高校武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承

楊武杰

摘? 要：為進(jìn)一步了解高校武術(shù)課教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承情況，為大學(xué)生形成正確的人生觀提供幫助，該文從武術(shù)精神本質(zhì)、弘揚(yáng)武術(shù)精神對(duì)高校學(xué)生人格品質(zhì)的影響、公共體育課弘揚(yáng)武術(shù)精神存在的問(wèn)題等方面進(jìn)行分析，針對(duì)現(xiàn)狀從教師文化素養(yǎng)提升和落實(shí)武術(shù)精神研究?jī)煞矫?，為合理、有效地弘揚(yáng)武術(shù)教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化傳承提供合理化建議。

關(guān)鍵詞：高校? 武術(shù)教學(xué)? 傳統(tǒng)文化? 傳承

中圖分類號(hào)：G85 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）07（b）-0255-02

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著民族發(fā)展的未來(lái)，其精神素養(yǎng)的高低決定著民族的生命力和凝聚力。然而，現(xiàn)今大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，從小受家庭過(guò)多的關(guān)愛(ài)，造成以自我為中心、缺乏責(zé)任意識(shí)與集體意識(shí)的性格。已有研究顯示，武術(shù)作為一種教育手段，可以塑造人堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、和諧等意志品質(zhì)對(duì)民族文化的傳承起重要作用。該文通過(guò)了解高校武術(shù)課教學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承情況，分析存在的問(wèn)題、提出合理化建議的同時(shí)，更為當(dāng)代大學(xué)生形成正確的人生觀提供理論幫助。

1? 武術(shù)精神的本質(zhì)

武術(shù)精神的本質(zhì)主要表現(xiàn)在4個(gè)方面：第一，“整體為上”體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義情懷，眾多習(xí)武者用自己高超的武技保衛(wèi)國(guó)家，用身軀捍衛(wèi)民族尊嚴(yán);第二，“崇德重義”反映出武術(shù)項(xiàng)目不僅需要高超的技術(shù)，更需要良好的道德品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中不斷提升個(gè)人素養(yǎng)、形成正確的人生觀;第三，“止戈為武”體現(xiàn)著武術(shù)的文化內(nèi)涵，為武是雙方拳腳相搏的對(duì)抗，體現(xiàn)著競(jìng)爭(zhēng)，止戈即是點(diǎn)到為止，也是對(duì)未來(lái)彼此行為的期待;第四，“自強(qiáng)不息”表現(xiàn)出一種面對(duì)困境依然堅(jiān)持不懈的精神，一種不屈服、不言敗的品質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，隨著物質(zhì)生活的提高，人們的道德品質(zhì)都在不同程度地缺失，任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都替代不了武術(shù)所擁有的深厚的文化與道德素養(yǎng)，這讓武術(shù)在越來(lái)越多的學(xué)校承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。

2? 高校武術(shù)課對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的傳承

2.1 武術(shù)課教學(xué)對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的傳承

正確的思想道德素質(zhì)是，是社會(huì)發(fā)展的需要、更是人類進(jìn)化的慣性體現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)是思想觀念完善的關(guān)鍵期，也是道德品質(zhì)提高的重要階段。教師通過(guò)武術(shù)課傳播武術(shù)精神，學(xué)生耳濡目染體會(huì)武德思想，建立與時(shí)代發(fā)展相符的正確觀念。通過(guò)灌輸觀念到形成習(xí)慣，讓大學(xué)生在不經(jīng)意間感受著生活中言談舉止、待人接物的變化，使自身修養(yǎng)得到提升。

2.2 武術(shù)課教學(xué)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的傳承

武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分，很多我們熟知的習(xí)武者都是在民族生死存亡之際，不顧個(gè)人安危、挺身而出保衛(wèi)祖國(guó)。因?yàn)槲涞陆逃幸罅?xí)武者的首要目標(biāo)就是捍衛(wèi)國(guó)家和人民的利益。這樣的人物在中國(guó)的歷史上不勝枚舉。如少時(shí)投軍抗金、精忠報(bào)國(guó)深受百姓愛(ài)戴的岳飛;又如遵循祖宗遺愿，克服重重危難收復(fù)臺(tái)灣，捍衛(wèi)國(guó)土完整的鄭成功。這樣的人不在少數(shù)，他們中有的武技高超，有的只是普通的習(xí)武者，但他們都在民族需要他們時(shí)秉存大義、勇往直前。課堂中，通過(guò)對(duì)學(xué)生講解武者的事例，不僅能增強(qiáng)民族自豪感，也讓其對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神有更深層次的理解。

2.3 武術(shù)課教學(xué)對(duì)學(xué)生自強(qiáng)不息精神的傳承

武術(shù)的學(xué)習(xí)，需要進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，有“冬練三九”“夏練三伏”的諺語(yǔ)，這體現(xiàn)出武術(shù)練習(xí)的艱辛，通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，能夠培養(yǎng)人頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和堅(jiān)持不懈的精神。在訓(xùn)練中，教練員會(huì)利用嚴(yán)冬酷暑的天氣進(jìn)行訓(xùn)練，這不僅能提高身體素質(zhì)，提高學(xué)生抵御特殊氣候變化的能力，更能培養(yǎng)人持之以恒的毅力。

2.4 武術(shù)課教學(xué)對(duì)學(xué)生舍生取義精神的傳承

隨著金庸、古龍等小說(shuō)的暢銷，學(xué)生對(duì)武俠文化中的為國(guó)為民、見(jiàn)義勇為的精神充滿著欽佩。這些具有正能量的武俠文化，是武術(shù)文化的分支，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)武術(shù)文化，可以培養(yǎng)其以身作則、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。

3? 高校武術(shù)課教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化中存在的問(wèn)題

武術(shù)作為高校體育課的組成部分，一直受到學(xué)生的推崇和選擇，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，武德是每個(gè)習(xí)武者應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。然而，技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)是可以通過(guò)直觀的講解練習(xí)可以掌握，但武德是一種精神層面的體會(huì)，很難理解與把控，更不利于評(píng)價(jià)和考核?，F(xiàn)今在高校公共體育教學(xué)中，武術(shù)精神的弘揚(yáng)出現(xiàn)了問(wèn)題，主要原因有以下3點(diǎn)。

3.1 武術(shù)課教師缺乏重視

教師是學(xué)生的引路人，在傳統(tǒng)文化的傳承中起引領(lǐng)作用，而高校體育教師在授課過(guò)程中，多數(shù)教師重視技能和技巧的學(xué)習(xí)，對(duì)武術(shù)精神缺少系統(tǒng)化的培養(yǎng)。究其原因主要有二：其一，教師自身對(duì)武術(shù)文化的理解不夠深入，個(gè)人素養(yǎng)偏低;其二，在教學(xué)考核的過(guò)程中并沒(méi)有針對(duì)武術(shù)精神的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此在發(fā)現(xiàn)學(xué)生有武德缺失現(xiàn)象時(shí)也沒(méi)有及時(shí)糾正。

3.2 西方文化的沖擊

隨著時(shí)代的發(fā)展和武術(shù)文化的傳播，中西方的文化在逐漸交融，兩方文化在融合的同時(shí)也對(duì)自身文化帶來(lái)一定的影響。比如國(guó)外的很多運(yùn)動(dòng)都注重體能與核心力量的培養(yǎng)。武術(shù)作為技術(shù)性很強(qiáng)的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，在授課時(shí)避免不了對(duì)技術(shù)動(dòng)作教學(xué)的偏重，而忽略了文化教育和道德品質(zhì)的培育，這些因素都直接或者間接地影響了武術(shù)精神的傳承與發(fā)展。

3.3 關(guān)于武術(shù)課中弘揚(yáng)武術(shù)精神的研究薄弱

武術(shù)精神的傳播離不開(kāi)科學(xué)的理論支撐，但目前高校公共體育課對(duì)武術(shù)精神教學(xué)研究相對(duì)薄弱，導(dǎo)致弘揚(yáng)武術(shù)精神實(shí)踐缺乏理論支撐和引導(dǎo)。這主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)： 一是研究視角有偏差。不少學(xué)者都對(duì)“武術(shù)精神文化”進(jìn)行研究，但研究的落腳點(diǎn)都在武術(shù)的技能化方面。二是研究方法缺乏實(shí)踐性和針對(duì)性，在開(kāi)展武術(shù)精神的研究中，多數(shù)從學(xué)校發(fā)展角度，而忽視學(xué)生的實(shí)際情況。這使得公共體育課學(xué)生的實(shí)際接受能力與武術(shù)學(xué)習(xí)興趣存在差異，導(dǎo)致研究成果的實(shí)際效用較低。

4? 有效傳承傳統(tǒng)文化的對(duì)策

4.1 提高武術(shù)教師的文化素養(yǎng)

師資力量是武術(shù)精神得以弘揚(yáng)的重要保障，各校針對(duì)教師自身的實(shí)際情況，提高武術(shù)教師的文化素養(yǎng)，不斷豐富其文化知識(shí)和道德素養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)課文化內(nèi)涵的剖析，切實(shí)將武術(shù)精神和技術(shù)學(xué)習(xí)相結(jié)合，在潛移默化中讓學(xué)生理解與感受武術(shù)精神的本質(zhì)、更好地傳承傳統(tǒng)文化。

4.2 落實(shí)武術(shù)課傳承傳統(tǒng)文化的研究

為了提高武術(shù)課中武術(shù)精神研究的針對(duì)性和實(shí)效性，高校在開(kāi)展武術(shù)課教研活動(dòng)時(shí)可成立專門(mén)的研究小組，以獲得更具指導(dǎo)性、前沿性的研究成果來(lái)推動(dòng)高校武術(shù)課教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承。此外，在研究中，應(yīng)突破西方體育運(yùn)動(dòng)思想的局限，對(duì)武術(shù)中的“武藝、武義、武德”等武術(shù)精神層面研究進(jìn)行重視。

5? 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)課中傳統(tǒng)文化的傳承有兩方面，從教學(xué)角度來(lái)看，教師的教授和學(xué)生的考核都應(yīng)從理論和技能兩方面進(jìn)行，理論主要包括“武德”等精神層面。從校方角度來(lái)看，應(yīng)重視武術(shù)精神的傳播，明確支持和關(guān)系的態(tài)度;從科學(xué)研究角度來(lái)看，要努力跟上時(shí)代的步伐，提升思想觀念和科研水平，建立良好的武術(shù)學(xué)科研究環(huán)境。

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