文旅視角下傣族象腳鼓制作技藝的傳承與保護(hù)

李紹啟

近年來(lái)旅游需求呈現(xiàn)井噴狀態(tài)的同時(shí)游客出游方式也發(fā)生了改變，從以往的走馬觀花式到現(xiàn)在的主動(dòng)積極參與，特別是與當(dāng)?shù)孛袼孜幕嘘P(guān)的物品和節(jié)日是游客最喜歡體驗(yàn)和參與的項(xiàng)目，并受到廣泛的關(guān)注。

一、象腳鼓制作技藝的傳承現(xiàn)狀

傣族象腳鼓制作技藝，主要流傳于臨滄市的9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，西雙版納自治州，德宏自治州等傣族主要聚集地，制作象腳鼓的歷史約五百多年。其中代表性人物有臨滄市青華村的俸傳詩(shī)、德宏自治州線波喊亮等人?，F(xiàn)存的制鼓人多為老一輩，年輕一輩基本上沒(méi)有人繼承這項(xiàng)技藝。

2011年傣族象腳鼓制作技藝被云南省臨滄市臨翔區(qū)申報(bào)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此象腳鼓的制作技藝在近幾年來(lái)獲得了社會(huì)各方面的廣泛關(guān)注和支持開(kāi)始獲得了一定的好轉(zhuǎn)，但是其依然面臨失傳的困境。

二、象腳鼓制作技藝的傳承困境

1.傳承人缺失

象腳鼓的現(xiàn)存?zhèn)鞒腥藬?shù)量已經(jīng)不多，云南境內(nèi)的傣族各聚集地擅長(zhǎng)制作象腳鼓的民間手工藝人數(shù)量不足百人。而且這個(gè)數(shù)字還在隨著時(shí)間的推移在不斷減少，加上現(xiàn)在隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人走出世代困擾著家鄉(xiāng)發(fā)展的大山，在大山外開(kāi)始了新的生活。而留在家鄉(xiāng)的年輕人也因?yàn)楦鞣N各樣的原因，對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工藝視而不見(jiàn)，不愿意去學(xué)習(xí)這一份屬于本民族的文化。

所以可能隨著這批手工藝人的消逝，象腳鼓這項(xiàng)傳承技藝的手工制作辦法將沉淀于歷史的長(zhǎng)河之中。

2.市場(chǎng)困境

象腳鼓在傣文化中有著屬于自己獨(dú)特的地位，其作為一種小眾樂(lè)器相對(duì)主流樂(lè)器來(lái)說(shuō)流傳的范圍較小，在加上其制作的難度較大和花費(fèi)的時(shí)間較長(zhǎng)，在獲取收入方面往往與其所付出的汗水形成了較大的差距，而又因?yàn)槠洫?dú)特性，讓其主要在云南、緬甸等有較多傣族生存活動(dòng)的地方進(jìn)行銷售，造成了其市場(chǎng)銷售空間狹小，進(jìn)一步限制了象腳鼓的發(fā)展與傳承。

3.傳播方式單一

象腳鼓制作的傳播方式較為單一，其傳播的范圍也緊緊是在少數(shù)民族聚集地的范圍之內(nèi)小范圍的傳播，傳播方式為師傅帶徒弟，現(xiàn)代隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)上也流傳有其制作的方式但是并沒(méi)有其精髓，所以象腳鼓制作還是延續(xù)著師傅帶徒弟的傳播形式。

三、象腳鼓的保護(hù)傳承策略

1.政策扶持

由政府牽頭組織進(jìn)行，并充分發(fā)揮政府自身的功能，給少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝在各個(gè)方面進(jìn)行大力支持。通過(guò)政策引導(dǎo)，使更多的傣族人參與到制作中去，同時(shí)，加大對(duì)傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)宣傳，加強(qiáng)人們對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化和技藝的意識(shí)，使更多的人參與進(jìn)來(lái)，發(fā)揮出屬于自己的光和熱。另一方面，積極幫助少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和技藝尋找新的市場(chǎng)，使其可以為人們帶來(lái)新的財(cái)富。讓其煥發(fā)新的活力。

2.傳承人的培養(yǎng)

通過(guò)和高校進(jìn)行合作，開(kāi)展宣傳類的課程，吸引感興趣的學(xué)生參與其中并組織相關(guān)的社團(tuán)，由非遺傳承人定期或不定期的到學(xué)校相關(guān)社團(tuán)進(jìn)行指導(dǎo)交流。另一方面，可以通過(guò)各種優(yōu)惠政策吸引外出務(wù)工的青年人返回家鄉(xiāng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。還可以通過(guò)積極安排各傣族聚集城市的象腳鼓手工藝人進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)，使各地的象腳鼓制作流派相互吸收完善。使其更加有利于傳承人的培養(yǎng)。

擴(kuò)寬傳播渠道，改變其傳播方式的單一性，通過(guò)媒體的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以進(jìn)行網(wǎng)上的一個(gè)教學(xué)傳播，把每一個(gè)步驟都完完整整的呈現(xiàn)在人們面前，為傳承人的培養(yǎng)提供新的思路和方法。

3.建設(shè)文化小鎮(zhèn)或博物館

通過(guò)建設(shè)文化小鎮(zhèn)來(lái)吸引游客來(lái)參觀為象腳鼓找尋新的市場(chǎng)，增加其傳承人的生活收入，激發(fā)其工作積極性，同時(shí)也可以吸引更多的人投入到象腳鼓的制作中去。在增加經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，還可以使旅客認(rèn)識(shí)和接觸到最原生態(tài)的傣族文化，推進(jìn)民族文化的發(fā)展和認(rèn)同。

建設(shè)博物館可以更好的向外宣傳和保存象腳鼓的制作流程和寶貴的文獻(xiàn)資料和實(shí)物、視頻資料等，并更加容易建立起科學(xué)合理的保護(hù)傳承機(jī)制，推動(dòng)象腳鼓制作技藝的傳承和保護(hù)研究，同時(shí)也可以留下相關(guān)的歷史事實(shí)和資料。

小結(jié)

象腳鼓制作技藝與傣族這一個(gè)民族有著不可分割的歷史文化淵源。這門歷史悠久寶貴的傳統(tǒng)技藝其中蘊(yùn)含著傣族無(wú)數(shù)先輩的大量心血與汗水。但在現(xiàn)代文明技術(shù)的革新中慢慢被機(jī)械文明代替，這是一件非常值得惋惜的事。但是現(xiàn)在通過(guò)建立科學(xué)的保護(hù)對(duì)策，使之與文化旅游相結(jié)合起來(lái)煥發(fā)出新的生命力，并悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承下去。