基于徽文化的產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新方法研究

莊德紅，張俊敏，張國毅，袁文靜

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

徽文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)涵廣博，不僅是對東方社會生活的反映，也是對東方文化魅力的展示，是古徽州大地獨特的標(biāo)志。對于徽文化的傳承是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)之一。從工業(yè)設(shè)計的角度，以設(shè)計創(chuàng)新的方式將徽文化的傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品設(shè)計進行耦合，探索傳統(tǒng)徽文化元素與產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)系，實現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的融合，開發(fā)具有徽州文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，是弘揚、傳承并發(fā)展徽文化的一種重要手段。

一、徽文化產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

徽文化作為中國三大地域文化之一，引起了眾多設(shè)計工作者的熱情與關(guān)注。雖然徽文化產(chǎn)品設(shè)計得到政策扶持以及設(shè)計工作者的關(guān)注，但筆者深入徽州，針對徽文化產(chǎn)品設(shè)計進行了深入調(diào)研，發(fā)現(xiàn)徽文化產(chǎn)品設(shè)計仍然存在以下問題：

一是主題性不強，創(chuàng)意水平較低，沒有深入挖掘徽文化的價值內(nèi)涵和要素，地域文化特征不明顯，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一；二是產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，風(fēng)格雷同，缺乏特色和創(chuàng)意，品質(zhì)低劣，做工粗糙；三是產(chǎn)品品牌概念缺乏，在各類徽文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，各類商品魚龍混雜，沒有獨立的品牌，未能形成系列化品牌規(guī)模；四是產(chǎn)品設(shè)計前期缺乏調(diào)研，產(chǎn)品帶有強烈的主觀色彩，忽視市場及消費者的需求，很難適應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)品市場的發(fā)展趨勢。

要為徽文化產(chǎn)品創(chuàng)新研究探尋新的出路，就要從根本上將徽文化與產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新方法相融合，有效利用文化資源，探尋文化與產(chǎn)品創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展道路。

二、徽文化產(chǎn)品設(shè)計的市場需求

近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，社會的不斷進步，人們對精神文化的追求以及對生活品質(zhì)的要求也在不斷提升，越來越多帶有地域特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸興起，日益成為消費熱點。根據(jù)我國2017年第一季度文化及相關(guān)企業(yè)收入數(shù)據(jù)(表1)分析可見，在文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)10個行業(yè)中，除廣播影視服務(wù)業(yè)外，9個行業(yè)的營業(yè)收入均保持增長。其中文化休閑娛樂服務(wù)業(yè)276億元、增長16.8%，文化藝術(shù)服務(wù)業(yè)76億元、增長15.8%，文化用品的生產(chǎn)7 733億元、增長13.0%。

表1 2017年第一季度文化及相關(guān)企業(yè)收入

(數(shù)據(jù)來源https://www.sohu.com/a/220412643_99941692)

由此數(shù)據(jù)可以看出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場前景廣闊，具有低投資高回報、消費市場廣闊、融合性強等特征，吸引了眾多投資者的目光。在當(dāng)今的消費市場，消費者不僅關(guān)注產(chǎn)品實用性層面的需求更注重產(chǎn)品的時尚性、文化性以及體驗性，設(shè)計者對于文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注熱點也隨之改變。因此，提升、傳播徽州文化，設(shè)計者應(yīng)拓展思路，將傳統(tǒng)意義上的徽州文化與現(xiàn)代的科技、形態(tài)及理念等新興元素相融合，提高徽文化與產(chǎn)品的融合度，推進文創(chuàng)產(chǎn)品市場的同時，更好傳播和發(fā)展徽文化。

三、徽文化產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新方法

(一)“耦合”理論的應(yīng)用

“耦合”可以理解為兩個或兩個以上的體系或其他元素比如運動形式間通過各種相互作用而彼此影響或聯(lián)合的現(xiàn)象[1]。如音樂與詩詞耦合而成歌曲、音樂與形體活動耦合而成舞蹈、音樂與景觀的耦合成一種新型綜合視聽藝術(shù)。從產(chǎn)品設(shè)計的角度考慮，耦合不僅是兩元素或多元素之間的相互關(guān)系，更是知識的系統(tǒng)運用，元素符號彼此間的指代關(guān)系，或是說一種知識的移花接木的方法?；瘴幕瘍?nèi)容涉獵廣泛，在經(jīng)濟、社會、建筑、醫(yī)學(xué)、教育、文學(xué)藝術(shù)、工藝等多方面，對于現(xiàn)代設(shè)計均具有參考借鑒價值，它的深厚文化資源是產(chǎn)品設(shè)計可以汲取的，是其創(chuàng)新性、特色性以及提升文化附加值的重要保障[2]。

徽文化的特質(zhì)豐富，基于徽文化元素的產(chǎn)品設(shè)計，首先應(yīng)當(dāng)以徽文化思想或元素特點為基礎(chǔ)，重新創(chuàng)造一種方法去解決問題[3]。而基于徽文化觀的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計可以理解為以其所包含的對于科技的運用、對于人文觀念的解讀以及與之相契合的行為方式為原則，建立起來的產(chǎn)品設(shè)計理念和方法等，從而使徽文化觀的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計滿足實用性、時尚性、文化性、體驗性等要求。

(二)徽文化與產(chǎn)品設(shè)計元素耦合方法

1.功能耦合增強實用性

功能是產(chǎn)品設(shè)計的核心元素。產(chǎn)品的功能，是指產(chǎn)品功用和用途，滿足用戶的實用性需求。產(chǎn)品設(shè)計功能要素與徽文化的融合，可以輔助徽文化更好地進行信息傳播，以實現(xiàn)認識、教育、娛樂、審美等高級功能。

首先，徽文化產(chǎn)品的創(chuàng)新要實現(xiàn)徽文化的維持性，使用戶在使用中能夠?qū)瘴幕兴鶎W(xué)習(xí)和了解，使徽文化得以繼續(xù)傳承和發(fā)展，即實現(xiàn)了徽文化產(chǎn)品創(chuàng)新的第一層次要求。如學(xué)生設(shè)計作品《徽歷》(圖1)采用馬頭墻等文化建筑元素與日歷這個產(chǎn)品功能元素耦合，既實現(xiàn)了日歷功能又實現(xiàn)了對徽州文化的傳播。其次，徽文化產(chǎn)品的創(chuàng)新要實現(xiàn)徽文化的指導(dǎo)性，使用戶在使用過程中得到潛移默化的教育，即實現(xiàn)了徽文化產(chǎn)品創(chuàng)新的第二層次要求。再次，徽文化產(chǎn)品的創(chuàng)新要實現(xiàn)徽文化的刺激性，使用戶在使用過程中得以愉悅身心，擁有完美的用戶體驗，即實現(xiàn)了徽文化產(chǎn)品創(chuàng)新的第三層次要求。最后，徽文化產(chǎn)品的創(chuàng)新要實現(xiàn)徽文化的復(fù)原性，使用戶在使用過程中享受設(shè)計帶來的美感，可以身臨其境地體驗到古徽州的歷史感，即實現(xiàn)了徽文化產(chǎn)品創(chuàng)新的第四層次要求，如學(xué)生設(shè)計作品《八角窗創(chuàng)意花瓶》(圖2)采用了徽州建筑窗格文化元素，與花瓶功能融合，既實現(xiàn)了用戶養(yǎng)花的需求，同時也對花瓶這個產(chǎn)品元素進行了美化?；罩輦鹘y(tǒng)元素與功能形態(tài)的耦合，在滿足用戶對于審美需求的同時增強了實用性，在發(fā)揮產(chǎn)品使用功能的同時也傳播了徽州傳統(tǒng)文化。

圖1 學(xué)生設(shè)計作品《徽歷》

圖2 學(xué)生設(shè)計作品《八角窗創(chuàng)意花瓶》

2.科技耦合增強時尚性

科技必須融合滲透到文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費各個層面和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，才能催生文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展。從古代養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)產(chǎn)生的精美華麗的服飾到今天運用現(xiàn)代機器生產(chǎn)出的各種精美紡織品，從古代運用工具挖掘的天然鉆石、水晶到今天運用現(xiàn)代工藝所生產(chǎn)的人造寶石，無處不在書寫科技與時尚的完美結(jié)合?；瘴幕a(chǎn)品的創(chuàng)新必然要運用科技手段來增強產(chǎn)品的時尚感。

3D打印、VR技術(shù)等現(xiàn)代科技的出現(xiàn)促進了我國文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與發(fā)展的轉(zhuǎn)變。以徽州傳統(tǒng)雕刻為例，徽州的木雕、石雕、磚雕等，其工藝精湛，作為傳統(tǒng)的民間工藝具有極高的藝術(shù)價值，但現(xiàn)在徽州的傳統(tǒng)雕刻卻面臨著無創(chuàng)新、種類匱乏、制作效率低且與時尚距離較大等眾多發(fā)展困境。因此，將徽州傳統(tǒng)雕刻與現(xiàn)代科技相融合，從設(shè)計創(chuàng)新到生產(chǎn)，與此相關(guān)的設(shè)計思維、造型語言、題材創(chuàng)新、功能開發(fā)、材料運用以及生產(chǎn)工藝等都與這些時尚技術(shù)建立關(guān)系，比如3D技術(shù)的應(yīng)用，豐富了設(shè)計符號語言，實現(xiàn)了批量化生產(chǎn)，縮短了生產(chǎn)周期，降低了制作成本，為徽文化產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了更為先進和多樣性的創(chuàng)作手段和方法，也使得徽文化藝術(shù)產(chǎn)品繼承與發(fā)展具有時代感和創(chuàng)新性，實現(xiàn)了藝術(shù)作品向時尚產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變，貼近了生活(見表2)。

表2 現(xiàn)代技術(shù)在設(shè)計中的應(yīng)用

徽文化元素與科技的耦合，增強了產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)、使用等方面的時尚體驗，突破了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新的困境，方式方法更加豐富。

3.形態(tài)耦合增強文化性

以現(xiàn)代設(shè)計手法對徽文化元素進行重新構(gòu)造，可以實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計形態(tài)耦合的目的，增強產(chǎn)品的文化性。圖3、4為徽派建筑元素家居用品設(shè)計，抽取徽派建筑符號元素，利用簡練的線條重新勾勒徽派建筑復(fù)雜的文化符號，在實現(xiàn)產(chǎn)品的文化性延伸的同時也達到文化傳播的目的。

圖3 學(xué)生設(shè)計作品《徽派建筑元素家居用品設(shè)計》

圖4 學(xué)生設(shè)計作品《徽韻—毛筆架設(shè)計》

形態(tài)與文化的耦合，是由大量的歷史文化背景元素和社會元素構(gòu)成的，當(dāng)這些元素作為徽文化符號融入產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計中，實現(xiàn)了文化元素形象意蘊和具體化，建立起新的美感形式，構(gòu)建了徽文化產(chǎn)品創(chuàng)新的新途徑。

形態(tài)的耦合中需結(jié)合產(chǎn)品的形態(tài)三要素即色彩、材料、表面處理?，F(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新非常關(guān)注這三個要素，這也是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計過程中非常關(guān)鍵的因素。

對于形態(tài)三要素的關(guān)注可以提升產(chǎn)品的文化底蘊和吸引力以及幫助徽文化更好地傳播和發(fā)展(圖5)。而產(chǎn)品的表面處理正是產(chǎn)品的外衣，可以使產(chǎn)品的外在形象得到美化，也是產(chǎn)品形態(tài)的重要組成部分。

圖5 形態(tài)耦合分析

首先，徽州的色彩極具地域特色，在產(chǎn)品設(shè)計中運用徽州典型的青瓦白墻的色彩搭配，增強產(chǎn)品的意境表達。其次，徽州有很多具有代表性的材料，徽州工匠能夠充分挖掘材料的幾何特性[4]。對于材料的幾何特性的了解，決定著材料之間如何進行連接，以及材料在建筑中被運用的位置等，這些都直接關(guān)乎建筑外形的美學(xué)效果。再次，徽州表面處理工藝也是留給現(xiàn)代人的寶貴財富。徽州的漆器工藝以及徽州的木雕、石雕、磚雕、竹雕等在各類建筑中的廣泛運用，使其具有極高的藝術(shù)價值。

4.理念耦合增強體驗性

人類的生活方式伴隨著時代的發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，人們在尋求一種本質(zhì)上更能使物質(zhì)生活和精神生活和諧、平衡的生活方式。這種生活方式強調(diào)的是“體驗”，而這種體驗是一種原始的回歸、現(xiàn)代的追溯[5]。在徽文化產(chǎn)品中融入新理念新思想，增強產(chǎn)品設(shè)計的認知體驗、情感體驗以及行為體驗，為徽文化產(chǎn)品創(chuàng)新帶來新的設(shè)計思路。

文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計需要加強產(chǎn)品的趣味性、參與性、互動性、統(tǒng)一性以及感知性，讓用戶透過產(chǎn)品切實感受到文化的意義與本質(zhì)。而徽文化產(chǎn)品設(shè)計中的體驗根據(jù)耦合的內(nèi)容元素可以分為審美型體驗、教育型體驗、娛樂型體驗以及情境型體驗。圖6為學(xué)生設(shè)計作品《熏香》，抽取徽派建筑的馬頭墻與粉墻黛瓦進行形態(tài)特征的提煉，利用簡練的線條重新勾勒馬頭墻復(fù)雜的文化符號，當(dāng)產(chǎn)品在使用狀態(tài)下，縷縷香氣與徽派建筑營造出云霧繚繞、夢幻徽州的意境，讓使用者參與到情境中體驗，深深感受徽州“一墻一磚一瓦”以及徽州歷史等深厚文化韻味。再如圖7為學(xué)生設(shè)計作品《徽商》，將傳統(tǒng)徽商精神文化元素運用到產(chǎn)品創(chuàng)新中，讓使用者在產(chǎn)品的使用過程中可以感受到徽州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮與匯聚，實現(xiàn)徽州精神的傳播。

圖6 學(xué)生設(shè)計作品《熏香》

圖7 學(xué)生設(shè)計作品《徽商》

四、結(jié)語

將徽文化與產(chǎn)品設(shè)計進行耦合，開發(fā)具有徽文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，是徽州傳統(tǒng)文化得以傳承、發(fā)展與弘揚的必要依托與方式、方法。產(chǎn)品與文化理念的耦合使消費者感受傳統(tǒng)徽州的古色古香，以及體驗到傳統(tǒng)徽州文化的回歸。通過理念的耦合創(chuàng)造出更具徽州特色的文化產(chǎn)品，讓徽州文化理念得以更好傳承和弘揚。