地方高校該如何傳承海南黎族音樂

【摘要】黎族音樂作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是我國民族音樂文化中必不可少的一部分，還是海南省極具代表性的地方音樂文化。然而在現(xiàn)代文明沖擊、人才缺失等一系列原因影響下，海南黎族音樂面臨極大的考驗(yàn)。地方高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的場(chǎng)所，必須要肩負(fù)起傳承民族音樂文化的使命。本文通過闡述海南黎族音樂及其類型，分析海南黎族音樂傳承現(xiàn)狀及其困境，對(duì)地方高校該如何傳承海南黎族音樂展開研究探討，以期為促進(jìn)海南黎族音樂的有效傳承提供一些科學(xué)依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】地方高校;海南黎族音樂;傳承

【中圖分類號(hào)】G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

黎族是海南島上最早的居民，也是海南島上特有的少數(shù)民族。數(shù)千年來，黎族先民在海南島上繁衍生息，創(chuàng)造了濃郁多彩的民族文化，黎族音樂就是其中必不可少的一部分。作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來，海南省政府不斷加大對(duì)黎族音樂的傳承與保護(hù)力度，組織開展了各式各樣的文化活動(dòng)，諸如“三月三”對(duì)歌、“海南方言表演創(chuàng)作”大賽等，通過這些活動(dòng)使海南黎族音樂實(shí)現(xiàn)了一定程度的發(fā)展，然而發(fā)展依舊停留在較為滯后的狀態(tài)。為了使極具民族特色的黎族音樂得以廣泛傳承，將其有效納入高校教育教學(xué)范疇是一種較為可取的方式。由此可見，對(duì)地方高校該如何傳承海南黎族音樂進(jìn)行研究探討，具有十分重要的實(shí)踐與理論價(jià)值。

一、海南黎族音樂及其類型

海南黎族音樂是由世世代代的黎族人民不斷研究總結(jié)所創(chuàng)作出的一種極具黎族特色的音樂形式，主要可劃分成黎族民歌、歌舞音樂、合唱、器樂曲等。如黎族合唱曲目眾多，有表達(dá)愛情纏綿及深切思念，有著悅耳旋律的《久久不見，久久見》，充分表達(dá)了愛情的美好以及思念的情深;有節(jié)奏輕快有力、曲風(fēng)有力，可將觀眾引領(lǐng)進(jìn)入歡樂海洋的《打柴舞》;也有節(jié)奏歡快、激情四射的《舂米謠》，生動(dòng)展現(xiàn)了黎族婦女的生活場(chǎng)景等。就內(nèi)容及題材層面來講，海南黎族音樂可劃分成勞動(dòng)歌、情歌、生活歌、儀式歌等類型。黎族樂曲主要由音樂的曲調(diào)發(fā)展而成，包括生活勞動(dòng)曲、祭祀曲、娛樂曲、賀喜曲等類型。黎族樂器作為黎族音樂不可或缺的一部分，同樣多樣豐富，各具特色。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，黎族樂器約有四十余種，并且如今仍舊在不斷創(chuàng)新;依據(jù)傳統(tǒng)黎族樂器可劃分成拉弦樂器、彈撥樂器、吹管樂器等;依據(jù)文化內(nèi)涵及不同表現(xiàn)形式，黎族舞蹈可劃分成生產(chǎn)勞動(dòng)舞蹈、生活習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈等類型。其中，諸如黎族音樂、黎族竹木樂器、黎族打柴舞已被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、海南黎族音樂傳承及其困境

一直以來，海南黎族音樂傳承與社會(huì)文化活動(dòng)、宗教活動(dòng)、家庭活動(dòng)等存在著緊密聯(lián)系，對(duì)其傳承既沒有特定的教授人員也沒有固定的時(shí)間，更沒有系統(tǒng)完善的教材。隨著全球一體化發(fā)展的不斷推進(jìn)，外來文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化帶來了極大沖擊，在此環(huán)境下，黎族地區(qū)不僅生活環(huán)境發(fā)生了極大變化，原本的文化土壤亦在不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變，過去的民間藝人、民間樂隊(duì)逐漸消失，而新的研究、創(chuàng)作又未能及時(shí)跟上，由此為海南黎族音樂傳承帶來諸多困境，且主要表現(xiàn)為：其一，海南黎族民間音樂人才稀缺。由于黎族是一個(gè)沒有文字的民族，他們?cè)谝魳肺幕瘋鞒兄荒芙柚诳陬^或相關(guān)動(dòng)作進(jìn)行。近年來，大量可演唱黎族民歌、演奏黎族樂器的老一輩民間藝人逐漸老去，而年輕一代則有的學(xué)不會(huì)，有的不愿學(xué)，使得海南黎族音樂傳承面臨青黃不接的窘境;其二，海南黎族音樂資料采集、研究缺乏全面深入性。現(xiàn)階段，關(guān)于海南黎族音樂的資料采集及研究成果均較為匱乏，對(duì)原生態(tài)黎族民間音樂的理論研究及技術(shù)分析更是少之又少;其三，海南黎族音樂人才培養(yǎng)模式有待進(jìn)一步開發(fā)?，F(xiàn)階段針對(duì)海南黎族音樂傳承，即便一些地方高校設(shè)有相關(guān)的黎族音樂課程或者開展了一定程度的黎族音樂研究，但是在人才培養(yǎng)方面仍舊未能建立科學(xué)完備的模式，所以，海南黎族音樂人才培養(yǎng)模式還有待進(jìn)一步開發(fā)。在此情形下，研究探索新型的海南黎族音樂傳承模式有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、地方高校該如何傳承海南黎族音樂

（一）依托地方高校音樂優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)黎族民歌文化研究

現(xiàn)階段，對(duì)于海南黎族民歌的研究還有待進(jìn)一步深入。在海南島，黎族主要聚居在陵水、三亞、保亭、樂東、昌江等縣市，歷經(jīng)長(zhǎng)年的采風(fēng)、整理，文藝工作者得以陸續(xù)出版二十余本黎族民歌集，然而鮮有關(guān)于黎族民歌相關(guān)文化的研究，不管是著作還是論文形式的研究均較為不足，研究不夠深入，依舊停留在黎族民歌曲譜、歌曲分類、黎族音樂特征等層面，對(duì)海南黎族民歌傳承發(fā)展帶來了極為不利的影響。所以，地方高校應(yīng)當(dāng)借助自身的音樂優(yōu)勢(shì)加大對(duì)黎族音樂的文化研究力度，推進(jìn)對(duì)黎族音樂文化體系的研究，依托論文專著、科研項(xiàng)目等形式提煉黎族音樂的文化內(nèi)涵，從黎族音樂中領(lǐng)會(huì)民主意識(shí)、民族自信心，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)海南黎族音樂人才的培養(yǎng)，促進(jìn)黎族音樂的傳承發(fā)展。例如，作為黎族音樂現(xiàn)場(chǎng)傳承的重要典范，黎族合唱表現(xiàn)出濃厚的地域性、民族性藝術(shù)風(fēng)貌，為了使該種藝術(shù)形式得到傳承，近年來海南地方高校不斷加強(qiáng)對(duì)黎族合唱的研究，并加大了對(duì)黎族合唱指揮藝術(shù)人才的培養(yǎng)力度。又如，近年來舉辦的海南省大學(xué)生藝術(shù)展演、海南21世紀(jì)海上絲綢之路合唱節(jié)，這些比賽中各大高校合唱團(tuán)出現(xiàn)很多新改編的黎族民歌成為合唱，極大增強(qiáng)地了黎族合唱的表演性和傳播性，通過合唱歌聲可以增進(jìn)人們對(duì)黎族合唱的了解，更加深入地了解黎族音樂。

（二）培養(yǎng)海南黎族音樂人才

首先，建設(shè)黎族音樂教學(xué)網(wǎng)站。隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)的不斷推廣，其已成為社會(huì)大眾生產(chǎn)生活中必不可少的一部分。在此背景下，地方高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的有效利用，建設(shè)一個(gè)專門服務(wù)于黎族音樂教學(xué)的網(wǎng)站，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)黎族音樂創(chuàng)造更多的便利。一方面，黎族音樂教學(xué)網(wǎng)站可由地方政府牽頭，在相關(guān)優(yōu)惠政策的支撐下，地方高校組織音樂教師和學(xué)生開展網(wǎng)站建設(shè)的一系列工作;另一方面，可于網(wǎng)站上設(shè)置音樂欣賞、普及教育、學(xué)習(xí)探究、作品發(fā)布等功能模塊，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)海南黎族音樂的主觀能動(dòng)性，并搭建起社會(huì)大眾了解海南黎族音樂的有效網(wǎng)絡(luò)平臺(tái);其次，設(shè)立黎族音樂選修課。在地方高校教學(xué)中，為了滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，可為他們分別設(shè)立黎族音樂公共選修課和黎族音樂專業(yè)選修課。其中，前者旨在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、體驗(yàn)黎族音樂，教學(xué)內(nèi)容可引入相關(guān)經(jīng)典的黎族音樂音像資料，一方面使學(xué)生感受到黎族音樂的藝術(shù)魅力，另一方面學(xué)生使接觸到海南黎族的獨(dú)特民族文化。而后者則是在欣賞體驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開對(duì)海南黎族音樂的更深入理解，并注重對(duì)學(xué)生演唱、演奏等音樂技能的培養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)海南黎族音樂的傳承保護(hù);最后，打造黎族音樂產(chǎn)學(xué)研一體化教學(xué)。地方高?？蛇M(jìn)一步嘗試打造黎族音樂實(shí)驗(yàn)班，此類班級(jí)學(xué)生主要由黎族學(xué)生組成，并聘請(qǐng)一些黎族音樂人才來進(jìn)行授課，傳授實(shí)際音樂技能，并給予學(xué)生以必要的學(xué)費(fèi)資助、演出獎(jiǎng)勵(lì)等，為黎族音樂傳承儲(chǔ)備人才，進(jìn)一步使黎族得到有效的傳承保護(hù)。除此之外，在黎族音樂教學(xué)網(wǎng)站、黎族音樂選修課、黎族實(shí)驗(yàn)班等的基礎(chǔ)上，還可與地方社會(huì)企業(yè)進(jìn)行交流合作，通過黎族音樂、黎族樂器制作等途徑賺取一定經(jīng)濟(jì)收益，不斷將黎族音樂由地方推向全國乃至全世界，從而實(shí)現(xiàn)黎族音樂產(chǎn)學(xué)研一體化教學(xué)，使立足于地方文化、特色鮮明的人才培養(yǎng)模式得到有效完善。

（三）建設(shè)海南黎族音樂特色教材

對(duì)于海南黎族音樂特色教材的建設(shè)而言，可借鑒一些專業(yè)著作，諸如《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》《海南黎族民歌研究》《三亞黎族民歌》等，在此基礎(chǔ)上，加大對(duì)黎族民間音樂的采集、整理，并廣泛聽取海南黎族音樂民間傳承者的意見，全面深入研究黎族音樂特征，為傳承海南黎族音樂和創(chuàng)作極具民族特色的音樂作品提供有利條件。在建設(shè)教材過程中，要注意防范理論性過強(qiáng)、可讀性不足等問題，必須要把控好質(zhì)量關(guān)，切實(shí)做到教材簡(jiǎn)單明了、難易結(jié)合，確保教材可同時(shí)滿足非音樂專業(yè)學(xué)生和音樂專業(yè)學(xué)生的共同學(xué)習(xí)需求，最大限度為學(xué)生編寫一套可緊隨時(shí)代發(fā)展的高質(zhì)量教材。此外，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)當(dāng)因材施教，引入科學(xué)適用的教學(xué)方法，不僅要鼓勵(lì)師生積極走向社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，還要廣泛邀請(qǐng)黎族音樂專業(yè)人士進(jìn)入校園為學(xué)生授課，切實(shí)開拓學(xué)生學(xué)習(xí)理解黎族音樂的渠道。具體而言，一方面要鼓勵(lì)師生進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行交流、采風(fēng)等活動(dòng)，在社會(huì)活動(dòng)結(jié)束后，適時(shí)組織學(xué)生開展與社會(huì)活動(dòng)相關(guān)的交流探討，以幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)掌握社會(huì)活動(dòng)中累積的多樣豐富黎族音樂知識(shí);另一方面，廣泛邀請(qǐng)黎族音樂專業(yè)人士進(jìn)入校園，并以黎族音樂傳承為主題開展豐富的專題講座、演出交流等活動(dòng)，如此一來，既能夠提升黎族音樂課內(nèi)外教學(xué)形式的豐富性，還可調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)黎族音樂的主觀能動(dòng)性，為海南黎族音樂傳承發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

總而言之，我國音樂要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展還有很長(zhǎng)一段路要走，在這一過程中，必須將中華民族本土音樂放在首要位置，倘若一味追捧西方或其他流行音樂，而對(duì)傳統(tǒng)民族音樂視若無睹，最終必然會(huì)造成民族音樂的不斷衰退直至消亡。傳承海南黎族音樂依舊還有很長(zhǎng)一段路要走，因此，地方高校相關(guān)教育教學(xué)工作者必須要革新思想觀念，緊緊跟隨時(shí)代前進(jìn)步伐，不斷開展改革創(chuàng)新，提高對(duì)海南黎族音樂及其類型的有效認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)海南黎族音樂傳承及其困境的深入分析，依托地方高校音樂優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)黎族民歌文化研究，培養(yǎng)海南黎族音樂人才，建設(shè)海南黎族音樂特色教材等，積極促進(jìn)海南黎族音樂的有效傳承。

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作者簡(jiǎn)介：黃河（1983—），女，漢族，河南鄭州人，碩士，三亞學(xué)院，音樂學(xué)院，副教授，研究方向：合唱指揮。

基金項(xiàng)目：國家藝術(shù)基金2019年度人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目“黎族合唱指揮藝術(shù)人才培養(yǎng)”之階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2019-A-04-（067）-0609）。