師傳千古，德育天地

賓婕

“國將興，必貴師而重傅”，教育是一個(gè)國家繁榮強(qiáng)盛的核心。百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本;習(xí)近平總書記也同樣強(qiáng)調(diào)：“教師是立教之本、興教之源?！笨梢娊處熽?duì)伍素質(zhì)關(guān)乎教育之根本、國家之興衰，不可謂不重也。那么，對于教師素質(zhì)我們要用什么根本標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)呢？什么樣的教師才是一名真正的好教師呢？

師道源遠(yuǎn)，傳承千古，隨著時(shí)代更迭不斷與時(shí)共進(jìn)、薪火相傳，對于教師的評判有著諸多標(biāo)準(zhǔn)，既有“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”這樣以教育方法為主體的評判標(biāo)準(zhǔn)，也有“善教，民愛之……善教得民心”以教育目的為主體的評判標(biāo)準(zhǔn)。但無論是哪個(gè)時(shí)代，無論是哪一種評判體系，師德絕對是考量教師的重中之重，因此儒學(xué)經(jīng)典中不論是“師也者，教之以事而喻諸德者也”，還是“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，無不體現(xiàn)了師德的尊崇地位。到了新時(shí)代，習(xí)近平總書記也指出：“評價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)?！币虼?，教師素質(zhì)、教師的好壞應(yīng)該以其師德為根本標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)。

好教師雖然沒有統(tǒng)一的模式，但高尚的師德一定是共同的、必不可少的特質(zhì)。根據(jù)教師職業(yè)道德要求，我認(rèn)為師德可分為四個(gè)種類。

第一種師德是人德，即作為一個(gè)社會人基本的道德，這也是師德的最低要求，是教師從教的最低門檻。人何以為師？正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，淵博的學(xué)識是可以為師的基礎(chǔ)，端正的品行才是可以為師的關(guān)鍵?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也”，為師的第一任務(wù)乃是傳道，這里的“道”即包含了做人道理和社會道德。如果連最基本的道德都沒有，學(xué)識再高也只會是教師隊(duì)伍中的敗類。近年來媒體曝光了多起高校教授猥褻學(xué)生、教師暴力毆打體罰學(xué)生的案例，這些教師連最基本的禮義廉恥都沒有，喪失了教師的基本底線，也給整個(gè)教師隊(duì)伍的形象帶來了巨大沖擊，所以人德作為教師從教的底線絕不可逾越。

第二種師德是教德，即作為一名教師率先垂范、以身作則的品德，可以說是評判教師好壞的界線。為人師表貴在表率示范，通過自身潛移默化的作用讓學(xué)生擁有同樣的德行，故有“善教者，使人繼其志”，這個(gè)需要繼承的“志”，講的就是教師的高尚品行。教師的一言一行都對學(xué)生有著很強(qiáng)的示范作用和引導(dǎo)意義，教師的行為本身就是一種無聲的教育，所以我們常常說“身教大于言傳”，言傳的效果要用身教來保證。

要做好學(xué)生的表率，首先必須有高度的自律，凡是要求學(xué)生做到的，教師要率先遵循。教師希望學(xué)生為人正直，自身先要樹立公道正派的形象，為人行事也要堂堂正正;教師希望學(xué)生能認(rèn)真聽課，先要認(rèn)真對待自己的授課，要下功夫做好課堂設(shè)計(jì)。正所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，只有教師自己做出榜樣，學(xué)生才會信任教師。要做好學(xué)生的表率，還需要說話誠實(shí)守信，承諾的事情一定要做到。電影《一個(gè)都不能少》里，代課老師魏敏芝答應(yīng)代課期間班上的學(xué)生一個(gè)都不會少，中途雖然有學(xué)生輟學(xué)，但是其克服了重重困難終于找回了學(xué)生，守住了自己的諾言。一句簡單的承諾，源于教師對學(xué)生的濃濃愛心，也贏得了學(xué)生的愛戴和信賴。要做好學(xué)生的表率，還需要精研教師專業(yè)技能，在學(xué)識上引領(lǐng)學(xué)生。在《論語》中我們最常見的有“子路問”“子夏問”“子貢問”等各種孔子弟子的發(fā)問，孔子通過自己淵博的學(xué)識以及與學(xué)生的探討，或回答、或啟發(fā)學(xué)生解決了一個(gè)個(gè)問題，讓學(xué)生感到深深折服。所以教師要在所教授的知識方面成為學(xué)生的榜樣，一個(gè)“才高八斗、學(xué)富五車”的教師，很自然地容易受到學(xué)生的喜愛和欽佩，也能更好地深入淺出地為學(xué)生授業(yè)解惑。

第三種師德是業(yè)德，即教師將教學(xué)當(dāng)成終身事業(yè)，淡泊名利，全身心奉獻(xiàn)的崇高師德，是對于好老師更高層次的要求。為師者，其傳道授業(yè)解惑的目的，最終乃是為了弘道，即弘揚(yáng)師道精神。教師要有弘道精神，要舍棄名利得失，以卓行特立的修養(yǎng)，全身心地投入教育事業(yè)，如此方能通過傳道授業(yè)，開拓一代師道新風(fēng)。

要求教師淡泊名利，并非是讓教師安于清貧，而是要求教師在師道上正當(dāng)追求，淡泊外道的功名利祿，全身心投入教育事業(yè)。因?yàn)榻處煴静皇且环N普通的職業(yè)，對于欲存業(yè)德的教師而言，自然要求也是更高。當(dāng)今社會，市場化的氛圍滲透了各個(gè)領(lǐng)域，教育事業(yè)也難以避免。市場化扭曲的名利觀，讓教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些不擇手段追逐名利、沽名釣譽(yù)、利欲熏心之輩，部分“明星”教師、電視“專家”喧囂塵上，難道師道的傳承就靠這些教師？顯然不可能！陽光之下確有陰影，但是光明普照才是主流，師道的傳承，依靠的是千千萬萬為了教育事業(yè)而奉獻(xiàn)終身的教師，他們“不汲汲于榮名，不戚戚于卑位”，卻在每時(shí)每刻燃燒著自己，書寫著師道最絢麗的篇章。

去年感動(dòng)中國的黃大年教授，不為名利所動(dòng)，響應(yīng)祖國號召毅然放棄國外優(yōu)越條件，以一顆赤子之心投入教育科研事業(yè)，以爭分奪秒，只爭朝夕的態(tài)度燃燒自己，為國家培養(yǎng)出一批高精尖人才，突破國外技術(shù)封鎖，填補(bǔ)了我國多項(xiàng)技術(shù)空白，生命最終時(shí)刻還記掛著教育科研工作。扎根大山38年的鄉(xiāng)村教師支月英，用長滿老繭的雙手為學(xué)生們撐起了對山外的夢想，用單薄的雙肩挑起了38年來學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活所需，用泥濘的雙腿為學(xué)生們的未來奔走跋涉，38年絢爛了數(shù)代人的童年，卻花白了支月英的青絲。這樣的教師還有很多很多，他們不論職位高低，不論成就大小，都懷著一份對教育事業(yè)最樸質(zhì)的追求，不圖名利、奉獻(xiàn)一生，他們才是師道千古傳承最堅(jiān)實(shí)的脊梁，他們才是國之大師，才是師之表率！

第四種是至德，即教育工作者懷著崇高的歷史使命感，以天下為己任的情懷，將教育事業(yè)融入整個(gè)時(shí)代發(fā)展之中，推動(dòng)整個(gè)社會文化進(jìn)步，成師道千古傳承之精髓。這些教育工作者或許并不全是立于三尺講臺的授課教師，但是他們的所言、所行、所著文章均體現(xiàn)了師道教化萬民、德育天下的本質(zhì)。

存至德的教育工作者自古以來鳳毛麟角，少之又少，但是每一位的橫空出世均標(biāo)記著一個(gè)時(shí)代的誕生。先師之師老子李耳，授學(xué)孔丘，無為之道延綿千年;永遠(yuǎn)的至圣先師孔夫子，開師道之千古風(fēng)尚，奠定中華文化之基石;獨(dú)尊儒術(shù)的董仲舒，成中華文化之大一統(tǒng)，漢族之始當(dāng)源于此。先賢們鋪展出一幅幅廣闊的文卷，后繼者潑墨揮灑，用師教天下的情懷撰寫出青史流芳的篇章?！靶奚睚R家治國平天下”是教育君子的千古真言;“大道之行也，天下為公”是指引為政者的金科玉律;“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是激發(fā)知識分子心系天下、家國情懷的肺腑之言。正是有著這么多心懷至德的先賢，我們的師道方能薪火相傳、源遠(yuǎn)流長，與中華文化匯流，構(gòu)筑出我們中華民族的偉大文明。

師德的四個(gè)種類，內(nèi)分層次又縱橫交錯(cuò)，互有依存又各有區(qū)別，譬如光有人德而無業(yè)德，則終身碌碌無從發(fā)展;身具業(yè)德而失了人德，則如百丈高樓基業(yè)崩塌。所以只有守住人德，做好教德，心懷業(yè)德，追求至德，才能在為師之路上越走越遠(yuǎn)。

當(dāng)然，我們也不可能要求每位教師均能達(dá)到業(yè)德、至德的狀態(tài)，但是只要我們堅(jiān)持以師德師風(fēng)作為評價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)，以高尚的師德要求每一位教師，教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)將會越來越高。正所謂“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江?！?，就像億萬中國人的夢想?yún)R聚成偉大的中國夢一樣，我們千萬教師的師德將會匯聚成新時(shí)代師道大德，教育人民、培養(yǎng)棟梁，助力中華民族偉大復(fù)興的中國夢早日實(shí)現(xiàn)。

責(zé)任編輯 陳春陽