新時期背景下贛中花釵鑼鼓樂創(chuàng)新性傳承與實踐研究

【摘要】隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，在鄉(xiāng)村土壤中孕育的有著深厚歷史積淀的贛中花釵鑼鼓樂正失去光彩，逐漸沒落。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，傳統(tǒng)音樂集成工作的開展，活態(tài)傳承與保護(hù)成為音樂文化工作者和專業(yè)學(xué)者關(guān)注的熱點問題。對贛中花釵鑼鼓樂創(chuàng)新性的傳承與保護(hù)也是活態(tài)傳承中對傳統(tǒng)音樂保護(hù)途徑的新探索，同時也成為能讓花釵鑼鼓樂“永葆青春”的方式。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新;傳承;保護(hù);花釵鑼鼓樂

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

21世紀(jì)全球化經(jīng)濟高速發(fā)展，科技不斷突破，人們的生活方式與審美需求都在變化，絢爛多彩的藝術(shù)形式與音樂文化不斷地推陳出新。傳統(tǒng)的贛中花釵鑼鼓樂植根于民間土壤，其豐富的演奏形式與音色音響特點，伴隨著贛中祖祖輩輩人民的生活，同時也是一筆豐厚的精神財富。隨著國家民族民間音樂集成工作的開展以及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性發(fā)掘與保護(hù)工作的進(jìn)行，花釵鑼鼓樂必然成為其中不可缺少的一員。作為具有豐富音樂文化內(nèi)涵的民間吹打樂形式，如何在適應(yīng)新時期經(jīng)濟發(fā)展的形勢下緊跟社會前進(jìn)步伐開展活態(tài)傳承，成為人們必須思考的問題?！皠?chuàng)新性”為傳承與保護(hù)注入“新鮮血液”，同時也是適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的途徑。

一、贛中花釵鑼鼓樂的內(nèi)涵

傳統(tǒng)音樂有著豐富的文化內(nèi)涵。例如：《呂氏春秋·適音》曰：“凡音樂通乎政而移風(fēng)平俗者也?！眰鹘y(tǒng)音樂的內(nèi)涵也成為古人安邦治國、修身養(yǎng)性的手段。贛中花釵鑼鼓樂以其豐富自由的音樂形式遍布贛中大地，廣為流傳，其擁有的傳統(tǒng)音樂文化也是在人民長期的生活實踐中逐漸積累形成的。經(jīng)過百年的歷史積淀，花釵鑼鼓樂的音樂文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)意識形態(tài)與審美意趣、音樂語言的表達(dá)習(xí)慣、與民俗活動緊密關(guān)聯(lián)的音樂文化內(nèi)涵、民間吹打樂器的組成等方面。

贛中花釵鑼鼓樂廣泛流傳于江西中部地區(qū)，這里至今延續(xù)著傳統(tǒng)的農(nóng)作生活方式，受傳統(tǒng)意識形態(tài)影響，民風(fēng)淳樸自然。在審美意趣上依然展現(xiàn)了自然的音樂風(fēng)格，注重原生態(tài)的體現(xiàn)，同時保持著一種和諧的態(tài)度。

贛中花釵鑼鼓樂在音樂語言表達(dá)中，其節(jié)奏、曲牌、旋律手法、音高組織關(guān)系都有鮮明的地方特色。音樂變化豐富與地方方言語調(diào)相協(xié)調(diào)，具有濃郁的民間音樂氣息?；ㄢO鑼鼓樂也是人們另一種語言表達(dá)。根據(jù)不同的環(huán)境，所演奏的鑼鼓樂表達(dá)的音樂語境不同，并且具備一定的自由性，因此，民間演奏家們在演奏的過程中進(jìn)行的二度創(chuàng)作，必然會受到地域風(fēng)格與文化積淀的影響。

一個民間樂種的誕生與傳承，離不開這片孕育傳統(tǒng)音樂的土地。江西贛中地區(qū)有著豐富的民俗活動，以及與農(nóng)耕緊密相連的二十四節(jié)氣農(nóng)作活動。在各類的民俗活動中頻繁出現(xiàn)的贛中花釵鑼鼓樂必然與民俗文化是“一脈相承”的，其展現(xiàn)的音樂元素，也是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的象征。

贛中花釵鑼鼓樂的樂器組成也同樣是傳統(tǒng)音樂內(nèi)涵的重要組成部分。高音嗩吶、低音嗩吶、釵、大鑼，小鑼、梆子、鼓等樂器，根據(jù)不同的活動進(jìn)行不同的樂器組合，根據(jù)不同樂器的音響音色運用于不同的民俗活動及禮儀活動中，音色語言豐富多彩。

二、新時期背景下贛中花釵鑼鼓樂的傳承與發(fā)展

贛中花釵鑼鼓樂這種傳統(tǒng)的民間吹打樂，韻味濃厚，音樂性格活潑生動，音色表現(xiàn)高亢嘹亮，亦能宛轉(zhuǎn)悠揚，曲牌曲調(diào)豐富，形式自由，在贛中地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化中獨樹一幟。2014年花釵鑼鼓被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。其中江西豐城人楊仁和是花釵鑼鼓樂的傳承人，2018年，他被選為第五批國家級的非物質(zhì)遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。楊仁和自幼跟隨技民間師父學(xué)習(xí)技藝，能熟練演奏嗩吶、釵、鑼鼓等多種吹打樂器，原汁原味地展現(xiàn)花釵鑼鼓樂的各種曲牌曲調(diào)，具有豐富的演奏經(jīng)驗，并且組建樂隊、傳授徒弟?！?979年，豐城選派孫渡花镲鑼鼓隊參加宜春地區(qū)文藝會演獲一等獎，同年該隊又被選派到省參加匯報演出。1982的豐城首屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均派出了代表隊參加街道游行表演和比賽;1998年推薦選派拖船鎮(zhèn)川里花镲鑼鼓隊赴宜春獻(xiàn)藝;市文化主管部門每年幾乎都要抽調(diào)花镲鑼鼓參加廣場群眾文化活動。2000年后，川里花镲鑼鼓隊每年都被選派參加地、市大型文化活動，2005年參加宜春市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，2008年參加宜春市“一村一品”展演，同年參加中央電視臺《歡樂中國行》演出，在全國播映。”

隨著花釵鑼鼓樂傳承困境的出現(xiàn)，要想傳承和發(fā)展花釵鑼鼓樂，應(yīng)該要重視花釵鑼鼓樂文化內(nèi)涵的弘揚與傳播，加大對傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵的教育，增設(shè)具備花釵鑼鼓樂等民間吹打樂特點的音樂教育培訓(xùn)。在這個學(xué)習(xí)的過程中，老師的教學(xué)方法直接影響到教學(xué)效能?！敖虒W(xué)方法的探索是教師教育的重要內(nèi)容，不同的學(xué)科性質(zhì)和不同的內(nèi)容有其不完全相同的教學(xué)手段及方法。傳統(tǒng)音樂理論的教學(xué)有其相對獨特的方法，在長期的教學(xué)中不斷探索，學(xué)者們?yōu)楸緦I(yè)的建設(shè)積累了很多經(jīng)驗，在傳統(tǒng)音樂的理論內(nèi)容的教學(xué)方面進(jìn)行了可貴的探索。對傳統(tǒng)音樂形態(tài)教學(xué)法進(jìn)行研究是音樂教育的重要內(nèi)容?！贝罅ε嘤魳方處焸兊膭?chuàng)新思維，更新教學(xué)理念，適時結(jié)合花釵鑼鼓樂的音樂文化特點，從實際出發(fā)，從興趣出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生們對傳統(tǒng)音樂文化、對花釵鑼鼓樂的興趣，寓教于樂。加大對教學(xué)設(shè)備與工具的投入與支持，組織各類實踐活動，讓學(xué)生們多去“親身經(jīng)歷”。

三、贛中花釵鑼鼓樂創(chuàng)新性傳承與保護(hù)

創(chuàng)新一詞是學(xué)術(shù)界討論的熱門詞匯，在創(chuàng)作音樂中離不開創(chuàng)新。“創(chuàng)新即是發(fā)現(xiàn)新情況、揭示新規(guī)律、發(fā)明新器具，從而開闊發(fā)展的新階段。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新。但是創(chuàng)新仍應(yīng)以前人己經(jīng)取得的成果為基礎(chǔ)?！睂Ψ俏镔|(zhì)文化的傳承與保護(hù)途徑的方法進(jìn)行研究，近年來各界學(xué)者提出很多具有建設(shè)性和實際意義的措施，并根據(jù)不同類別的非遺采用差異傳承與保護(hù)的方法。在新時期的背景下，對花釵鑼鼓樂創(chuàng)新性的傳承與保護(hù)以及探索創(chuàng)新的傳承與保護(hù)途徑，都是為了適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

花釵鑼鼓樂這種民間活躍的吹打樂樂種形式，其傳承人、演奏藝人都有著熟練的演奏技巧，對花釵鑼鼓樂“胸有成竹”。傳統(tǒng)音樂的活態(tài)傳承主要是體現(xiàn)在傳承人的身上，花釵鑼鼓樂的創(chuàng)新也是傳承人的嘗試。花釵鑼鼓多種演奏形式組合與豐富的曲牌結(jié)構(gòu)，讓民間藝人以及傳承人可以有更多創(chuàng)作的空間。例如一個曲牌結(jié)束后至下一個曲牌聯(lián)結(jié)處，演奏者可根據(jù)環(huán)境情況及情緒變化適當(dāng)?shù)卦黾踊騽h減節(jié)奏長短以及旋律加花、插空的時間，旋法自由;又例如在民俗活動婚喪嫁娶中，有哭喪與哭嫁，在此期間沒有固定準(zhǔn)確的節(jié)奏時值長短，依據(jù)適時情況變化而定。在農(nóng)閑時分，這些民間藝人與傳承人，也會經(jīng)常聚在一起，對傳統(tǒng)花釵鑼鼓樂的曲調(diào)曲牌及演奏技巧進(jìn)行討論、尋找更新能突破的技巧點，進(jìn)行適時的創(chuàng)作與改編。隨著網(wǎng)絡(luò)科技信息的發(fā)達(dá)，他們也會學(xué)習(xí)探索一些新的技法，嘗試運用在花釵鑼鼓樂的演奏上，這便是傳承人與民間藝人的傳統(tǒng)音樂自覺性，在這種自覺性的驅(qū)使下，他們進(jìn)行了多種創(chuàng)新嘗試，這種自覺的創(chuàng)新對花釵鑼鼓樂的活態(tài)傳承具有促進(jìn)性的效果。贛中花釵鑼鼓樂的傳承人與民間藝人在進(jìn)行演奏活動及創(chuàng)新的同時應(yīng)保持花釵鑼鼓樂的原來風(fēng)貌，包括樂器組合、曲牌曲調(diào)、旋律旋法、民俗文化內(nèi)涵等，進(jìn)行謹(jǐn)慎的創(chuàng)新，不能偏離違背花釵鑼鼓樂這種傳統(tǒng)音樂的本源。

在傳承與保護(hù)的過程中探索創(chuàng)新?；ㄢO鑼鼓樂的傳承與保護(hù)的途徑與方法，應(yīng)在順應(yīng)時代潮流發(fā)展下適時創(chuàng)新。培養(yǎng)傳播傳承與保護(hù)理念，制定可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。傳統(tǒng)音樂的傳承與保護(hù)并不是立竿見影就能出成效、出成果的，這是一個長期的工程，不僅是當(dāng)?shù)厝说呢敻?，更是人類精神文明的財富。世界上有些發(fā)達(dá)國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有很多成功的經(jīng)驗，我們可以適當(dāng)借鑒。對花釵鑼鼓樂文化的資料進(jìn)行整理與收集，制定成為具有深厚文化內(nèi)涵的史書。這些資料是花釵鑼鼓樂文化傳承與保護(hù)重要依據(jù)，也可成為學(xué)校音樂文化教學(xué)的素材與資料。贛中花釵鑼鼓樂深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，它所包含的傳統(tǒng)音樂文化也應(yīng)通過新時期網(wǎng)絡(luò)等科技手段進(jìn)行弘揚與傳播，讓更多的人了解喜愛它。花釵鑼鼓樂陪伴著人們的日常生活，實踐是給予它活力的重要營養(yǎng)劑。創(chuàng)新開展各類花釵鑼鼓樂或是民間吹打樂為主題的豐富多彩的活動，提升影響力。通過實踐活動的開展，逐漸塑造花釵鑼鼓樂的品牌形象，讓它成為當(dāng)?shù)氐奈幕?。通過花釵鑼鼓樂建立一座溝通世界交流的橋梁，吸引世界各國的民族音樂家來考察、欣賞它。

四、總結(jié)

贛中花釵鑼鼓樂歷史悠久，是具有鮮明特點和文化內(nèi)涵的民間吹打樂。在新時期社會發(fā)展的背景下，我們應(yīng)當(dāng)跟上歷史發(fā)展的腳步，在活態(tài)傳承這項長期工作中不僅僅要保護(hù)傳承人，適時創(chuàng)新也是保持傳承活力與動力的途徑。創(chuàng)新花釵鑼鼓樂的演奏技巧、不斷提高演奏水平也是傳承人與民間藝人的自覺。更新教育理念，傳播傳統(tǒng)音樂文化，建立花釵鑼鼓樂的品牌意識，把世界先進(jìn)理念“請進(jìn)來”，讓花釵鑼鼓樂“走出去”。保護(hù)與傳承花釵鑼鼓樂更是我們幾代人需要為之努力與奮斗的，讓花釵鑼鼓樂在贛中大地上永遠(yuǎn)熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)

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[3]張岱年.張岱年自選集.第2版[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2008.

作者簡介：樊佳（1985—），女，江西南昌人，博士在讀，江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，研究方向：傳統(tǒng)音樂、器樂演奏。

基金項目：2017年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目（項目編號：YG2017128）。