馬克思主義生態(tài)思想視閾下人民美好生活的建構(gòu)

保積紅

【摘要】馬克思主義生態(tài)思想克服了資本主義對于發(fā)展美好生活的局限性，具有巨大的先進(jìn)性和時代價值，對于實現(xiàn)人民美好生活具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義生態(tài)思想提出了以理性、適度的綠色消費來代替資本主義的消費主義和享樂主義，人們通過符合生態(tài)環(huán)境要求的新型生活模式，合理利用生態(tài)環(huán)境資源，在尊重生態(tài)環(huán)境的理性原則下，更好地滿足個體的環(huán)境利益與生態(tài)需求。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義生態(tài)思想 生產(chǎn)勞動 美好生活 【中圖分類號】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

馬克思主義生態(tài)思想正視了人與生產(chǎn)勞動之間、人與人之間、人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，人們通過生產(chǎn)勞動獲得全面而自由的發(fā)展，人與人之間是平等、互助的社會組成部分，平等而公平地共享各類社會資源和生態(tài)資源，并在適度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式當(dāng)中實現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的和諧共生。馬克思主義生態(tài)思想克服了資本主義對于發(fā)展美好生活的局限性，具有巨大的先進(jìn)性和時代價值，對于實現(xiàn)人民美好生活、構(gòu)建和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

馬克思主義生態(tài)思想中關(guān)于美好生活的論斷

在馬克思主義生態(tài)思想下，美好生活的實現(xiàn)與生產(chǎn)勞動、公平分配與共享、生態(tài)良好這三個方面有著緊密的聯(lián)系。

馬克思主義認(rèn)為，人們獲得美好生活的真正源泉并非是滿足自身的物質(zhì)需求的消費行為，而是能夠?qū)崿F(xiàn)自身全面發(fā)展的生產(chǎn)勞動。但資本主義制度下的勞動生產(chǎn)，一種是多數(shù)勞動者基于基本生存需求而進(jìn)行的謀生式勞動，另一種是少數(shù)社會精英謀求更多經(jīng)濟(jì)利益的擴(kuò)張式生產(chǎn)，這兩種生產(chǎn)勞動都具有明顯的局限性。馬克思生態(tài)思想下的生產(chǎn)勞動，具有兩個顯著特征：一是具有高度創(chuàng)造性、自主性的生產(chǎn)勞動。二是為人們提供了更多的勞動選擇。與著眼于物質(zhì)回報的生產(chǎn)勞動不同，馬克思主義生態(tài)思想下的生產(chǎn)勞動為人們提供了更多的自主選擇可能，人們可以通過自主創(chuàng)造性的生產(chǎn)勞動滿足自身的多樣需求，在勞動創(chuàng)造生活的過程中獲得愉悅和發(fā)展。

根據(jù)馬克思主義生態(tài)思想，生態(tài)環(huán)境問題與資源問題的出現(xiàn)，與人類對生態(tài)和資源的不公平占有、分配、使用有著緊密聯(lián)系。究其根本，是伴隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，人口規(guī)模的擴(kuò)大導(dǎo)致了對生態(tài)環(huán)境和資源的急劇增加，而資本主義的本質(zhì)屬性決定了生態(tài)環(huán)境資源與社會化大生產(chǎn)之間的天然矛盾，這就導(dǎo)致了少數(shù)人通過剝奪生態(tài)環(huán)境資源的方式來謀求更多利益，在這樣的背景下，人與人的關(guān)系也變得越發(fā)緊張。由此可見，如果無法公平分配與共享生態(tài)環(huán)境資源，就難以真正實現(xiàn)人民所期待的美好生活。

眾所周知，人們難以在污染嚴(yán)重的、生態(tài)惡化的環(huán)境當(dāng)中獲得真正的幸福，只有在人與自然和諧相處的良好生態(tài)環(huán)境中，才能真正實現(xiàn)和享受美好生活。為此，馬克思主義生態(tài)思想提出了以理性、適度的綠色消費來代替資本主義的消費主義和享樂主義，人們通過符合生態(tài)環(huán)境要求的新型生活模式，合理利用生態(tài)環(huán)境資源，在尊重生態(tài)環(huán)境的理性原則下，更好地滿足個體的環(huán)境利益與生態(tài)需求。

阻礙人們美好生活實現(xiàn)的兩大因素

從馬克思主義生態(tài)思想來看，阻礙人們美好生活實現(xiàn)的原因主要包括兩個方面：一是資本擴(kuò)張的無限性與生態(tài)環(huán)境有限性的矛盾；二是消費主義的盛行加劇了人與生態(tài)間的矛盾。

資本的無限擴(kuò)張加劇生態(tài)環(huán)境問題，阻礙人民美好生活實現(xiàn)。資本主義的發(fā)展是建立在資本不斷積累的基礎(chǔ)之上的，這也意味著怎樣在最短的時間內(nèi)獲得最多的財富是資本家最為關(guān)心的問題，他們往往通過不斷地擴(kuò)大生產(chǎn)來獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益和資本積累。但與資本家無限制擴(kuò)大生產(chǎn)的欲望相悖的是經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)環(huán)境的有限性。資本家為了在短時間內(nèi)獲得最大化的財富資本，肆無忌憚地濫用和破壞生態(tài)環(huán)境資源，致使生態(tài)環(huán)境淪為資本主義生產(chǎn)的受害者，在資本主義不停的擴(kuò)張性生產(chǎn)中不斷惡化。人們在不斷惡化的生態(tài)環(huán)境中飽受環(huán)境污染和資源枯竭的苦果，資本主義對人們宣揚(yáng)的美好生活最終成為空談。

消費主義的盛行激發(fā)人與生態(tài)的矛盾，難以實現(xiàn)人民美好生活。從資本主義進(jìn)行資本積累的過程中不難發(fā)現(xiàn)，資本主義為了實現(xiàn)資本的增殖，通過鼓吹消費主義和享樂主義導(dǎo)致了消費行為作用的異化，消費不僅僅是滿足自身需求的手段，更成為了人們證明自身存在與價值的重要方式。越來越多的人們不再將勞動生產(chǎn)作為實現(xiàn)自我價值和發(fā)展自我的途徑，而是將消費行為視作實現(xiàn)美好生活的唯一方式，這種以消費主義實現(xiàn)美好生活的幸福觀不僅無法讓人們獲得真正的美好生活，反而激發(fā)了人與生態(tài)的矛盾。一方面，消費主義將人異化為實現(xiàn)資本積累的工具，人們在資本的創(chuàng)造需求下企圖以不斷擴(kuò)大的物質(zhì)消費行為來實現(xiàn)美好生活，但最終只能在不斷增加的消費欲望中迷失自我。但實際上，勞動才是人類的本質(zhì)活動，人們只有通過勞動才能獲得真正的美好生活，異化的消費僅僅將勞動當(dāng)作獲取物質(zhì)財富的手段，卻無視了勞動創(chuàng)造美好生活的真正作用。另一方面，伴隨著虛假消費需求的不斷增強(qiáng)，勢必會進(jìn)一步激發(fā)人與生態(tài)間的矛盾。

在馬克思主義生態(tài)思想指導(dǎo)下創(chuàng)造美好生活

回歸生產(chǎn)勞動目的。生產(chǎn)勞動最基本的目的是滿足人們的基本生活需要，因此，要破除以獲取無限利益而進(jìn)行生產(chǎn)勞動的經(jīng)濟(jì)邏輯。資本主義的生產(chǎn)勞動，其本質(zhì)是資本增殖的過程，占據(jù)大量社會資源的統(tǒng)治階級所關(guān)心的問題并非是讓勞動者通過勞動來實現(xiàn)美好生活，而是怎樣通過勞動者的生產(chǎn)勞動來獲得自身最大化的經(jīng)濟(jì)利益，勞動者和資本家實際上都淪為了資本的奴隸，生產(chǎn)勞動也脫離了其最基本的功能。為此，要將生產(chǎn)勞動的目的回歸到滿足人們基本生活需要的軌道上。在不斷改進(jìn)和提高勞動生產(chǎn)水平的基礎(chǔ)上，致力于生產(chǎn)制造平價、環(huán)保、耐用的各類產(chǎn)品，減少生產(chǎn)高污染產(chǎn)品，減少奢侈品的生產(chǎn)與使用，最大化地縮短物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動時間，以便讓勞動者獲得更多的閑暇時間來進(jìn)行更為自主的生活與發(fā)展，進(jìn)一步豐富生活方式。通過生產(chǎn)勞動目的的回歸，讓人們從資本的控制中解放出來，化解人與人之間緊張對立的社會關(guān)系，重塑人與人的合作、互助的社會性聯(lián)系。

引導(dǎo)人們追求人生價值。資本主義所倡導(dǎo)的美好生活更多地是去引導(dǎo)人們?nèi)ハM、去占有，這種幸福論斷是資本主義私有制的直接產(chǎn)物，在這種思想的影響下，人們不停地去索取、去占有，通過物質(zhì)財富的占有來獲得所謂的“美好生活”。與此有著鮮明區(qū)別的馬克思主義生態(tài)思想認(rèn)為，真正的美好生活不僅僅局限于物質(zhì)財富的占有，更多地是通過追求自我價值和實現(xiàn)人生意義來獲得精神層面的豐盈和滿足。隨著我國生產(chǎn)力總體水平的發(fā)展和社會資源財富的不斷積累，人們用于解決基本生產(chǎn)需求的勞動生產(chǎn)時間不斷縮減，各種生活需求也能得到充分滿足，人們不必再進(jìn)行物質(zhì)財富積累的比拼，而應(yīng)將更多的精力投入到拓展興趣、提高自身能力、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、完善社會管理模式等領(lǐng)域，為實現(xiàn)美好生活而共同努力。

創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)適度增長模式。不同于資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“極限式”增長模式，馬克思主義生態(tài)思想主張通過創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)適度增長的模式，以此維持生態(tài)的良好發(fā)展。“極限式”的經(jīng)濟(jì)增長模式雖然能在短時間內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，但從長遠(yuǎn)來看，短時間的經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展之后，往往會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長停滯，為了應(yīng)對經(jīng)濟(jì)衰退，企業(yè)往往會采取更為極端的生產(chǎn)策略來破壞生態(tài)環(huán)境。為此，需要創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)適度增長的模式來維系生產(chǎn)勞動與生態(tài)環(huán)境之間的平衡，一方面讓人們通過生產(chǎn)勞動滿足多種基本生活需要和發(fā)展需要，另一方面在不破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展過程中，獲得最大的生態(tài)效益。具體而言要把握兩方面的原則，一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展要遵循生態(tài)原則，徹底扭轉(zhuǎn)以犧牲生態(tài)環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短視理念；二是創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境資源配置模式，讓人們更為公平地共享生態(tài)環(huán)境資源。

（作者為陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①鄧先奇：《新時代建設(shè)美好生活的歷史唯物主義意蘊(yùn)》，《江漢論壇》，2018年第7期。

②時偉：《十八大以來國內(nèi)學(xué)界關(guān)于“美好生活”研究綜述》，《社會主義研究》，2018年第3期。