民族中小學(xué)校園文化建設(shè)的困境與突破

朱金城 李紅

隨著基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的不斷深入，民族中小學(xué)校園文化建設(shè)受到不同程度的關(guān)注。一些具有區(qū)域民族特色的民族中小學(xué)校，以傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為辦學(xué)目標(biāo)，將民族特色文化與校園文化建設(shè)相融合，迸發(fā)出勃勃生機(jī)。我們?cè)谡{(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，有的民族中小學(xué)校因?yàn)槿狈诵睦砟詈晚攲釉O(shè)計(jì)，導(dǎo)致了其校園文化建設(shè)產(chǎn)生了重形式輕實(shí)踐等問題。

一、民族中小學(xué)校園文化建設(shè)的困境

（一）校園文化建設(shè)頂層設(shè)計(jì)的缺失

1.學(xué)校管理層缺乏對(duì)辦學(xué)定位的思考

校園文化建設(shè)頂層設(shè)計(jì)是指綜合考慮校園文化建設(shè)的各個(gè)部分、維度、要素，集中有效資源，高效實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，其中校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)是校園文化建設(shè)頂層設(shè)計(jì)的核心，加上學(xué)校的校訓(xùn)，合稱“三風(fēng)一訓(xùn)”。我們對(duì)廣西20多所民族中小學(xué)校的校園文化建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校“三風(fēng)一訓(xùn)”的產(chǎn)生和凝練過程，不是建立在學(xué)校對(duì)本民族文化內(nèi)涵的剖析與理解之上，也沒有對(duì)學(xué)校的辦學(xué)定位展開討論，更沒有經(jīng)過自下而上或自上而下的師生討論，而是由少數(shù)學(xué)校管理者決定。究其原因，是目前我國中小學(xué)校的管理模式仍然采用科層式結(jié)構(gòu)，權(quán)力集中在少數(shù)管理者手中，而這些少數(shù)管理者又是學(xué)校決策的制定者，凡事都由校長一人做主，不注重收集和采納師生的意見和建議。這樣的管理模式極大地限制了校園文化建設(shè)中各種信息的傳達(dá)、溝通與交流，尤其是具有民族文化精髓的民族學(xué)?！叭L(fēng)一訓(xùn)”難以得到概括與表達(dá)。以LY縣某民族中學(xué)的“三風(fēng)一訓(xùn)”為例，該校的校訓(xùn)是“用心教書，用心育人”，校風(fēng)是“團(tuán)結(jié)文明，勤奮進(jìn)取”，教風(fēng)是“敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，改革創(chuàng)新”，學(xué)風(fēng)是“勤奮守紀(jì)，樂學(xué)虛心”?！坝眯慕虝眯挠恕笔菍?duì)教師的要求，作為“校訓(xùn)”顯然不恰當(dāng)?？梢?，該民族中學(xué)不僅忽視了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣覍?duì)本校的實(shí)際情況也缺乏理性的思考。

2.校園文化建設(shè)頂層設(shè)計(jì)沒有凸顯民族文化特點(diǎn)

有的民族中小學(xué)校在校園文化建設(shè)過程中采用傳統(tǒng)的思維模式，認(rèn)為只要在學(xué)校的建筑物上寫一些字、畫幾幅畫，或者懸掛幾條口號(hào)標(biāo)語，就是體現(xiàn)了學(xué)校的民族文化特色。其實(shí)，這只是一種在復(fù)制與粘貼中完成的校園文化“建設(shè)”。有的學(xué)校在校園文化建設(shè)初期沒有開展學(xué)校文化建設(shè)專項(xiàng)研究，導(dǎo)致校園文化建設(shè)沒有凸顯民族文化特點(diǎn)。如：據(jù)史料記載和專家發(fā)現(xiàn)，廣西的壯族、侗族是世界上最早種植水稻的少數(shù)民族之一，稻作農(nóng)業(yè)有著悠久的歷史，在嶺南留下了具有濃郁農(nóng)耕色彩的“那”字（狀語念naz，意為水田）地名。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“那”字地名在廣西有1 200多處。我們對(duì)20多所廣西民族中小學(xué)的校園文化建設(shè)進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，面對(duì)如此有特色的民族文化資源，這些學(xué)校在校園文化建設(shè)中卻少有體現(xiàn)。可見，頂層設(shè)計(jì)的缺失和對(duì)本地域民族文化的了解與認(rèn)知不到位，致使大量豐富的民族文化資源未能在民族中小學(xué)校園文化建設(shè)中得以充分利用，更別說對(duì)民族文化進(jìn)行提煉和創(chuàng)新了。

（二）民族文化校本課程建設(shè)質(zhì)量低下

1.民族文化校本課程資源匱乏

民族文化校本課程是民族文化教育和傳承的有效載體。課程資源是課程開發(fā)的前提，但部分民族中小學(xué)校沒有對(duì)民族文化資源進(jìn)行收集和梳理，并認(rèn)為課程資源的收集和整理無非就是搜集少數(shù)民族使用過的勞動(dòng)工具、樂器等，建立一個(gè)民族文化陳列館供學(xué)生參觀就可以了，或者是把民俗活動(dòng)、禮儀風(fēng)俗等資料打印裝訂成冊(cè)，將其當(dāng)作民族文化校本教材。由于缺乏對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍤v史與民族文化的認(rèn)知，學(xué)校難以凝練出與校園文化建設(shè)相匹配的課程資源，也就無法形成具有民族文化特色的校本課程。

2.民族文化校本課程與學(xué)校義務(wù)教育課程文化難以融為一體

開發(fā)民族文化校本課程是在國家課程框架下對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展?；A(chǔ)教育新課程改革實(shí)施以來，民族文化校本課程作為一種補(bǔ)充課程和特色課程，成為民族學(xué)校開展民族文化教育的載體。在民族中小學(xué)校園文化建設(shè)與發(fā)展過程中，始終繞不過去的坎兒，就是如何將民族文化校本課程與義務(wù)教育課程相融合。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，部分民族中小學(xué)開發(fā)的民族文化校本課程與學(xué)校義務(wù)教育課程無法有機(jī)地融合在一起，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：①缺乏對(duì)國家課程標(biāo)準(zhǔn)的研究，難以找到二者之間的交叉點(diǎn);②民族文化校本課程資源缺乏，學(xué)生較少參與互動(dòng)，無法通過民族文化課程的學(xué)習(xí)獲得真實(shí)生活情境的體驗(yàn)。

3.脫離民族學(xué)校學(xué)生的年齡特點(diǎn)與實(shí)際需要

盡管民族文化校本教材裝幀精美，但缺乏對(duì)不同年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)需求的關(guān)照與思考，難以真正響應(yīng)課程開發(fā)與設(shè)計(jì)的初衷。另外，民族文化校本教材基本上是介紹民俗風(fēng)情和民族旅游景點(diǎn)，更像是一本旅游手冊(cè);民族文化校本課程表現(xiàn)形式單一，很多都是堆砌而成的文字讀本，缺乏可讀性;民族文化校本課程在低、中、高年級(jí)通用，沒有考慮到學(xué)生的年齡特征、個(gè)性發(fā)展及其對(duì)民族文化的理解程度。許多學(xué)校的民族文化校本課程還停留在文化知識(shí)的單一呈現(xiàn)上，缺乏對(duì)民族文化內(nèi)涵與學(xué)生生命成長規(guī)律的探索，無法激發(fā)學(xué)生積極參與到有趣的民族文化活動(dòng)當(dāng)中。更有甚者，某些學(xué)校的民族文化校本課程讀本存在抄襲和重復(fù)現(xiàn)象，其中一所鄉(xiāng)村小學(xué)的民族文化校本教材與市內(nèi)某一民族中學(xué)的民族文化校本教材內(nèi)容完全相同。

（三）民族文化教育教師隊(duì)伍建設(shè)缺位

1.民族文化教育專業(yè)師資缺乏

當(dāng)前民族中小學(xué)教師絕大部分畢業(yè)于師范院校或綜合性大學(xué)，畢業(yè)于民族教育專業(yè)的教師鳳毛麟角。因此，大多數(shù)民族中小學(xué)校教師極少涉獵民族文化知識(shí)，加上沒有受過民族教育的專業(yè)指導(dǎo)，能夠把漢民族與少數(shù)民族兩種文化融會(huì)貫通開展教育教學(xué)工作的教師就更少了。在缺乏地方民族教育知識(shí)與民族文化的情境下，民族文化教育研究活動(dòng)在時(shí)間和質(zhì)量上都受到了影響，阻礙了教師專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力的發(fā)展，不利于民族文化教育科研成果的生成。

2.民族文化教育專項(xiàng)培訓(xùn)不足

為解決主流文化知識(shí)體系與當(dāng)?shù)孛褡逦幕R(shí)體系相互割裂甚至沖突的問題，國家出臺(tái)了多項(xiàng)民族文化傳承與發(fā)展的政策，試圖通過民族文化教育專項(xiàng)學(xué)習(xí)來解決這個(gè)問題。但現(xiàn)實(shí)是，這種專項(xiàng)培訓(xùn)機(jī)會(huì)對(duì)于民族教育專業(yè)師資嚴(yán)重缺乏的困境而言，不僅“僧多粥少”，而且存在培訓(xùn)實(shí)效性低下的問題，如缺乏系統(tǒng)的民族文化專項(xiàng)培訓(xùn)、培訓(xùn)周期短且無后續(xù)指導(dǎo)與跟進(jìn)、重理論輕實(shí)踐等。

二、突破民族中小學(xué)校園文化建設(shè)困境的建議

（一）找準(zhǔn)定位，科學(xué)規(guī)劃校園文化建設(shè)頂層設(shè)計(jì)

1.提高對(duì)校園文化建設(shè)頂層設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)，要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。民族中小學(xué)在其發(fā)展歷程中形成了獨(dú)有的文化特色，學(xué)校管理層要用發(fā)展的眼光觀察、發(fā)掘和整理已有的文化特色，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，做好未來發(fā)展定位，這是校園文化建設(shè)頂層設(shè)計(jì)的前提。在校園文化建設(shè)頂層設(shè)計(jì)中，學(xué)校管理層需要了解學(xué)校的發(fā)展歷史，進(jìn)行專項(xiàng)學(xué)習(xí)研究，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)和制定學(xué)校未來發(fā)展的頂層方案，發(fā)揮民主協(xié)商的精神，吸收和采納師生的意見和建議，對(duì)校園文化建設(shè)做系統(tǒng)而充分的思考與論證。

2.提高對(duì)民族特色的認(rèn)識(shí)

民族特色指的是各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語言和生活方式等方面的獨(dú)特性。民族特色隨著歷史的發(fā)展逐漸形成，隨著民族交往和社會(huì)進(jìn)步逐漸改變，是民族風(fēng)格和色彩的外在表征。民族地區(qū)學(xué)生的全面發(fā)展，需要借助一定的媒介，這個(gè)媒介就是對(duì)民族特色文化的了解與學(xué)習(xí)，因?yàn)槊褡逄厣幕巳藗冊(cè)陂L期的勞動(dòng)生活中形成的豐富的文化資源，如舞蹈、音樂、服飾、飲食、習(xí)俗等，集娛樂性、知識(shí)性、實(shí)踐性于一體。民族中小學(xué)校園文化建設(shè)要凸顯特色，需要厘清本民族特色“是什么”的問題，以及校園文化“建什么”“怎么建”的問題。在理論層面，學(xué)校管理層需要提高民族學(xué)校校園文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)水平，加大教師校本培訓(xùn)與主題研修力度;在實(shí)踐層面，應(yīng)深入田間地頭，深入社區(qū)，實(shí)地考察民族文化，了解民族發(fā)展歷史與進(jìn)程。民族中小學(xué)要根據(jù)自己的辦學(xué)定位，發(fā)揮辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，積極思考如何將民族文化融入主流文化知識(shí)學(xué)習(xí)中，并將其作為學(xué)校的文化頂層設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來，成為全校師生認(rèn)同并共同遵循的文化價(jià)值觀。只有這樣，才能從理論和實(shí)踐兩方面加深對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和理解，學(xué)生才能夠獲得真正的民族文化教育。

（二）立足校本，著力開發(fā)民族文化傳承精品課程

1.保障校本課程開發(fā)的基本條件

開發(fā)校本課程，學(xué)校首先要對(duì)本校有全面的了解，包括地理位置、歷史沿革、文化傳統(tǒng)等;其次要注重對(duì)課程資源的收集、挖掘和整理，充分考慮校本課程的使用對(duì)象、教師的能力與學(xué)生的實(shí)際需求，學(xué)校管理層要給予多維度的關(guān)注和支持，建立課程開發(fā)的智力資源庫、人力資源庫、財(cái)政資源庫等;最后是進(jìn)行客觀合理的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)主體應(yīng)當(dāng)包括教師、學(xué)生和第三方專業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，以保證校本課程開發(fā)的質(zhì)量。

2.校本課程資源的收集與整理

在開發(fā)民族文化校本課程過程中，學(xué)校要擁有豐富、實(shí)用、鮮活的課程資源。例如，廣西壯族的“那文化”“繡球文化”“歌圩文化”就是當(dāng)?shù)孛褡逯行W(xué)校園文化建設(shè)的課程資源，民族學(xué)校要善于收集和整理。以百色市那坡縣某民族中學(xué)為例，該校依靠社區(qū)資源，與當(dāng)?shù)氐拿褡宀┪镳^合作，從博物館收藏的民族文化的各種物化成果入手，編寫了富有地域色彩和民族特色的“那文化”（農(nóng)耕文化）校本教材，涵蓋了植物文化、動(dòng)物文化、歷史人物、民俗文化等;同時(shí)，學(xué)校還開展了多樣化的體驗(yàn)活動(dòng)，把縣博物館的解說員請(qǐng)進(jìn)課堂，為學(xué)生講解民族文化知識(shí)，促進(jìn)本校民族文化校本課程的開發(fā)與建設(shè)。

3.在學(xué)校課程中滲透民族文化教育

民族文化校本課程與學(xué)校義務(wù)教育課程的相互融合是民族中小學(xué)校園文化建設(shè)的難點(diǎn)。民族文化校本課程是國家課程的補(bǔ)充，是民族中小學(xué)開展民族文化教育的有效載體。從辯證唯物論觀點(diǎn)看，校本課程與學(xué)校義務(wù)教育課程不是對(duì)立沖突的關(guān)系，而是部分與整體的關(guān)系。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念和整體意識(shí)，把校本課程放在國家課程的大框架之下，充分研究課程標(biāo)準(zhǔn)，立足學(xué)校課程建設(shè)這一整體，實(shí)現(xiàn)民族文化校本課程與學(xué)校義務(wù)教育課程文化融為一體的目標(biāo)，以達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果，合理設(shè)置兩種課程，保證國家主流課程開足開齊的同時(shí)，給予校本課程必要的課時(shí)保障，以局部發(fā)展推動(dòng)學(xué)校整體的發(fā)展。此外，學(xué)校要因地制宜，充分發(fā)揮學(xué)校的特色和優(yōu)勢(shì)，在學(xué)校課程中滲透民族文化教育。以河池市巴馬瑤族自治縣某民族小學(xué)為例，該校聘請(qǐng)民間藝人授課，把少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈改編成學(xué)生喜愛的銅鼓舞，改編后的舞蹈舞姿優(yōu)美且富有少數(shù)民族人民生活氣息，凸顯了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色。貴港市覃塘區(qū)某民族初中把民族文化融入學(xué)科教學(xué)，不僅在學(xué)科教學(xué)中滲透民族文化，還以民族文化社團(tuán)的方式，開展學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)與民族文化融合的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中獲得成長，提升了民族認(rèn)同感。

4.豐富學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需求

在校園文化建設(shè)過程中需要利用民族文化資源，在這方面，師生完全可以成為登臺(tái)唱戲的主角而非臺(tái)下看戲的觀眾。比如：師生可以共同設(shè)計(jì)具有本校特色的民族文化標(biāo)識(shí);在民族文化長廊陳列學(xué)生的手工作品、繪畫作品、手抄報(bào)等，給學(xué)生展示的平臺(tái);師生共同建設(shè)民族文化體驗(yàn)展館，收藏與展示民族傳統(tǒng)服飾、勞動(dòng)工具、繪畫作品等，體現(xiàn)少數(shù)民族勤勞、勇敢、善良的傳統(tǒng)美德。

（三）重視培養(yǎng)，加強(qiáng)民族文化教育教師隊(duì)伍建設(shè)

1.開設(shè)民族文化與教育公共選修課程

為解決當(dāng)下民族教育教師缺乏的問題，師范類院?？梢酝ㄟ^開設(shè)民族文化知識(shí)課程或選修課程，供有意愿到民族中小學(xué)任教或從事民族文化教育工作的學(xué)生選修，讓其掌握相應(yīng)的民族文化知識(shí)和教育教學(xué)技能，主動(dòng)學(xué)習(xí)和接納少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，提升民族文化認(rèn)同感。通過師范類院校課程改革促進(jìn)民族教育教師專業(yè)能力的提升，不失為一種有效的途徑。

2.提高民族教育師資專項(xiàng)培訓(xùn)的實(shí)效性

專項(xiàng)培訓(xùn)是促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的基本形式。民族中小學(xué)的大部分教師沒有少數(shù)民族文化知識(shí)背景，并且在校期間主要學(xué)習(xí)的是理論知識(shí)，缺乏實(shí)踐體驗(yàn)。提高民族教育教學(xué)水平，要有針對(duì)性地對(duì)教師進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)，幫助教師提高教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。首先，加強(qiáng)民族教育師資專項(xiàng)培訓(xùn)的頂層設(shè)計(jì)。針對(duì)教師民族文化知識(shí)缺乏、實(shí)踐能力不強(qiáng)的問題，制定系統(tǒng)的培訓(xùn)計(jì)劃，幫助民族教育教師提升知識(shí)儲(chǔ)備、鍛煉能力、培育素養(yǎng)。其次，將專項(xiàng)培訓(xùn)規(guī)范化、常態(tài)化。針對(duì)培訓(xùn)周期短、缺乏跟蹤指導(dǎo)的問題，建議成立工作坊，構(gòu)建學(xué)習(xí)場(chǎng)域，由工作坊的導(dǎo)師給予專門指導(dǎo)，將培訓(xùn)前、培訓(xùn)中、培訓(xùn)后三個(gè)時(shí)段有效地銜接起來，實(shí)現(xiàn)“培訓(xùn)專家授課、坊內(nèi)相互學(xué)習(xí)、導(dǎo)師跟蹤指導(dǎo)”的“三位一體”學(xué)習(xí)模式。最后，創(chuàng)新培訓(xùn)形式，豐富培訓(xùn)載體。專項(xiàng)培訓(xùn)要改變以往僅限于課堂講學(xué)的方式，可以組織教師深入學(xué)校，在實(shí)地觀摩、走訪參觀和學(xué)習(xí)交流中獲得啟發(fā)。

3.開展基于民族文化建設(shè)的行動(dòng)研究

行動(dòng)研究是研究者為了改進(jìn)工作質(zhì)量，將研究過程與實(shí)踐結(jié)合起來，在現(xiàn)實(shí)教育情境中通過反思性探索，解決實(shí)際問題的一種研究活動(dòng)。行動(dòng)研究突出實(shí)踐導(dǎo)向、協(xié)同研究、反省思考三大特征。相對(duì)于其他科研方法，行動(dòng)研究對(duì)教師科研能力的要求較低，可操作性比較強(qiáng)，更適合民族中小學(xué)教師。民族中小學(xué)可以從本校實(shí)際出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣_展民族文化建設(shè)的行動(dòng)研究。在行動(dòng)研究中，遵循“問題—計(jì)劃—行動(dòng)—反思”的研究過程，以問題解決為導(dǎo)向，針對(duì)校園文化建設(shè)中出現(xiàn)的具體問題開展研究，注意把握“行動(dòng)性”的顯著特征，促進(jìn)行動(dòng)的改進(jìn)與問題的解決。此外，民族中小學(xué)還可以尋求高等院校的支持，與地方高等院校建立聯(lián)系，借助高等院校完善的科研平臺(tái)，尋求人才和技術(shù)的支持，建立從大學(xué)到地方中小學(xué)的縱向聯(lián)系。只有多方參與，綜合多方智慧，才能切實(shí)提高民族中小學(xué)教師的科研水平。

民族中小學(xué)校園文化建設(shè)是發(fā)揮學(xué)校育人功能的有力抓手，也是學(xué)生回歸真實(shí)生活，促進(jìn)能力品性發(fā)展和提升民族文化自信的重要途徑。學(xué)校在頂層設(shè)計(jì)中科學(xué)規(guī)劃、合力開發(fā)精品校本課程、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)于加強(qiáng)民族中小學(xué)校園文化建設(shè)，是一種有益的嘗試與探索。（朱金城，碩士研究生，南寧師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院;李紅，教授，南寧師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)編 歐孔群）