淺談陶藝創(chuàng)作中女性藝術(shù)的意義

李白璐 徐三強(qiáng)

我國的陶瓷藝術(shù)歷史悠久。陶瓷文化在發(fā)揚(yáng)與傳承的過程中不斷升級與進(jìn)步，呈現(xiàn)出多樣化與地域性的特征。與男性陶藝家不同，女性藝術(shù)家視角獨特，其陶藝作品靈動與娟秀，往往融入自己的生活故事，綻放出奇異的光彩。本文從陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的不同角度，探討當(dāng)代女性陶藝家的藝術(shù)價值體現(xiàn)和女性藝術(shù)對陶藝創(chuàng)作的影響。

在國家提倡男女平等的今天，越來越多獨立、優(yōu)雅的女性出現(xiàn)，她們在多個領(lǐng)域與行業(yè)綻放出美麗的光彩。在我國陶瓷藝術(shù)工作中，越來越多的女性藝術(shù)家產(chǎn)生，并且?guī)砹霜毺氐乃囆g(shù)作品，為陶藝發(fā)展留下濃墨重彩的一筆，新的機(jī)遇與生機(jī)由此產(chǎn)生。隨著物質(zhì)條件的不斷改善，人們對精神文化的需求日益增加，陶藝作品因為其自身富含優(yōu)質(zhì)文化，深受人們的喜愛。隨著女性藝術(shù)同陶瓷創(chuàng)作的連接性不斷增強(qiáng)，其發(fā)展質(zhì)量不斷提高，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。

一、女性藝術(shù)概述

女性主義理論產(chǎn)生后不斷發(fā)展，逐漸成為未來女性藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)與核心。20世紀(jì)90年代前后，中國女性藝術(shù)開始萌芽，呈現(xiàn)迅猛的發(fā)展態(tài)勢，為我國藝術(shù)發(fā)展帶來了新動力。就我國女性藝術(shù)發(fā)展而言，通過結(jié)合優(yōu)質(zhì)的中華傳統(tǒng)文化，其自身具有特色鮮明、藝術(shù)性與美感兼具的特點，思想內(nèi)容逐漸趨于充實與完善。與西方女性藝術(shù)不同的是，中國女性藝術(shù)具有極強(qiáng)的內(nèi)斂性與優(yōu)雅性，其內(nèi)化為女性自覺，整體發(fā)展同國情與傳統(tǒng)文化的兼容性極強(qiáng)。

雖然初期的女性藝術(shù)發(fā)展歷程較為坎坷，并且不受當(dāng)時政府與民眾的認(rèn)可，但是堅強(qiáng)的女性藝術(shù)家能夠堅持自己的原則，通過有效提升自我來打破封建思想的枷鎖與人們內(nèi)心的桎梏，并將決心傳遞給每一位中華兒女，在提升自身的過程中不斷改變著當(dāng)時的中國，為其發(fā)展帶來新的機(jī)遇與動力。

二、女性陶藝家創(chuàng)作的個性

在分析女性陶藝家的過程中，人們可以發(fā)現(xiàn)其自身具有極強(qiáng)的相對性，其中包含著女性的柔美與優(yōu)雅大方，使得作品的美感與藝術(shù)性大大提升，整體的趣味性十足。在陶藝作品的鑒賞過程中，人們往往會因為個體差異而產(chǎn)生不同的主觀感受，其中的趣味性不斷提升。女性藝術(shù)家具有極強(qiáng)的靈動性與情感性，使得其創(chuàng)作的藝術(shù)品同樣富含極強(qiáng)的美感，能夠帶來不一樣的色彩與文化。

在創(chuàng)作過程中，女性陶藝家喜歡將個人情感同作品相融合，并且側(cè)重點為生命實體狀態(tài)，這一喜好同男藝術(shù)家可謂大相徑庭，二者最后產(chǎn)出的成果同樣存在較大的差異。在我國當(dāng)前的陶藝創(chuàng)作過程中，男性藝術(shù)家占據(jù)較大比重，并且作品內(nèi)容數(shù)量與質(zhì)量均超過女性陶藝家。因此，為提升自身的創(chuàng)作水平，女性陶藝家需要以男性藝術(shù)家作為學(xué)習(xí)的榜樣，在進(jìn)行文化資源的復(fù)刻過程中最大程度地提升自身的創(chuàng)作能力，并進(jìn)行升華與演變，以創(chuàng)作出層次鮮明、質(zhì)量較高的陶藝作品。

隨著越來越多的女性進(jìn)入陶藝創(chuàng)作行業(yè)，優(yōu)質(zhì)作品不斷產(chǎn)生，為我國陶藝事業(yè)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇與動力，切實提升了藝術(shù)發(fā)展水平。與此同時，越來越多富含女性靈感的作品產(chǎn)生，真正地將抽象的美具象化，自身的藝術(shù)特征明顯。然而，因為理論探索性缺失，很多作品的文化內(nèi)涵較少，因此出名的女性陶藝家鳳毛麟角，并且人們的認(rèn)知程度同樣較低。因為女性陶藝家理論性不足，男性藝術(shù)家目前仍然處于主流地位，其成就遠(yuǎn)超過同期的女性陶藝家，并且發(fā)展模式較為單一。為此，部分非理性的學(xué)者認(rèn)為男性藝術(shù)家的素質(zhì)遠(yuǎn)超女性藝術(shù)家，并且認(rèn)為這一狀態(tài)為穩(wěn)定且正確的模式。在此模式下，女性陶藝家受到普遍的忽視，其藝術(shù)創(chuàng)作積極性與主動性大打折扣。

通過大數(shù)據(jù)研究與分析，人們可以發(fā)現(xiàn)，男性與女性具有一定的差異性，其中，男性自身的記憶能力較強(qiáng)，邏輯性較高;女性自身的機(jī)械記憶能力較強(qiáng)，形象思維能力遠(yuǎn)超男性。當(dāng)代女性插畫家遠(yuǎn)多于男性，可能也是這個緣故。除此之外，就注意力與思維而言，男性主要側(cè)重點為物體，并且自身的邏輯性較強(qiáng);女性則會將關(guān)注點放在人身上，自身的形象思維能力較強(qiáng)。除上述分析之外，二者存在部分微小差異，體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的多個方面。

三、女性藝術(shù)對陶藝創(chuàng)作的意義

（一）女性藝術(shù)豐富了陶瓷創(chuàng)作的內(nèi)涵

隨著越來越多的女性參與陶藝創(chuàng)作工作，其別具一格的設(shè)計為整體行業(yè)帶來了新的風(fēng)采，其內(nèi)涵愈發(fā)完整與有序，內(nèi)容與形式均大幅提升，多樣化特征明顯。在具體的設(shè)計過程中，女性陶藝家憑借著自身的靈感與不同的觀察角度設(shè)計出別具一格的作品，并且內(nèi)涵逐漸趨于豐富與完整，創(chuàng)造性地將生命關(guān)懷合理地融入到陶瓷創(chuàng)作中，打破了設(shè)計工作中的僵化與不完整。與男性陶藝家將視角放在國家、自然等方面不同的是，女性陶藝家更多地將側(cè)重點放在人文關(guān)懷和生命中的感動與愛上，并將自身的感受合理地融入作品設(shè)計中，極大地填補(bǔ)了我國陶瓷事業(yè)關(guān)于生命感觸等方面描繪的空白。

與此同時，女性陶藝家擅長通過作品來宣泄自己的情感，從母親而不是藝術(shù)家的角度來進(jìn)行創(chuàng)作，將偉大的母愛具象在陶藝作品中，達(dá)到“此時無聲勝有聲”的效果。例如，《月兒彎彎》作品中便體現(xiàn)偉大的母愛，并將母愛的光輝進(jìn)行合理且充分的展示，使得作品內(nèi)容更加充實，所蘊(yùn)含的情感同樣更加柔軟與細(xì)膩。除此之外，因為女性陶藝家自身的情感表達(dá)更加委婉，其內(nèi)心中感性超過理性，當(dāng)陶藝作品融合創(chuàng)作者的感悟時，整體的作品效果會更加細(xì)膩與完整。同時，相較于男性陶藝家而言，女性陶藝家自身的情感較為細(xì)膩，并將這一種情感更為直觀地體現(xiàn)在陶藝作品中，不僅優(yōu)化了線條，而且極大程度地提升了創(chuàng)作性，使得作品本身的韻味美十足。

（二）女性藝術(shù)豐富了陶瓷創(chuàng)作的外延

陶瓷創(chuàng)作工作自身具有鮮明的外延性與內(nèi)涵性，當(dāng)女性藝術(shù)更加有序地融入作品中時，其外延性大幅提升，并且行之有效地優(yōu)化了作品的整體性特征。作為陶瓷創(chuàng)作工作的重要組成部分，外延與內(nèi)涵二者緊密相連，并呈現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的關(guān)系。外延性主要強(qiáng)調(diào)的是體現(xiàn)模式，而內(nèi)涵的側(cè)重點為精神層面，并且具有極強(qiáng)的虛化性。女性陶藝家往往苛求完美，并喜歡將自身愛美的天性完整地融入創(chuàng)作中，因而作品自身的外延性與美感將會大幅提升。與之相同的是，因為陶瓷器具更多的結(jié)構(gòu)模式為圓潤與方正，其自身對于構(gòu)圖的要求較高，并且只有其構(gòu)圖模式更加完整與科學(xué)，整體的作品才能更加富有美感。當(dāng)進(jìn)行作品創(chuàng)作時，女性陶藝家往往會注重作品的完整性，并且會將形狀與構(gòu)圖更為直觀且有序地呈現(xiàn)。

四、女性陶藝家的陶瓷創(chuàng)作訴求

（一）注重整體關(guān)系性思維

在創(chuàng)作過程中，大多數(shù)男性會以大量的分析與考量作為基礎(chǔ)，并經(jīng)過理性計算之后才開始進(jìn)行創(chuàng)作。不同的是，女性觀察的側(cè)重點為事物間的聯(lián)系與自身的情感，并將其同設(shè)計工作合二為一。除此之外，男性陶藝家會為了創(chuàng)作而進(jìn)行創(chuàng)作，并根據(jù)預(yù)先設(shè)計好的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行生產(chǎn)與加工，而女性陶藝家則會在創(chuàng)作過程中不斷地思考與學(xué)習(xí)，將生活中的點點滴滴合理地融入其中，形成良性的發(fā)展循環(huán)。

女性陶藝家對于富有生活特征的故事往往趨之若鶩，并會在不經(jīng)意間透露出自身的喜愛，其作品往往會流露出自己對于生活的理解與喜愛。例如，李岱玫的陶藝作品《麗人行》有機(jī)地融合當(dāng)代生活元素，綻放出不一樣的光彩與魅力，并且自身具有極強(qiáng)的觀賞性。女性陶藝家喜歡進(jìn)行裝飾與整理，并在不斷學(xué)習(xí)與觀察的過程中將其升華，使得自己的作品充滿不一樣的意義與色彩，關(guān)系性思維更加完整且直觀地呈現(xiàn)在欣賞者面前。

（二）注重對生活的感悟

中國女性自身具有極強(qiáng)的服務(wù)意識與內(nèi)斂的性格，她們對于家庭、事業(yè)均有著極強(qiáng)的責(zé)任心。在作品創(chuàng)作過程中，女性陶藝家會將自身的領(lǐng)悟不經(jīng)意地進(jìn)行體現(xiàn)，當(dāng)二者完美契合時，從整體來看，陶藝作品將會集優(yōu)雅與溫婉于一體，總體的模式同樣嚴(yán)謹(jǐn)與有序，并且會讓欣賞者沉迷其中而流連忘返。

在家庭中，女性扮演著多個角色，并會通過自己的努力來更加完備地進(jìn)行服務(wù)與照顧，她們雖然身體羸弱，卻不會退縮與逃避，并將自己的責(zé)任更好地履行。在完成工作與家務(wù)之后，女性往往會隱藏自己的不良情緒，并對家庭成員進(jìn)行安慰與溫暖，工作之余，雖然會很辛苦卻依然會很努力且堅強(qiáng)地繼續(xù)完成。當(dāng)藝術(shù)成為一種有效的情感宣泄時，女性陶藝家就會合理有序地進(jìn)行創(chuàng)作，并將自己的真實心理進(jìn)行有機(jī)的展示，而這一展示恰巧為冰冷的陶瓷語言添加了更多的情感流露，細(xì)膩而溫婉。

（三）注重崇尚唯美的表達(dá)

崇尚唯美是多數(shù)女性陶藝家所追求與推崇的，其自身不僅是一種藝術(shù)訴求，更重要的是一種境界升華，這是一種真正意義上的提升。為此，在創(chuàng)作的過程中，女性陶藝家需要有效地構(gòu)建線條來提升作品的美感，更好地進(jìn)行創(chuàng)造與解構(gòu)來提升作品的完整性，使得情感表達(dá)模式更加專業(yè)與完整。在當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境下，女性自身的光芒往往無法直觀地體現(xiàn)，其常處于默默付出的狀態(tài)。因此，女性創(chuàng)作目前存在一定的局限性，不利于其更好地進(jìn)行真實情感表達(dá)。女性陶藝家需要另辟蹊徑，使用更為隱喻的方法來進(jìn)行情感展示與表達(dá)，從而達(dá)到良好的展示效果。

五、結(jié)語

在我國陶藝迅猛發(fā)展的今天，優(yōu)秀的女性陶藝家將自身的情感與生活同陶藝創(chuàng)作緊密結(jié)合，使得最終的作品更加富有生機(jī)與美感。在陶瓷創(chuàng)作的過程中，女性獨特的分析方式與思維模式同樣至關(guān)重要，能夠保證作品的完整性與多元性，使陶瓷語言更為豐富，從而讓當(dāng)代女性陶藝家的價值得到真正體現(xiàn)。為提升女性陶藝家創(chuàng)作水平，社會需要提供更多的平臺和賽事，構(gòu)建更多的激勵機(jī)制，鼓勵她們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活、熱愛生活與領(lǐng)悟生活。

（景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院）

基金項目：本文系2016年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目研究課題“當(dāng)代女性陶瓷藝術(shù)與女性意識研究”（項目編號：YG2016387B）的階段性研究成果之一。