēng)貌和保護(hù)成果。還有9月9日-12日在山東濟(jì)南市舉辦了國家級非遺項目秧歌匯演，山東商河鼓子秧歌、陜西安塞腰鼓、安徽鳳陽花鼓、遼寧撫順地秧歌以及山東海陽秧歌、膠州秧歌等12支隊伍、600余名舞者為觀眾帶來了一場秧歌的盛宴。非遺舞蹈的展演還可促進(jìn)國際間舞蹈文化的交流，如10月12日在北京舞蹈學(xué)院舉辦的第二屆“一帶一路”民族傳統(tǒng)舞蹈展演，展演中有云南彝族的《跳宮節(jié)》、貴州苗族《花鼓舞》、浙江漢族的《李家巷青草塢鴛鴦龍》等節(jié)目，同時還有來自日本的《英執(zhí)著獅子》、蒙古國西部《貝勒格》等國外傳統(tǒng)舞蹈的展示。

值得一提的還有北京舞蹈學(xué)院民間舞系的非遺傳統(tǒng)樂舞集《沉香》系列，自2014年推出以來，每年完成一臺節(jié)目，2018年《沉香·肆》出品。該系列樂舞集通過“走出去、請進(jìn)來”的方式，完成對各民族的民間傳統(tǒng)舞蹈的繼承。這其中既有國家級、省市級以及區(qū)縣級的非遺保護(hù)項目，如傈僳族傳統(tǒng)舞蹈《阿尺木刮》、維吾爾族傳統(tǒng)舞蹈《庫車賽乃姆》等，也包括那些還未被賦予這一殊榮，卻仍在當(dāng)?shù)刈迦褐行交鹣鄠鞯膫鹘y(tǒng)樂舞。《沉香》借助專業(yè)舞者的身體來展示非遺傳統(tǒng)舞蹈，吸引了更多年輕人的目光，這對非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳承與傳播都是有益的探索與實踐。

（二）主流媒體助力“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的傳播

本年度除了舞臺上的集中展演形式外，主流媒體也紛紛助力“非遺”。201 8央視綜合頻道的《非遺公開課》是一檔專門為展現(xiàn)非遺文化的魅力的欄目，節(jié)目在結(jié)構(gòu)設(shè)置上分成了“非遺點亮智慧“非遺引領(lǐng)時尚”“非遺傳遞情感”“非遺凝聚力量”四個板塊，其中“非遺”傳統(tǒng)舞蹈奉賢滾燈，廣東舞獅、湛江人龍舞等面向全國電視觀眾進(jìn)行了展示。央視另外一檔節(jié)目《舞蹈世界》是宣傳推廣舞蹈的欄目，2018年《舞蹈世界》欄目專門推出了五期以“非遺舞蹈”為主題的節(jié)目， 《中國舞蹈·非遺云上舞》介紹了貴州苗族的蘆笙舞、錦雞舞、反排木鼓舞和銅鼓舞;《中國舞蹈·非遺山中舞》介紹了大理彝族的“打歌”和南澗“跳菜”兩種舞蹈;《中國舞蹈·非遺水中舞》介紹了云南傣族的孔雀舞、象腳鼓舞和德昂族的水鼓舞;《中國舞蹈·非遺田間舞》介紹了朝鮮族農(nóng)樂舞象帽舞、長鼓舞、刀舞;《中國舞蹈·非遺海邊舞》介紹山東海陽大秧歌、膠州秧歌。通過這些主流媒體與平臺的宣傳、展示，可以收到良好的傳播效果，使非遺舞蹈走出地域性的限制，可以傳播到更為廣闊的空間。

（三）新平臺、新媒體、新技術(shù)為“非遺”傳統(tǒng)舞蹈“賦能”

國家圖書館在2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”，舉辦了“年華易老，技·憶永存國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作成果展映月”系列活動，設(shè)計了227位國家級代表性傳承人的肖像組成的裝置作品“技·憶不隨年華老”，共同呈現(xiàn)出影像記錄與時光流轉(zhuǎn)的交織意象。還邀請了國家級非遺傳承人現(xiàn)場為觀眾展示精彩的非遺節(jié)目，如地秧歌國家級傳承人秦夢雨和徒弟就為大家?guī)砹顺錆M生活情趣的傳統(tǒng)舞蹈“昌黎地秧歌”的表演。此外首屆中國舞蹈藝術(shù)大展9月在國家大劇院開展，展覽將《中國民族民間舞蹈集成》這部巨作以數(shù)字化形式進(jìn)行整體活化，結(jié)合文字與配音，使靜態(tài)舞蹈形象轉(zhuǎn)化為動態(tài)鮮活影像，同時匯集當(dāng)代各省創(chuàng)作的優(yōu)秀舞蹈作品，形成第一部“中國舞蹈地圖”。

互聯(lián)網(wǎng)高效的跨界信息交換和資源分配能力，為非遺的多渠道傳承和精細(xì)化發(fā)展提供了技術(shù)支持?！盎ヂ?lián)網(wǎng)可以把非遺用全新的形式和年輕人連接，讓年輕人喜歡?！彬v訊集團(tuán)市場與公關(guān)部品牌總監(jiān)洪媛介紹，“騰訊直播平臺上已經(jīng)有1376位非遺傳承人開展了網(wǎng)絡(luò)直播，讓數(shù)以萬計的人了解了口技、古箏、京東大鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓養(yǎng)在深閨中的非遺走進(jìn)現(xiàn)代人的生活?！盵4]此外還有短視頻APP快手聯(lián)合央視財經(jīng)頻道特別策劃推出“我的家鄉(xiāng)有非遺”系列主題活動。2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”前后，網(wǎng)友上傳3500多個短視頻作品，8100多萬人次參與互動。以及旨在創(chuàng)建一個全球非遺愛好者共享社群平臺的“非遺星球”等。由此可見，新媒介已經(jīng)成為非遺傳播的重要陣地。還有利用新技術(shù)AR與VR技術(shù)對非遺進(jìn)行數(shù)字化展示，如福建省在首屆“數(shù)字中國建設(shè)峰會”上，由福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心負(fù)責(zé)的“海絲文化AR非遺和VR非遺體驗劇”，讓市民可以置身非遺文化情境中，進(jìn)行沉浸式的體驗，加深對“非遺”的認(rèn)識。

這種國家級平臺展示與“互聯(lián)網(wǎng)+科技+非遺”的形式為“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的傳播注入了新的活力，賦予了更多新能量。

五、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的理論研究

隨著非遺保護(hù)觀念的普及，我們看到致力于非遺傳統(tǒng)保護(hù)研究的除了國家文化部、社會機(jī)構(gòu)、高校、文藝團(tuán)體，以及地方文化部門以外，還有民間研究機(jī)構(gòu)的參與，如方塘智庫文旅中國研究中心等。研究者從不同的視角對非遺傳統(tǒng)舞蹈展開理論研究，2018年度非遺舞蹈理論研究持續(xù)深入，延續(xù)以往“保護(hù)～傳承～發(fā)展”的關(guān)鍵詞以外，“非遺舞蹈進(jìn)校園～數(shù)字化保護(hù)～跨學(xué)科”“多視角”成為本年度理論研究的新關(guān)鍵詞。

（一）“保護(hù)”與“傳承”依然是理論研究的重點

“保護(hù)”與“傳承”是傳統(tǒng)藝術(shù)能夠代代相傳的根本，保護(hù)是存在的基礎(chǔ)，傳承是生命的延續(xù)。因此傳統(tǒng)舞蹈的理論研究也勢必圍繞“保護(hù)”與“傳承”不斷深入，從而指導(dǎo)個體實踐的發(fā)展。2018年多場有關(guān)非遺傳統(tǒng)舞蹈的研討會在全國各地相繼舉辦，研討會基本都圍繞著傳統(tǒng)舞蹈的“保護(hù)”與“傳承”展開，如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心（2018年5月6日）和上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主辦了中國傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展論壇，“傳承與發(fā)展”是本次研討會的主題，與會專家展開關(guān)于“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)現(xiàn)狀、原生與發(fā)展形態(tài)、非遺作品的概念、傳承價值與意義、非遺進(jìn)校園等一系列問題的探討，對如何保護(hù)，如何傳承傳統(tǒng)舞蹈提供了指導(dǎo)方向和切實的參考意見。還有在北京舞蹈學(xué)院舉辦的北京舞蹈學(xué)院民族舞蹈文化研究基地年會暨中國民族舞蹈學(xué)科理論體系建設(shè)項目發(fā)布會（201 8年10月13日），來自不同國家不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者對非遺舞蹈的屬性與風(fēng)格、基礎(chǔ)理論建構(gòu)、數(shù)字化體系建設(shè)、傳承現(xiàn)狀、傳統(tǒng)儀式的復(fù)原再現(xiàn)、人才培養(yǎng)等方面展開學(xué)術(shù)發(fā)言。開幕式后還舉行了專家論壇，其中在“民族舞蹈的記錄與保護(hù)”分論壇中與會專家從理論和實踐的雙重角度，對傳統(tǒng)舞蹈的概念界定、數(shù)字化采集、舞蹈表演場域轉(zhuǎn)換、民族心理和民族舞蹈傳承的關(guān)系以及主體傳承自覺等各方面進(jìn)行了交流。首屆中國藏族鍋莊文化高峰論壇在迪慶州香格里拉德欽縣奔子欄鎮(zhèn)開幕（2018年10月12日）。高峰論壇本著更好地保護(hù)、傳承、弘揚鍋莊文化，豐富當(dāng)?shù)厝罕娢幕?，加?qiáng)文化交流與融合的目的，共同探討和展望藏族鍋莊的未來方向。論壇分別從非遺傳承人、非遺保護(hù)與傳承、人類學(xué)研究、舞蹈專業(yè)教學(xué)、環(huán)境保護(hù)等視角展開論述。

在著作方面，陳勤建的《回歸生活：非遺保護(hù)的理論與實踐研究>、王寧宇的《挽弓當(dāng)挽強(qiáng)：“非遺”保護(hù)的田野思考》、劉正宏《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用與教育化傳承研究》等都涉及到了非遺傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)方面的研究。而孫傳明的《民俗舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化》，主要從民俗舞蹈數(shù)字化理論及規(guī)范制定、舞蹈活動數(shù)字化再現(xiàn)和文化空間知識本體構(gòu)建等方面展開研究，并以國家級非遺名錄“土家族撒葉兒嗬”舞蹈為例開展應(yīng)用實踐。另外有多篇論文涉及到傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與傳承，有樸永光的《傳承“非遺”之我見》、潘晶的《“非遺熱”背后的冷思考一山東非遺舞蹈傳承保護(hù)研究》等。

（二）非遺傳統(tǒng)舞蹈的應(yīng)用研究開始發(fā)力

非遺傳統(tǒng)舞蹈作為我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具備深厚的底蘊和文化價值，對其開展的應(yīng)用研究具有深刻的現(xiàn)實意義，本年度“非遺舞蹈進(jìn)校園”和非遺舞蹈教材建設(shè)成為研究的熱點。普通高校作為學(xué)術(shù)研究的重要基地首當(dāng)其沖的擔(dān)當(dāng)起非遺舞蹈應(yīng)用研究的使命，如華南師范大學(xué)承辦的“非遺舞蹈進(jìn)校園”舞蹈教學(xué)課展示暨論壇在廣州開幕（2018年11月28-12月1日），該論壇以專家講座、非遺舞蹈傳承人示范展示工作坊、舞蹈精品課程教學(xué)課例為主要內(nèi)容展開，本次論壇除了高等院校舞蹈專業(yè)的教師、研究生等參與，還有來自廣東省各地的中小學(xué)學(xué)校參與。在專題圓桌會議上，與會專家就題為《引領(lǐng)協(xié)同共創(chuàng)一非遺舞蹈進(jìn)校園傳承體系構(gòu)建》展開探討。論壇還舉行了“非遺保護(hù)與舞蹈教學(xué)體系建設(shè)研究論壇”優(yōu)秀論文報告會。還有在中華女子學(xué)院舉辦的京津冀藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研討會（2018年12月2日），圍繞著藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高等教育領(lǐng)域、基礎(chǔ)教育領(lǐng)域、社區(qū)中的傳承與保護(hù)以及應(yīng)用方面展開研討，其中中國人類學(xué)民族學(xué)研究會金秋教授在題為《全球化背景下高校舞蹈藝術(shù)教育與“非遺”舞蹈》的發(fā)言中強(qiáng)調(diào)了全球化背景下高校要有保護(hù)非遺的自覺以及高校舞蹈教育與非遺舞蹈的融合、發(fā)展與創(chuàng)新等問題。

本年度多篇學(xué)術(shù)論文也圍繞著“非遺進(jìn)校園”展開理論、實踐、人才培養(yǎng)、路徑對策等的研究和討論。如：仝妍的《“非遺”舞蹈進(jìn)校園 舞蹈高等教育的文化傳承與創(chuàng)新>、江東的《“非遺舞蹈進(jìn)校園”的實踐及經(jīng)驗一關(guān)于“非遺舞蹈”在教育中利用的筆會》、王巖的《“非遺”舞蹈進(jìn)校園的途徑與方法探究》等。除此之外從非遺舞蹈人才培養(yǎng)視角的文章有王海英的《廣東“非遺”舞蹈傳承與創(chuàng)新型舞蹈人才培養(yǎng)模式的研究與實踐》、滿夢翎的《論“非遺”舞蹈對高校人才培養(yǎng)的意義》等;從旅游發(fā)展角度的有臧璐、俞俊峰的《貴州非遺傳統(tǒng)舞蹈旅游開發(fā)的創(chuàng)新路徑研究》;舞蹈創(chuàng)作視角的《探索“非遺”為題材的舞蹈劇目創(chuàng)作一以作品<珠梅抬故事>為例》。此外還有探討非遺傳統(tǒng)舞蹈的教材建設(shè)類著作，如胡驍?shù)摹稁X南舞蹈傳承與編創(chuàng)研究》、盧慧的《湖北民間傳統(tǒng)舞蹈教程>等?？梢哉f本年度非遺傳統(tǒng)舞蹈的應(yīng)用研究在廣度和深度上都有較為顯著的提升。

（三）視野轉(zhuǎn)向綜合學(xué)科，研究視角更加多元

進(jìn)入二十一世紀(jì)，跨文化、跨學(xué)科研究逐漸成為科學(xué)研究的新途徑新趨勢，以傳統(tǒng)文化為根基的非遺傳統(tǒng)舞蹈研究中，人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)等都可以找到研究的視角和支點。如在南昌舉辦的由中國人類學(xué)民族學(xué)研究會藝術(shù)人類學(xué)專業(yè)委員會主辦，南昌師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院和江西民間舞蹈文化研究中心承辦的“中國區(qū)域民間舞蹈文化論壇”（2018年10月19日-20日），該論壇以“中國區(qū)域民間舞蹈文化研究”為主題開展學(xué)術(shù)講座和專題討論，人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、舞蹈學(xué)、民俗學(xué)方面的專家和學(xué)者們共同探討中國區(qū)域民間舞蹈理論與實踐研究的發(fā)展?fàn)顩r。

從民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等視角出發(fā)研究“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的著作也在逐年增加，本年度有湯旭麗的《寄語民俗：中國民間舞蹈藝術(shù)研究》，該書把中國進(jìn)行了東北、西北、西南、中南、東南的區(qū)域劃分，對不同區(qū)域的民族民俗進(jìn)行概述，并對其民間舞蹈藝術(shù)（傳統(tǒng)舞蹈）展開研究。鄧小娟、馬正國的《守望田野一西北民間舞蹈的人類學(xué)考察》，該文作者運用人類學(xué)的研究方法，深入民間舞蹈的文化場域，向民間藝人學(xué)習(xí)，通過觀察、訪談、記錄、描述、分析與解釋，感受民間舞蹈的鮮活與靈動，又以科學(xué)的視角與方法與對民間舞蹈的“活態(tài)樣式”進(jìn)行了文化解讀。石林生、梁蘭珍的《鼓魂舞韻》則立足西北關(guān)注永靖民間祭祀文化、儺文化、鼓舞文化。總的來說，201 8年度“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的理論有了進(jìn)一步延伸和發(fā)展，視野朝綜合學(xué)科進(jìn)一步轉(zhuǎn)向，研究視角更趨多元。

六、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈面臨的問題與時代機(jī)遇

201 8年在時代的機(jī)遇面前，傳統(tǒng)舞蹈也借助非遺這塊“金字招牌”獲得了相當(dāng)?shù)年P(guān)注與認(rèn)可。非遺之傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)、傳承、傳播、理論研究都有較為深入的發(fā)展。但同時我們也要意識到傳統(tǒng)舞蹈較之于其他非遺門類有著更為嚴(yán)峻的傳承困境。首先，它不能直接產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，而傳統(tǒng)舞蹈保存的較好區(qū)域往往也是交通較為閉塞、經(jīng)濟(jì)較為落后的貧困區(qū)域，政府和群眾都在尋求脫貧致富的道路，同時保護(hù)和傳承傳統(tǒng)舞蹈需要一定的人力物力的持續(xù)投入，政府和群眾“無心也無力”。其次，傳統(tǒng)舞蹈是一門肢體語言藝術(shù)，“口傳身授”還是其主要傳承方式，因此對身體與年齡條件更為苛刻。大部分國家級傳承人都年事已高或疾病纏身，年輕人又不“待見”傳統(tǒng)舞蹈，傳承“有心卻無力”，正如傳統(tǒng)舞蹈《跳馬夫》國家級傳承人任乃貴所擔(dān)心的：“害怕轉(zhuǎn)身時，身后空無一人?！钡谌?，對那些“有心又有力”的傳統(tǒng)舞蹈項目，則要謹(jǐn)防“用力過猛”或“別有用心”似的隨意改變，把創(chuàng)作舞蹈當(dāng)成非遺傳統(tǒng)舞蹈，把傳統(tǒng)舞蹈過度藝術(shù)化、精致化、雅化處理等。在“校園+非遺”“社區(qū)+非遺”“互聯(lián)網(wǎng)+科技+非遺”的傳承與傳播途徑中，我們要把控好度，不能脫離“非遺保護(hù)與傳承”語境，避免只把“非遺”當(dāng)作手段來博眼球謀利益。要真正做到依法傳承和傳播。在非遺傳統(tǒng)舞蹈理論研究方面雖建立了跨學(xué)科、跨文化的多視角的研究視野，但文章與著作數(shù)量、質(zhì)量相較于傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)等還存在一定的差距，這與當(dāng)前“非遺熱”現(xiàn)象形成反差，也缺乏非遺傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)理論的深入研究。

201 8年是我國改革開放40周年，這40年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，基本解決了老百姓的溫飽問題，老百姓過上了吃飽穿暖的生活必然對精神生活的需求日益增長。在這樣的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有著更為深刻的歷史意義，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的精神家園，對弘揚我們傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信、文化自信、建設(shè)“文化中國”“生態(tài)中國”具有深層次的意義和作用。2018年中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》。其中便有“堅持鄉(xiāng)村全面振興”和“堅持人與自然的和諧共生”等原則。這為恢復(fù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境提供了政策支撐，將有利于地方民俗活動的復(fù)蘇與發(fā)展，為依托于民俗活動的“非遺”習(xí)俗性舞蹈提供場域與文化空間。另外自2018年起國家將每年秋分日設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，這將有利于傳承弘揚中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。而我國大部分“非遺”傳統(tǒng)舞蹈都是伴生著農(nóng)耕文明發(fā)展起來的，依托“豐收節(jié)”非遺舞蹈將被注入新的活力，這可以從今年全國各地歡慶首屆“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的盛況中窺見一斑。2018年3月，中華人民共和國文化和旅游部批準(zhǔn)設(shè)立。文化旅游部的職責(zé)之一：負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、普及、弘揚和振興。并下設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司。在這樣的“文旅交融”語境下，非遺傳統(tǒng)舞蹈應(yīng)該是直接的受益者。我們應(yīng)該充分利用時代的機(jī)遇來更好保護(hù)和傳承非遺傳統(tǒng)舞蹈，既要把保護(hù)的關(guān)注點落在傳統(tǒng)舞蹈本身，又要切實落在與傳統(tǒng)舞蹈相關(guān)的人與物上，營造良好的生態(tài)文化，塑造可持續(xù)的發(fā)展觀，繼續(xù)探索具有中國特色的非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)和發(fā)展之路。

（責(zé)任編輯：姜玉芳）

注釋：

[1]樸永光：《傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)中的價值判斷》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》2006年第3期

[2]引自原文化部非遺司副司長屈盛瑞在2018年5月6日中國傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展論壇上的發(fā)言。

[3]徐譚：《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作成果展映月”系列活動在京拉開帷幕》，《光明日報百家號> 2018年6月9日。

[4]韓業(yè)庭：《網(wǎng)紅非遺：如何從紅一陣到一直紅》，《光明日報》2018年8月29日，9版。