論托馬斯哈代的女性主義

【摘要】德伯家的苔絲是托馬斯·哈代的代表作之一。在這部小說中，哈代將女性角色作為創(chuàng)作主題，而不是以男性角色為中心主題，在提高文學(xué)女性形象方面發(fā)揮了重要作用。本文將從苔絲的鮮明特征和對傳統(tǒng)習(xí)俗和原則的反叛，以及哈代的父權(quán)思想如何影響其女權(quán)主義意識(shí)形態(tài)的角度，分析哈代的女權(quán)主義思想。

【關(guān)鍵詞】德伯家的苔絲;托馬斯·哈代;女性主義;父權(quán)思想

【作者簡介】黃天曉（1992-），女，漢族，貴州黃平人，四川工商學(xué)院外國語學(xué)院助教，碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

一、作品簡介

托馬斯·哈代在19至20世紀(jì)被公認(rèn)為英國優(yōu)秀的自然主義和現(xiàn)實(shí)主義作家。在他的作品中，哈代暴露了維多利亞時(shí)代殘酷的傳統(tǒng)道德，以及工業(yè)革命對人們生活的影響。作為哈代最受歡迎的書之一，《德伯家的苔絲》通過描述苔絲悲慘的生活遭遇，揭示了虛偽倫理如何摧毀資本社會(huì)中的女性。在這部作品中盡管哈代讓苔絲成為主角，塑造一個(gè)敢于表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)情感，敢于反抗的女性角色，但男性角色卻處于主導(dǎo)地位，因?yàn)樵谔z生活的年代，父權(quán)思想主導(dǎo)了主要的意識(shí)形態(tài)。

二、《德伯家的苔絲》中女性角色對傳統(tǒng)道德習(xí)俗的反叛

首先，苔絲反對父權(quán)制的道德和社會(huì)倫理。在父權(quán)制社會(huì)中，女性受到嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范約束。在維多利亞時(shí)代，男性在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。在這種情況下，丈夫擁有妻子童貞的特權(quán)。也就是說，如果一個(gè)女人被一個(gè)男人強(qiáng)奸，她擺脫這個(gè)所謂的“罪”的唯一選擇就是嫁給那個(gè)男人。然而，苔絲對這種不公平的經(jīng)典有強(qiáng)烈而深刻的反叛。當(dāng)苔絲的父母知道亞歷克·德伯喜愛苔絲之時(shí)，他們要求苔絲嫁給他以過上舒適的生活，但苔絲拒絕了她父母的建議。那時(shí)，一個(gè)貧窮家庭的女孩嫁給一個(gè)有錢人是合理的。但苔絲不愿意嫁給一個(gè)她沒有真誠情感的男人。在苔絲看來，情感是婚姻的基礎(chǔ)，而不是物質(zhì)享受。這是苔絲對傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的反叛。當(dāng)苔絲發(fā)現(xiàn)自己懷孕時(shí)，她決定離開亞力克的家，這代表了苔絲勇敢地打破傳統(tǒng)統(tǒng)治。

其次，苔絲反對宗教機(jī)構(gòu)。當(dāng)牧師因?yàn)樗暮⒆邮撬缴佣芙^為其洗禮時(shí)，苔絲自己給她的孩子洗禮。這是苔絲對宗教信條的反叛。苔絲對宗教機(jī)構(gòu)的拒絕也體現(xiàn)在她與亞歷克的對抗中。在強(qiáng)奸苔絲之后，亞力克仍然沒有受到制裁，因?yàn)樗艿礁笝?quán)法和宗教機(jī)構(gòu)的保護(hù)。他甚至成為一名牧師，到處傳播宗教教條。然而，苔絲并不相信他的誠意，她認(rèn)為亞歷克只是試圖通過宗教外衣掩蓋他的邪惡思想。正如苔絲預(yù)測的那樣，當(dāng)亞歷克再次見到苔絲時(shí)，他拋棄了自己作為傳教士的身份，同時(shí)表明了他想擁有苔絲的愿望。苔絲最激烈的反叛是當(dāng)安吉爾希望和她一起生活，苔絲認(rèn)為他們不可能一起生活，在安吉爾離開后，亞歷克嘲笑安吉爾的行為，那一刻，苔絲意識(shí)到是亞力克摧毀了她的生命，所以她殺死亞歷克。這是苔絲反叛的高潮。

三、《德伯家的苔絲》中的父權(quán)思想

從苔絲我們可以看到女性反叛的覺醒。哈代對女性悲慘的生活以及對女性的支持表示同情。然而，在維多利亞時(shí)代，父權(quán)制的意識(shí)形態(tài)根深蒂固。作為一名男性作家，哈代不能完全擺脫父權(quán)制的意識(shí)形態(tài)。男性主導(dǎo)的文化在他的作品中廣泛存在。

首先，哈代用大量的句子來形容苔絲的美。當(dāng)他第一次看到苔絲時(shí)，亞力盯著苔絲，他被苔絲的美麗所吸引。安吉爾也被苔絲迷住了，在他的眼里，苔絲有著迷人的眼睛，她的臉像花瓣一樣漂亮。事實(shí)上，無論苔絲在哪里，人們總是欣賞她的美麗，但她知道她漂亮的臉會(huì)讓她煩惱。因此，她必須遮住她的臉，剪掉她的眉毛，以免她受到傷害。我們可以看到所有這些描述都是在男性審美標(biāo)準(zhǔn)的視角下進(jìn)行的。男性角色用他們的標(biāo)準(zhǔn)衡量苔絲，苔絲符合他們的美麗標(biāo)準(zhǔn)。這是哈代男性主導(dǎo)的思想。

其次，即使在哈代賦予苔絲幾乎所有模范女性應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)，但她仍然處于被動(dòng)的地位。哈代給了整個(gè)男性和女性角色兩個(gè)基本類別：無論女性角色多么可愛迷人，他們都處于弱小無助的狀態(tài); 無論男性角色如何跋扈無禮，他們都是強(qiáng)者。在被亞歷克強(qiáng)奸之后，苔絲認(rèn)為自己無權(quán)嫁給另一個(gè)男人。隨著時(shí)間的推移，人們幾乎忘記了她過去的故事，但她仍然用她的過去懲罰自己。在她眼里，她無法與安吉爾相提并論。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)倫理：在父權(quán)社會(huì)中，女性受到道德和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的迫害，但她們往往會(huì)因違反規(guī)則而自責(zé)。當(dāng)苔絲和安吉爾一起時(shí)，苔絲對他付出了她所有的感情;她甚至愿意為他犧牲自己的生命。在安吉爾拋棄她之后，苔絲不得不在農(nóng)場工作以賺取費(fèi)用并養(yǎng)活她的家人。在農(nóng)場，她又被亞歷克糾纏。起初苔絲盡力遠(yuǎn)離亞歷克，甚至砸他的臉來反抗。但后來苔絲父親去世后，她犧牲自己，以作為亞歷克的情婦來換取她家人的住所。

四、結(jié)論

從《德伯家的苔絲》我們可以看到托馬斯·哈代對女性的同情。他賦予苔絲叛逆精神，獨(dú)立的特征，她終于殺死了亞歷克，也摧毀了自己的生命。所有這些描述都代表了哈代的進(jìn)步女權(quán)主義意識(shí)形態(tài)，但哈代無法擺脫父權(quán)主義思想?！兜虏业奶z》是現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代女性主義文學(xué)中最豐富，最具有表現(xiàn)力的著作。托馬斯·哈代在這本書中揭示了他矛盾的意識(shí)形態(tài)，即父權(quán)思想與女權(quán)主義意識(shí)形態(tài)的結(jié)合。

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