蘇辛豪放詞的不同之處

⊙李森

蘇軾、辛棄疾為兩宋詞壇上豪放詞并稱的兩位大家。首先由蘇軾對(duì)宋詞的全面改革，繼柳永之后，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，將傳統(tǒng)表現(xiàn)為女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。之后由辛棄疾確立并發(fā)展了蘇軾所開創(chuàng)的“豪放”一派，又拓展了一類虎嘯風(fēng)生，氣勢(shì)豪邁的英雄形象，與蘇軾并稱“蘇辛”。蘇軾開創(chuàng)，辛棄疾繼承并拓展，兩者共同構(gòu)成了豪放詞完美的篇章。

但二者也有不同之處，主要表現(xiàn)在詞的主體風(fēng)格不同，蘇詞曠達(dá)雄放、灑脫疏朗；辛詞慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)。這與他們二人的出生環(huán)境、個(gè)性特點(diǎn)有關(guān)。同時(shí)，他們的不同之處還表現(xiàn)在詞的表現(xiàn)手法。正如陳廷焯在其《白雨齋詞話》中所云：“東坡心地光明磊落，忠受根與性生，故詞極超曠，而意極和氣。稼軒有吞吐八荒之概，而機(jī)會(huì)不來(lái)——故詞極豪雄，而意極悲郁，蘇、辛兩家，各自不同。”雖然東坡詞和稼軒詞都以豪放的風(fēng)格立于文壇，都有感傷現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，但是兩位大家，一位是科舉出身，一位是行伍出身。一個(gè)生活在北宋，一個(gè)生活在南宋，兩者相距百年。經(jīng)歷和性情不同，造成了他們?cè)~風(fēng)的迥異。

一、蘇辛二人詞的風(fēng)格不同

蘇軾和辛棄疾，一位科舉出身，文名滿天下；一位行伍出身，英名喪敵膽。在不同的環(huán)境下，塑造了兩種不同的詞風(fēng)。蘇軾的豪放詞風(fēng)格飄逸、高曠，注重“放”；辛棄疾的豪放詞風(fēng)格雄渾、慷慨，其詞注重“豪”。

蘇詞的風(fēng)格形成之因與所處的時(shí)代、家庭環(huán)境和個(gè)性特征有密切關(guān)系，這主要從主客兩方面來(lái)論述。蘇軾生活在北宋時(shí)期，民族矛盾尖銳。宋朝廷的妥協(xié)退讓，被迫與北方地區(qū)的契丹族和西北地區(qū)的黨項(xiàng)族訂立屈辱和約，使得北宋王朝在民族政策上采取妥協(xié)退讓，社會(huì)矛盾相對(duì)南宋緩和。蘇軾生活期間并未正面逢迎民族情緒高漲，他只是盡了文人應(yīng)盡的職責(zé)，只是在仕途坎坷時(shí)流露出天生豪放的性格，流溢于詞的曠達(dá)飄逸。

蘇軾通過(guò)科舉考試出仕，從小受家庭環(huán)境的熏陶。蘇軾的祖父蘇序好讀書，善作詩(shī)。父親蘇洵是古文名家，曾對(duì)蘇軾悉心指導(dǎo)。母親程氏有知識(shí)且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書·范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵(lì)兒子砥礪名節(jié)。

在這樣的環(huán)境下，浸受儒家思想的影響，蘇軾的天性，與道家思想十分接近。蘇軾不僅對(duì)儒、道、釋三家思想都欣然接受，而且認(rèn)為它們本來(lái)就是相通的。在《韓文公廟碑》中，蘇軾說(shuō)：“孟子曰：‘吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！菤庖病Ｔ⒂趯こＶ?，而塞乎天地之間?！边@里所講的就是主體為增強(qiáng)自己的精神力量而主觀自覺修養(yǎng)而成的一種氣概，來(lái)自儒、道、釋三家思想對(duì)他的浸染，使他在平生的兩次嚴(yán)重的政治迫害中仍能樂觀地面對(duì)生活，保持樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。如《水調(diào)歌頭》表達(dá)了一種曠達(dá)的情懷和樂觀開朗的胸襟。正如《蘇軾文集》中所說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！币蚨顾谀婢持姓諛幽鼙３譂庥舻纳钋槿ず屯⒌膭?chuàng)作活力。

辛棄疾生活在宋金對(duì)峙時(shí)期，民族矛盾尖銳，祖國(guó)分裂，而南宋朝廷腐敗無(wú)能，不思進(jìn)取，這是一個(gè)十分需要英雄，卻又無(wú)法為英雄提供一個(gè)施展才華的時(shí)代。他“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子》）的希望破滅了。南宋是有強(qiáng)烈的民族情緒和激昂的國(guó)家意識(shí)的，辛棄疾恢復(fù)中原的志向與宋朝廷的“偏安”政策完全是背道而馳的。

辛棄疾通過(guò)行伍出身，家族世代仕宦，因父親多病早逝，辛棄疾被祖父辛贊撫養(yǎng)長(zhǎng)大，受祖父的愛國(guó)主義影響極深，使他從小就樹立了殺敵報(bào)國(guó)的理想壯志，為民族復(fù)仇雪恥、收復(fù)失地。所以，其詞慷慨豪放雄渾，宣泄了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與追求。

《破陣子》體現(xiàn)了辛棄疾詞的個(gè)性特點(diǎn)，也反映出兩宋詞史的又一重大變化，即男子氣概的激昂，詞中女性的柔婉美最終讓位于血性男子的力度美和崇高美。

這首豪放詞，通過(guò)描寫閱兵練武的場(chǎng)面，表現(xiàn)了抗金戰(zhàn)士的理想抱負(fù)及英雄氣概，抒發(fā)了詞人殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的豪邁情懷。本詞以夢(mèng)寄托理想。首句寫夢(mèng)前，用連續(xù)性的動(dòng)作情態(tài)表現(xiàn)心向疆場(chǎng)，殺敵報(bào)國(guó)的心愿；接著轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的描寫，分發(fā)烤肉，軍樂齊鳴，戰(zhàn)前閱兵，寫得威武雄壯。飛馬開弓，風(fēng)馳電掣，寫出了反擊戰(zhàn)的迅雷不及掩耳；以戰(zhàn)告終，戰(zhàn)功赫赫——可惜這些都是夢(mèng)境，結(jié)局陡然跌回現(xiàn)實(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)的落差，引起了人們無(wú)限憤慨。

二、蘇辛二人詞的表現(xiàn)手法不同

蘇軾詞的表現(xiàn)手法是 “以詩(shī)為詞”，“以詩(shī)為詞”就是以寫詩(shī)的本領(lǐng)去寫詞。劉辰翁所說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀”（《辛稼軒詞序》），這在詞中主要表現(xiàn)為用題序和用典故兩個(gè)方面，使詞不再是音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。題序是蘇軾“以詩(shī)為詞”進(jìn)行創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，如《水調(diào)歌頭》的小序，交代了詞的創(chuàng)作時(shí)間、緣由，便于讀者更清楚地理解。同時(shí)，詞中還大量運(yùn)用典故，表現(xiàn)詞的一種抒情手法。如《江城子·密州出獵》中描寫打虎，用孫權(quán)射虎的典故來(lái)作替代性的概括描寫。詞的下片用馮唐故事，既表達(dá)了自己，也表達(dá)了對(duì)于人才得不到重用的惋惜。增強(qiáng)了詞的現(xiàn)實(shí)性和歷史性。蘇軾詞的表現(xiàn)手法增強(qiáng)了詞的藝術(shù)性，這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用。既豐富和發(fā)展了詞的內(nèi)容，又對(duì)后來(lái)詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

辛棄疾在蘇軾“以詩(shī)為詞”的基礎(chǔ)上，更新了另一種表現(xiàn)手法“以文為詞”。“以文為詞”就是將古文辭賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞，并且創(chuàng)造性地運(yùn)用經(jīng)史子集等散文中的詞匯入詞。不僅賦予古代語(yǔ)言以新的生命力，而且空前地?cái)U(kuò)大和豐富了詞的語(yǔ)匯。

辛詞中大量運(yùn)用典故，如《摸魚兒》用了三個(gè)典故，《賀新郎·綠樹聽鵜鴂》用了四個(gè)典故，《永遇樂·京口北固亭懷古》用了五個(gè)典故，典故的運(yùn)用，有的以古喻今，有的寄托情懷，或正用其意，或反用其意，非常靈活，加強(qiáng)了全詞的表達(dá)。辛棄疾善于熔鑄古語(yǔ)入詞，無(wú)論經(jīng)史子集，古詩(shī)、古辭句，都能信手拈來(lái)，隨手任用，擴(kuò)大了詞的語(yǔ)言使用范圍。如《水調(diào)歌頭》中“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，直接運(yùn)用了《離騷》中的語(yǔ)句。辛棄疾還善用口語(yǔ)、俗語(yǔ)、諧語(yǔ)入詞，增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性和通俗性。在詞中常出現(xiàn)一些口語(yǔ)和常用語(yǔ)詞“兒”、“了”、“哪”、“呵”等，如《鵲橋仙》中“嬌兒挑了，擔(dān)兒裝了，杜宇一聲摧起”。辛棄疾還擅長(zhǎng)用散文化的句子結(jié)束，直抒胸臆，任情揮灑。例如《沁園春》，通篇使用散文語(yǔ)言，句式不失音律，別具一格。

“以文為詞”使辛詞真正達(dá)到無(wú)意不可入，無(wú)語(yǔ)不可用的藝術(shù)境界。正如清劉熙載在《藝概·詞曲概》中說(shuō)：“稼軒詞龍騰虎擲，任古書中俚語(yǔ)、廋語(yǔ)。一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流，天資何詹異”。

三、蘇辛二人詞所表達(dá)的作者心境不同

蘇軾向往自由、希望超脫，面對(duì)人生困厄和迫害有著不憂、不懼、無(wú)怨、無(wú)悔的清逸曠達(dá)剛正之情。這正是受傳統(tǒng)思想影響的結(jié)果，使他仍然樂觀面對(duì)生活。

在兩次嚴(yán)重的政治迫害中，無(wú)論是“烏臺(tái)詩(shī)案”還是被貶惠州、儋州，他都不忘自己的理想追求。例如《念奴嬌·赤壁懷古》，表達(dá)了作者的一種積極心態(tài)。

作者當(dāng)時(shí)被貶黃州，血戰(zhàn)沙場(chǎng)的胸襟已被消磨殆盡，年華易逝，功業(yè)無(wú)成，借周公瑾在赤壁之戰(zhàn)建功立業(yè)的往事抒發(fā)自己懷才不遇的英雄形象。雄奇的景物，懷古的豪情，造就了曠達(dá)豪邁的詞風(fēng)。貶謫生涯使蘇軾更能深刻地理解社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)內(nèi)心的情感波瀾。在看透世事之后仍不失去樂觀自信，在深刻體驗(yàn)了人生痛苦之后又決不被痛苦所沉埋，這正是蘇軾詞的特別之處。

朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》：“東坡文章，至黃州以后莫能及，唯黃魯直詩(shī)時(shí)可以抗衡。晚年過(guò)海，則魯直亦嘡若乎其后矣?；蛑^東坡過(guò)海雖為不幸，乃魯直大不幸也?！笨梢娔婢硨?duì)蘇軾來(lái)說(shuō)并不是壞事，逆境是時(shí)代對(duì)這位文學(xué)家的玉成。

辛棄疾行伍出身，個(gè)性耿直，平生以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自詡。其詞中既體現(xiàn)了軍人的豪言壯語(yǔ)，又體現(xiàn)出文人的氣質(zhì)。一生中多次遭人嫉恨殘害和排擠。他以豪放的風(fēng)格來(lái)表達(dá)自我，表現(xiàn)了作者對(duì)人生的一種理想追求。如晚年所作《永遇樂·京口北固亭懷古》，以“廉頗老矣，尚能飯否”總結(jié)全篇，既是豪言壯語(yǔ)，又是英雄失路的不平之鳴。

總之，結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷、面對(duì)困難時(shí)的心境和表現(xiàn)手法，我們可以看出蘇軾的“不以物喜，不以己悲”的心理特點(diǎn)，能跳出人生的苦悶，尋找人生快樂的一面。身處“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的險(xiǎn)境，卻仍能樂觀面對(duì)，充分展示了儒、道、釋三家思想在他身上的具體體現(xiàn)，最終形成了灑脫疏朗，曠達(dá)雄放的豪放詞。與東坡詞相比稼軒詞更突兀，更慷慨激昂。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，正是時(shí)代不同，造成了兩位在詞壇上同為豪放而又迥異的不同之處，顯示辛棄疾豪放詞之中的悲壯與激昂色彩。

綜上所述，出身環(huán)境、面對(duì)困難時(shí)的不同心境和詞的表現(xiàn)手法造成了他們豪放詞的迥異。蘇軾的豪放詞風(fēng)格飄逸、高曠，注重“放”。蘇詞在豪放中蘊(yùn)有清曠之意，較偏重于灑脫疏朗，曠達(dá)雄放；辛棄疾的豪放詞風(fēng)格雄渾、慷慨，其詞注重“豪”。辛詞慷慨、悲壯，充滿了強(qiáng)烈的浪漫主義精神，寄托了自己雄起壯美的理想。正如葉嘉瑩先生評(píng)價(jià)二人的豪放詞：“東坡詞超妙，富曠達(dá)飄逸之懷；稼軒詞沉郁，多憤慨之氣。”

蘇軾和辛棄疾是宋代豪放詞創(chuàng)作并峙的雙峰。他們用大膽的創(chuàng)作思路，將自己的人生豪氣注入詞中，將豪放詞的發(fā)展推向了頂峰，為后世留下了一筆寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。蘇辛都為宋詞走向高峰做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，被后人并稱 “蘇辛”，正如王國(guó)維在人間詞話中云：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”。