穿越時(shí)光長(zhǎng)河的麗江文脈
——麗江文學(xué)建國(guó)70年脈絡(luò)梳理

·和曉梅

麗山水清淑，人士英敏，必將有握珠抱玉，崛起于雪山玉水之間者。

——管學(xué)宣《下車課士說(shuō)》

云南多樣化和立體化的地理結(jié)構(gòu)導(dǎo)致文學(xué)和水土有著更為密切的聯(lián)系：山川、河流、土壤、植被、甚至空氣，都是文學(xué)衍生的基礎(chǔ)?；诖?，云南文學(xué)在建國(guó)70年來(lái)，逐漸形成地域特征顯著的文學(xué)版塊，形成成績(jī)卓著的作家群體，共同組建出云南文學(xué)絢麗多彩的畫(huà)卷。在這些值得稱道的版塊中，麗江文學(xué)因?yàn)榫邆鋫鹘y(tǒng)性和民族性備受關(guān)注。

在麗江，文學(xué)的存在，類似于一棵安靜生長(zhǎng)的樹(shù)。

滇西北海拔超過(guò)2400米的高原地帶，植物的生長(zhǎng)通常都是安靜而緩慢的，麗江文學(xué)，如果她是一棵樹(shù)的話，在過(guò)去的時(shí)光里并不擁有最適合生長(zhǎng)的生態(tài)條件，偏僻的地理位置、落后的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)、占據(jù)主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)觀念，就像干燥和低溫對(duì)植物的制約一樣，制約著文學(xué)的發(fā)展。但是，正因如此，植物會(huì)在環(huán)境的逼迫下生長(zhǎng)出發(fā)達(dá)的根系，抓緊土地，在土壤更深處尋找水分和營(yíng)養(yǎng)。文學(xué)亦如此，這種發(fā)源于母族、在文字的指引下實(shí)現(xiàn)內(nèi)心表達(dá)的方式，在1000年前就成為麗江人籠罩在世俗煙火下的精神欲念，深深地根植于滇西北錯(cuò)落而貧瘠的泥土里，倔強(qiáng)地生長(zhǎng)發(fā)育。

往上追溯，麗江有文字記載的納西族作家文學(xué)出現(xiàn)在東漢明帝時(shí)（公元74年），《白蘭歌》三章（又名《白狼王歌》）；這之后很久，明代木氏土司進(jìn)入極盛時(shí)期，在他們勵(lì)精圖治、效學(xué)中原的倡導(dǎo)下，木氏作家們?cè)娢脑煸勅遮吷A，和中原文人楊升庵、錢牧齋、楊慎等唱酬應(yīng)和，作品也“得傳中土，受到時(shí)人好評(píng)”；到了清代，木氏土司走向沒(méi)落，麗江旁姓作家逐漸接力文學(xué)的傳遞，比如楊竹廬、楊昌、桑映斗、牛燾、木正源、妙明等嶄露頭角，他們突破木氏土司文學(xué)貴族化的階級(jí)局限，開(kāi)始運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法關(guān)注人民生活、展示人物命運(yùn)。

此時(shí)，麗江文學(xué)已在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)根基，以包容和開(kāi)放的心態(tài)與主流文學(xué)努力靠近，與時(shí)代風(fēng)尚緊密相連。

今天，當(dāng)我們梳理麗江文學(xué)建國(guó)70年來(lái)發(fā)展脈絡(luò)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)麗江文學(xué)的發(fā)展來(lái)自于傳統(tǒng)根基，是有根的文學(xué)，是在時(shí)光的變遷、歷史的風(fēng)雨反復(fù)洗禮中延續(xù)，并且依然保持著風(fēng)骨的文學(xué)。

一

（1949～1966）在新中國(guó)的曙光里，麗江文學(xué)開(kāi)啟民族覺(jué)醒的征程。

20世紀(jì)40年代初期，地處中國(guó)西南邊陲的麗江，并沒(méi)有避開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩的陰霾。在席卷全國(guó)的民主思潮影響下，在如火如荼的抗日烈焰激蕩下，一批麗江青年作家迅速成長(zhǎng)，他們?cè)诤诎抵形佇忻?，以文字為武器，以思想為后盾，?zhàn)斗在邊地民族地區(qū)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放的最前沿，用無(wú)比激越的情懷，率先迎接到新中國(guó)的曙光。這批青年作家的代表是：李寒谷、和柳、趙銀棠、楊琦、周霖、范義田等。

這是一批在新的社會(huì)歷史條件下誕生的文學(xué)新人，他們大多出身于書(shū)香門(mén)第，具備堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，也有個(gè)別出生貧困家庭但通過(guò)自身努力獲得良好的教育，他們勇敢地走出故鄉(xiāng)，來(lái)到更加廣闊的天地，在新民主主義革命影響下學(xué)習(xí)科學(xué)、探索真理。這時(shí)候，文學(xué)是他們最有力的武器。

生活面的擴(kuò)大、視野的改變帶來(lái)思想的升華，他們創(chuàng)作的題材更為廣泛：有取材于農(nóng)村生活的鄉(xiāng)土文學(xué)（如李寒谷的小說(shuō)）；取材于市民生活的城鎮(zhèn)文學(xué)（如和柳的小說(shuō)《菊生小姐的命運(yùn)》）；也有反映學(xué)校生活和異國(guó)風(fēng)光非虛構(gòu)作品（如楊超然的《海外通訊》《在印度》等）；更多的是宣傳抗日救國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。創(chuàng)作的體裁也轉(zhuǎn)向更多的領(lǐng)域：小說(shuō)、新詩(shī)、散文詩(shī)、評(píng)論、戲劇均有涉及。此外，各類與麗江文學(xué)有關(guān)的文藝刊物也為培養(yǎng)民族作家發(fā)揮了巨大的作用。值得一提的是云南最早的白話報(bào)誕生于麗江， 1907年創(chuàng)辦的《麗江白話報(bào)》，由此可以窺見(jiàn)麗江文學(xué)在上世紀(jì)初期儲(chǔ)備著極為豐厚的力量，走在時(shí)代前沿。1932年，范義田、王應(yīng)岐、宣伯超在昆明創(chuàng)辦《南荒》，1937年李寒谷在昆明創(chuàng)辦《文藝季刊》，其中刊登了許多麗江作家的作品。此外，一些綜合性刊物，如在昆明創(chuàng)辦的《麗江旅省學(xué)會(huì)會(huì)刊》，在麗江創(chuàng)辦出版的《大眾壁報(bào)》《麗江周報(bào)》等，更是提供了廣闊的平臺(tái)，充分展示麗江文學(xué)在傳承文化、弘揚(yáng)五四精神、宣傳實(shí)業(yè)救國(guó)中取得的成績(jī)。

新中國(guó)的建立給這批經(jīng)歷民族民主革命大時(shí)代的麗江作家?guī)?lái)前所未有的希望和期盼，他們滿懷激情，帶著對(duì)新社會(huì)新生活的全部憧憬投入創(chuàng)作，創(chuàng)作了一批反映時(shí)代變遷、人民生活的佳作。李寒谷的小說(shuō)《獅子山》《三仙沽之秋》《三月街》《劫》等，在深切同情受苦受難的農(nóng)民，熱情謳歌年輕一代農(nóng)民反抗精神的同時(shí)，嚴(yán)厲抨擊了騎在人民頭上的統(tǒng)治階級(jí)。和柳的詩(shī)歌，保持著戰(zhàn)斗的激情，小說(shuō)則具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)，尤其是反映市民家庭納西女性生活和命運(yùn)的作品，揭示了中國(guó)封建制度對(duì)人性的桎梏。趙銀棠新中國(guó)建國(guó)后發(fā)表的文章一是搜集整理后的東巴文學(xué)，另外一類是散文、詩(shī)歌和雜感，作為云南最早從事作家寫(xiě)作的少數(shù)民族女作家，她的作品《新時(shí)代給我的鼓舞》《親切的墨跡，難忘的教誨》《感懷》以女性視角展現(xiàn)對(duì)新時(shí)代和新生活的感悟，語(yǔ)言帶著濃郁的“民國(guó)腔調(diào)”，古雅而鮮活，讓讀者深刻體會(huì)到云南早期覺(jué)醒的女作家，在文辭和思想上、女性意識(shí)的強(qiáng)化上，都有著不輸于內(nèi)地女作家的實(shí)力。

楊琦是一個(gè)被云南文壇忽略的納西族詩(shī)人，早在1935年就在《云南民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表新詩(shī)，后接受地下黨委任的文藝工作組組長(zhǎng)職務(wù)，輾轉(zhuǎn)到沈陽(yáng)、重慶、南京等地從事文藝工作。在南京和丁力、劉力理等著名詩(shī)人共同創(chuàng)辦《詩(shī)行列》，同時(shí)還為南京《中國(guó)日?qǐng)?bào)》主編《文學(xué)新叢》，為重慶《國(guó)民公報(bào)》主編《文學(xué)新葉》，他個(gè)人的作品，更是因時(shí)代風(fēng)云的映照和人格力量的呈現(xiàn)，頻頻在上?！洞蠊珗?bào)》、重慶《新蜀報(bào)》、武漢《新湖北日?qǐng)?bào)》等刊物上亮相。新中國(guó)建國(guó)后調(diào)回北京中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)，在從事音樂(lè)專業(yè)研究同時(shí)，創(chuàng)作大量新詩(shī)。

風(fēng)云急涌的時(shí)代造就了迎風(fēng)歌唱的作家詩(shī)人，在新中國(guó)的曙光里，無(wú)論是走出麗江來(lái)到廣闊天地的文人，還是駐守故土辛勤耕耘的本土作家，都秉承麗江文學(xué)崇尚漢學(xué)兼顧民族情懷的傳統(tǒng)，創(chuàng)作與時(shí)代脈搏交相輝映的作品。然而，隨著“左傾”思想的出現(xiàn)、“文化大革命”爆發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重傷害了麗江作家的創(chuàng)作熱情，一時(shí)間，除了民間文學(xué)尚能勉強(qiáng)維持發(fā)展以外，麗江文學(xué)沉寂在風(fēng)雨飄搖中。

二

（1978～1990）在改革開(kāi)放的春風(fēng)中，麗江文學(xué)跨過(guò)斷裂地帶，重續(xù)中斷的脈絡(luò)。

對(duì)于一個(gè)小地方文學(xué)而言，長(zhǎng)時(shí)間的沉默有可能帶來(lái)文化斷裂的危險(xiǎn)，然而，民間文學(xué)的存在，挽救了麗江文學(xué)，使之及時(shí)避開(kāi)風(fēng)險(xiǎn)，沿著文脈固有的方向，逐漸蘇醒、發(fā)展并崛起。十一屆三中全會(huì)以后，文藝春天的氣息剛剛吹拂過(guò)滇西北廣袤的土地，麗江作家，立即開(kāi)始傾瀉他們蓄積太久的創(chuàng)作激情。

木麗春、牛相奎是新中國(guó)建國(guó)后成長(zhǎng)起來(lái)的納西族本土作家，對(duì)民間文學(xué)有深入的了解，早在1956年就以長(zhǎng)詩(shī)《玉龍第三國(guó)》步入文壇，此后，又以長(zhǎng)詩(shī)《叢蕊劉偶和天上的公主》以及在《人民日?qǐng)?bào)》《詩(shī)刊》《紅巖》《邊疆文藝》發(fā)表的諸多短詩(shī)、散文穩(wěn)固了在云南文壇的地位。“文革”期間，他們主要從事民間文學(xué)的搜集整理和保護(hù)工作，這也使他們掌握有大量的素材，在后期創(chuàng)作中帶上民間文學(xué)的烙印。當(dāng)然，這也是云南甚至全國(guó)普遍存在的現(xiàn)象，粉碎“四人幫”以后，文學(xué)流派眾多，頻繁更迭，影響巨大。那些衍生于民間文化和歷史文化的作家寫(xiě)作，雖不能引起強(qiáng)烈反響，但是經(jīng)久不衰。

牛相奎繼續(xù)從事詩(shī)歌創(chuàng)作，發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《云妹》，短詩(shī)《奴隸的女兒》《小獨(dú)瑪》等，其中短詩(shī)《小獨(dú)瑪》獲云南省首屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，此外，與李即善合作整理發(fā)表的長(zhǎng)詩(shī)《牧象姑娘》、與趙敬修合作整理的納西族著名長(zhǎng)詩(shī)《魯般魯饒》由云南人民出版社出版發(fā)行單行本。木麗春則在繼續(xù)民間文學(xué)工作的同時(shí)轉(zhuǎn)向小說(shuō)創(chuàng)作，相繼在省級(jí)刊物發(fā)表《鐵核桃》《雪山磐石》《沒(méi)有開(kāi)蓋的合心酒》《山外的聲音》《失落的山魂》等短篇小說(shuō)和《最后一座水磨房》《騎龍的人》等中篇小說(shuō)。其中《鐵核桃》獲云南省首屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。

戈阿干、楊世光是在昆工作的納西族作家，雖然離開(kāi)故土，但他們的創(chuàng)作依然深深根植在民族文化的沃土里。戈阿干還在中學(xué)讀書(shū)時(shí)就開(kāi)始翻譯納西族民歌，在《北京文藝》《邊疆文藝》上發(fā)表，1978年以后正式開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，先后出版了根據(jù)東巴神話詩(shī)再創(chuàng)作的《格拉茨姆》《查熱麗恩》兩部長(zhǎng)詩(shī)、情歌集《玉龍山情歌》、東巴文學(xué)集成卷《祭天古歌》、發(fā)表30多部中短篇小說(shuō)，其中長(zhǎng)詩(shī)《格拉茨姆》獲第一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，短篇小說(shuō)《化雪圖》《七星鎖》分獲云南省第一、二屆文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，《天女湖畔》獲云南省首屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。

楊世光同樣多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，成為麗江走出的杰出作家代表。1978年以來(lái)的10余年光陰里，他先后在全國(guó)30余種報(bào)刊上發(fā)表散文150余篇，其中《玉龍春色》《夜石林》連獲第一、二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)（駿馬獎(jiǎng)前身），《瀘沽湖，晶瑩的金杯》獲云南省文學(xué)創(chuàng)作優(yōu)秀獎(jiǎng)，《蟲(chóng)草奇跡》《失落的色彩》被選入《中國(guó)新文藝大系·少數(shù)民族文學(xué)集》。他和他的散文，作為當(dāng)代一家，選入《中國(guó)散文百家譚》中。

麗江一批世居少數(shù)民族作家創(chuàng)作也異?；钴S：摩梭作家拉木·嘎土薩的散文《瀘沽湖我的故鄉(xiāng)》、散文集《母親湖》，普米族作家何順明的短詩(shī)《啊，瀘沽湖》，殷海濤的詩(shī)作《女人》，彝族作家吉霍旺甲的小說(shuō)《山里的女人》均獲取全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。

此期，麗江出現(xiàn)了一個(gè)奇人作家王丕震。在經(jīng)歷了24年右派牢獄生活之后，積淀了半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作熱情如同火山般噴發(fā)，他用18年時(shí)間、平均每45天一部的速度完成142部歷史小說(shuō)創(chuàng)作，涉及自虞舜到近現(xiàn)代秋瑾、蔡鍔等百余位重要?dú)v史人物。他和他的寫(xiě)作是一個(gè)經(jīng)久不衰的傳奇，是麗江作家在寫(xiě)作領(lǐng)域另辟蹊徑的嘗試。從這個(gè)意義出發(fā)，麗江文脈在王丕震披肝瀝膽的寫(xiě)作中，無(wú)論是寬度還是縱深度都得到不同程度的延展。

一個(gè)偏遠(yuǎn)且經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，文學(xué)能夠形成自身的脈紋持續(xù)行進(jìn)，除了作家個(gè)人的努力以外，還跟社會(huì)風(fēng)尚密切關(guān)聯(lián)。在80年代，大量文學(xué)社團(tuán)和刊物的出現(xiàn)，為麗江營(yíng)造出一派天雨流芳的崇文氛圍。首先是公開(kāi)刊物《玉龍山》創(chuàng)辦，這本誕生于改革開(kāi)放號(hào)角聲中的雜志成為無(wú)數(shù)麗江作家揚(yáng)帆起航的起點(diǎn)，除了上述提到的作家以外，白庚勝、楊福全、和國(guó)才、海男、李世明、沙蠡、馬霽鴻、魯若迪基、人狼格、蔡曉齡等一批在云南文壇可圈可點(diǎn)的學(xué)者詩(shī)人小說(shuō)家均在刊物上發(fā)表作品，并逐漸走出麗江，為云南文壇乃至中國(guó)文壇認(rèn)知。

此外，活躍在各個(gè)領(lǐng)域的40多家民間文學(xué)社團(tuán)一度點(diǎn)燃了人們創(chuàng)作的火焰，其中永勝縣的“星巷詩(shī)社”“三川文學(xué)社”“東風(fēng)文學(xué)社”，麗江地區(qū)師范學(xué)校的“象山人文學(xué)社”、地區(qū)財(cái)貿(mào)學(xué)校的“小草文學(xué)社”、教育學(xué)院的“突破文學(xué)社”、麗江古城的“玉泉詩(shī)社”最為有名，堅(jiān)持時(shí)間也最為持久。有些由文學(xué)社籌資印刷的內(nèi)部刊物，一直創(chuàng)辦至今。比如《東風(fēng)雜志》，曾經(jīng)在極其困難的條件下幾欲?？且慌鷪?jiān)韌的文學(xué)工作者為她保留了微弱的火星。今天，這份雜志有固定的辦刊經(jīng)費(fèi)，固定的寫(xiě)作群和讀者群，持續(xù)傳遞著大山深處綿延不絕的文學(xué)精神。

三

（1990～2010）繁花似錦的世紀(jì)之交，麗江文脈向著重塑文化方向及重塑人格本質(zhì)方面持續(xù)向前。

通常情況下，1996年“2·3”大地震被認(rèn)為是麗江的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這場(chǎng)突如其來(lái)的巨大震動(dòng)打破了麗江長(zhǎng)久以來(lái)的格局，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想方面都發(fā)生了很大改變，開(kāi)放是這個(gè)時(shí)期最大的特性。體現(xiàn)在文學(xué)上，就是文化方向的重塑和人格本質(zhì)的重塑。麗江文脈的發(fā)展，一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)民族文化的滋養(yǎng)，這個(gè)支系在20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初期依然占據(jù)一定位置，但是，隨著思想的進(jìn)一步開(kāi)放，更加接近主流文學(xué)和大眾文學(xué)成為麗江作家努力的方向。許多民族作家用更多的時(shí)間思考文學(xué)與生活的關(guān)系、與人的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系，而不是把注意力集中在民族文化的保護(hù)和挖掘上。

于是，一些適度脫離民族文化甚至徹底決裂的文學(xué)作品誕生。但無(wú)論是脫離還是決裂，就文脈的發(fā)展而言，都不是一個(gè)反方向的前進(jìn)，而是一次傳統(tǒng)文化根基上的提升和擴(kuò)展。這是一個(gè)寶貴的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的麗江文學(xué)出現(xiàn)了一批佳作，也收獲了許多獎(jiǎng)項(xiàng)，呈現(xiàn)一種群體性發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

納西族著名學(xué)者白庚勝出版的文藝論著先后11次在全國(guó)及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院系統(tǒng)的評(píng)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)，被中國(guó)文聯(lián)授予全國(guó)優(yōu)秀青年文藝家稱號(hào)。摩梭作家拉木·嘎土薩獲1994年莊重文文學(xué)獎(jiǎng)。納西族小說(shuō)家沙蠡獲第六屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，首屆云南邊防軍事文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。普米族詩(shī)人魯若迪基獲第五屆、第七屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，第三屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒年度詩(shī)人提名獎(jiǎng)，《人民文學(xué)》年度優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。納西族軍旅作家和國(guó)才獲第四屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。納西族隨筆作家白郎作品獲第六屆北京圖書(shū)節(jié)十大暢銷書(shū)，第25屆全國(guó)城市出版社優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng)。彝族作家木祥獲《大家》文學(xué)獎(jiǎng)。普米族青年詩(shī)人曹翔獲第八屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。

顯然，這是一份并未統(tǒng)計(jì)齊全的獲獎(jiǎng)名錄，是一支由納西族、彝族和普米族等少數(shù)民族作家構(gòu)建的獲獎(jiǎng)隊(duì)伍。獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得不是評(píng)判文學(xué)發(fā)展與繁榮的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但一定是文學(xué)活躍程度的指向標(biāo)，從這個(gè)角度出發(fā)，在麗江這塊面積并不大人口也不多的土地上，擁有這樣一支獲獎(jiǎng)隊(duì)伍，可見(jiàn)文學(xué)占比是個(gè)可觀的數(shù)值。

在獲獎(jiǎng)隊(duì)伍中，最閃光的是從永勝縣走出的女性先鋒作家海男，她以執(zhí)著堅(jiān)持的先鋒意識(shí)在中國(guó)文壇開(kāi)辟出女性寫(xiě)作的廣闊天地，那些抵達(dá)靈魂秘境的文字深受讀者喜愛(ài)。作品先后獲1996年劉麗安詩(shī)歌獎(jiǎng)，中國(guó)新時(shí)期十大女詩(shī)人殊榮獎(jiǎng)，《詩(shī)歌報(bào)》年度詩(shī)人獎(jiǎng)，第三屆中國(guó)女性文學(xué)獎(jiǎng)等重大獎(jiǎng)項(xiàng)。

在這之外，馬霽鴻、陳洪金、嚴(yán)諒、胡繼惠、胡延平、趙曉梅、楊寶瓊等永勝籍作家；馬海、劉芝英、何順學(xué)、楊世祥等華坪籍作家；阿卓務(wù)林、李永天、李黑、黑羊、任尚榮、吉春、華秀明、周宗壽等寧蒗籍作家；人狼格、蔡曉齡、和克純、周文英、和鳳瓊、祁萍等麗江籍納西族作家，這些以更小范圍區(qū)域文化為核心凝聚而成的文學(xué)創(chuàng)作群體，極大地豐富和擴(kuò)展了麗江文學(xué)的界域。這當(dāng)中，人狼格、陳洪金、馬海是杰出的代表，他們的創(chuàng)作部分受到現(xiàn)代文學(xué)的影響，在文化層面和社會(huì)層面都有著比以往的創(chuàng)作更為成熟的思考，比如人狼格的詩(shī)，在逐漸被同化和消解的文明中汲取力量，使它們積淀成歷史，演變成現(xiàn)實(shí)，融入當(dāng)下。

緊接著，小涼山詩(shī)群以其獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的辨識(shí)度，得到云南文壇乃至中國(guó)文壇的關(guān)注。魯若迪基和阿卓務(wù)林是小涼山詩(shī)群的引領(lǐng)者，他們的詩(shī)猶如天地山川所孕育，在莽荒之中書(shū)寫(xiě)另類的人生體驗(yàn)，自然性與神性的結(jié)合帶來(lái)一種別開(kāi)生面甚至意料之外的表述，令人驚喜。魯若迪基《我曾屬于原始的蒼?！?、阿卓務(wù)林《耳朵里的天堂》是此期最具代表性的作品，是建立在與土地親密的血緣關(guān)系上向內(nèi)反思人格的詩(shī)作，這批作品把小涼山詩(shī)群的整體實(shí)力提升到一定高度。其他的詩(shī)人，如阿克·霧寧石根、曹翔、佳斯陽(yáng)春、沙馬永生，吉克木嘎，楊洪林等也以他們各具特色的詩(shī)作，豐富和擴(kuò)大了小涼山詩(shī)群的影響力。

另外一個(gè)群體是麗江女性作家群體。過(guò)去，對(duì)此沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)和研究，但今天我們梳理云南女性作家的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)，麗江也許是云南最能產(chǎn)生女性作者的地方，這或許跟麗江女性在極早的時(shí)候，就通過(guò)吃苦耐勞、忍辱負(fù)重爭(zhēng)取到相對(duì)平等的教育權(quán)有關(guān)。也或許僅僅是因?yàn)檫@片土地，適合女作家的生長(zhǎng)和走出。

趙銀棠是在婦女普遍不識(shí)字的社會(huì)狀況下脫穎而出、最早從事作家寫(xiě)作和文學(xué)活動(dòng)的少數(shù)民族女性，海男以其瑰麗的文字和尖銳的女性思考把女性文學(xué)推到高遠(yuǎn)的天空，蔡曉齡的創(chuàng)作駐守著學(xué)院派的清冷與平靜，趙曉梅的詩(shī)著意于人間煙火愛(ài)恨交加……如今，就職于中山大學(xué)的馮娜、堅(jiān)守在麗江的李鳳，作品頻頻在國(guó)內(nèi)一線刊物發(fā)表，成為麗江文學(xué)80后最強(qiáng)有力的支柱。

在這個(gè)世紀(jì)交替的時(shí)期，麗江文學(xué)呈現(xiàn)出多元格局，但其中最核心的主題就是文化重塑與人格重塑，麗江文學(xué)突破了文化界域的限制，朝著更有現(xiàn)代意義和更具備歷史價(jià)值的方向緩緩發(fā)展。

四

（2010～）21世紀(jì)，麗江文脈的接力者和發(fā)揚(yáng)者任重道遠(yuǎn)。

時(shí)光進(jìn)入21世紀(jì)第10個(gè)年頭。在這接近10年的時(shí)光里，麗江文學(xué)依然保持著銳意的實(shí)力：海男奪取了第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)桂冠，馮娜獲華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)、美國(guó)Pushcart Prize提名獎(jiǎng)、廣東省魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，魯若迪基獲第三屆徐志摩詩(shī)歌獎(jiǎng)、第十五屆中國(guó)人口文化獎(jiǎng)文學(xué)類二等獎(jiǎng)、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，和曉梅獲第十一屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)、第九屆湄公河文學(xué)獎(jiǎng)，阿卓務(wù)林作品入選中國(guó)作協(xié)“少數(shù)民族文學(xué)之星”，陳洪金獲陜西省散文學(xué)會(huì)首屆散文獎(jiǎng)。此外，在云南省文藝創(chuàng)作基金獎(jiǎng)、云南省文化精品工程獎(jiǎng)、云南作協(xié)年度優(yōu)秀作品扶持獎(jiǎng)中，麗江作家均有入選。

這個(gè)時(shí)期，海男《憂傷的黑麋鹿》，魯若迪基《沒(méi)有比淚水更干凈的水》《一個(gè)普米人的心經(jīng)》，人狼格《鋒芒》，陳洪金《村莊記》，蔡曉玲《公民宣科》，阿卓務(wù)林《涼山雪》，木祥《紅燈記外傳》是最具代表性的作品。

同時(shí)，一批80后青年作家也漸漸進(jìn)入人們視野：李鳳、黃立康、尹曉燕、吉克木嘎、東巴夫、李志文、周杰、楊璇、戈戎紕措、今古阿嘎、楊彥川、和傳妤、曹媛、和利瑩、拉姆周雯等。這是一份足以帶來(lái)希望的名單，從年齡、性別、民族構(gòu)架來(lái)看，都趨于合理，麗江文脈有了新的接力者和發(fā)揚(yáng)者。

然而，不容忽略的是就麗江文學(xué)而言，恰恰面臨一個(gè)艱難的時(shí)期，新的挑戰(zhàn)和難題日益凸顯：文學(xué)，被鋪天蓋地的旅游業(yè)覆蓋，逐漸被主流邊緣化。

是的，從古到今，文學(xué)都是一場(chǎng)屬于自己的戰(zhàn)斗，孤獨(dú)而落寞。但是，過(guò)去，這場(chǎng)一個(gè)人的戰(zhàn)斗是有可能打贏的，只要你有一定的天賦又足夠努力。今天，沒(méi)有群體性的氛圍和良好的政策引導(dǎo)，文學(xué)會(huì)瞬間消失在無(wú)比龐大的、各種類型的關(guān)注點(diǎn)里。在麗江，這些關(guān)注點(diǎn)來(lái)得異常猛烈。

所以說(shuō)，2010年以后，麗江青年作家，尤其是居住在麗江本土的這一部分青年作家，雖有成績(jī)優(yōu)異的佼佼者，但屈指可數(shù)，大部分青年作家只能在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生影響，無(wú)法進(jìn)入更高層面。這里面既有社會(huì)原因，也有政策原因和個(gè)人原因。

麗江古城以慢節(jié)奏的生活方式吸引大量游客來(lái)此放空，一個(gè)總是過(guò)多宣揚(yáng)享樂(lè)主義和逃避主義的城市，有可能消解年輕人的工作動(dòng)力，帶來(lái)負(fù)面的懈怠和松漫；另外，在麗江普遍存在的重出版輕發(fā)表的導(dǎo)向，以及由此帶來(lái)的政策，也嚴(yán)重影響青年作家走出去的積極性；更重要的是個(gè)人的文學(xué)追求和物質(zhì)利益之間的矛盾，像一條巨大的溝壑橫亙?cè)谇嗄曜骷业拿媲啊Ｈ缃竦柠惤錆M商機(jī)也充滿誘惑，除去網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以外，傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)的物質(zhì)回報(bào)可謂微薄，何去何從，他們的堅(jiān)守變得困難。

其實(shí)，新中國(guó)建國(guó)70年來(lái)，麗江文學(xué)的發(fā)展雖然脈紋清晰、延續(xù)穩(wěn)健，卻從來(lái)不是一帆風(fēng)順——機(jī)遇永遠(yuǎn)跟挑戰(zhàn)并存，問(wèn)題永遠(yuǎn)在奮斗中和解。當(dāng)我們看到一棵樹(shù)的年輪，某些斑駁的向四周漫溢的紋路，最終又向著核心的部分繞行聚攏的時(shí)候，我們知道，那不僅僅是時(shí)光的力量，也不僅僅是陽(yáng)光、雨露，而是一種精神向度使然。文學(xué)就是這種精神向度，任何時(shí)代都有人為之負(fù)重前行。這就是麗江文脈經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月發(fā)展至今的原因。

正如乾隆元年（1736年）麗江第五任知府管學(xué)宣在《下車課士說(shuō)》中所期待的那樣，“麗山水清淑，人士英敏，必將有握珠抱玉，崛起于雪山玉水之間者?！蔽覀兤诖惤嗄曜髡?，在21世紀(jì)接力文脈的傳承與發(fā)揚(yáng)，無(wú)畏風(fēng)雨，奮勇前行！