文化自信視野下中國傳統(tǒng)禮文化的當代價值及運用

基金項目：此文為東莞職業(yè)技術學院科研基金資助課題論文，課題編號：2018c08。

摘? 要：中國傳統(tǒng)禮文化發(fā)展至今，在迎合現(xiàn)代社會發(fā)展的基礎上已經(jīng)誕生出了新的含義，文化作為一種傳播工具，是一個民族賴以生存的重要源泉。中華兒女作為文化的繼承者，同時也是傳播者，他們推動文化發(fā)展至今并不斷壯大，本文從文化自信入手談談中國傳統(tǒng)禮文化的當代價值。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化自信;當代價值

作者簡介：羅芳（1983.8-），女，湖南衡陽人，碩士，副教授，主要研究方向為人文教育。

[中圖分類號]：G12? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-26--01

引言：

文化是民族的血脈，也是人民的精神家園，中國傳統(tǒng)“禮”文化展示著中華民族的風貌，傳承文化的精髓，反映了中華民族多元共生的文化?！岸Y”文化的發(fā)展經(jīng)歷了一個長期的過程，并在社會統(tǒng)治當中一直處于十分重要的地位，中國社會發(fā)展至今還一直強調“禮”的作用，但是現(xiàn)代社會賦予了“禮”不同的含義。在文化自信的視野下，以“禮”文化為研究對象具有很重要的意義。

一、“禮”文化的發(fā)展與文化自信的關系

“禮”在我國文化發(fā)展過程當中一直占據(jù)則很重要的地位，中國古代強調“禮”的重要性，人的行為要遵守禮儀和禮義兩個方面，中國古代有著嚴格的等級制度，儒家思想更是從“禮”的角度出發(fā)，將人分為不同的等級。另一方面，儒家思想還強調“禮”是道德的體現(xiàn)，孔子說“克己復禮”，就是要求人們要遵守“周禮”，他強調歷史道德的本源，如果不能嚴格遵守“禮”的要求就不能夠有德行的生存于世間，“禮”強調道德的重要性，這其中包括品德，也包括公德。隨著社會的變遷，中國古代社會開始由繁榮走向衰敗，再由衰敗走向改革開放的新道路。西方思想的沖擊給中國而發(fā)展帶來了很大的挑戰(zhàn)，但是正因為中國人一直傳承“禮”的意志，懂得克己，并能通過“禮”來規(guī)整社會秩序，公民也在“禮”的熏陶下學習各種道德準則養(yǎng)成道德修養(yǎng)，正是因為如此，中國擺脫了東亞病夫的稱號，走上了繁榮發(fā)展的道路?！岸Y”文化的傳承，幫助中國社會的發(fā)展指引了道路，人們在這樣的文化當中看到了未來和希望，并堅信自己的文化價值，才完成了這來之不易的飛躍。

二、“禮”文化的當代價值

（一）思想價值

“禮”文化強調“美善統(tǒng)一，以敬為本”的價值追求，我國文化在發(fā)展過程當中一直強調要遵守社會主義核心價值觀，而這一價值觀正是“禮”思想價值在當代最重要的體現(xiàn)[1]。社會主義核心價值觀從國家層面、社會層面和個人層面分別做出了新時代的要求，但是這些要求的基本內涵都是來自于對“美善的追求”。我們要求國家富強的同時，人們能過獲取到更加平等的權利，而人們也能夠積極主動為國家發(fā)展做出貢獻，這正是要求社會往和諧的方向發(fā)展，符合“禮”當中要求美善的基本原則。

（二）審美價值

文化自信是當今社會當中一個十分重要的議題，文化自信主要表現(xiàn)在尊重和愛護自己的文化，自尊、自信能夠提升美的認知，養(yǎng)成良好的審美觀念[2]，“禮”滲透在中國人生活的各個方面?！岸Y”文化強調“以和為貴”，這里的“和”和當代社會提出的“和諧”有著相同的含義，社會和諧才能讓人們有更多的時間學會去欣賞和發(fā)現(xiàn)美，并以此來提升自己的精神素養(yǎng)，來達到“禮”對個人“雅化”的要求。這就是要求人們在欣賞美的過程當中，能夠讓美好的事物幫助你凈化心靈上的污濁，達到真正體會美的境界，除此之外，“禮”文化還強調“天下為公”的中庸之美，這也就是社會主義發(fā)展觀當中所體現(xiàn)出的審美價值，社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。

（三）人文價值

在五千多年文明發(fā)展中孕育的“禮”文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識[3]，文化作為一個國家發(fā)展的精神支柱，在不同的時期都能夠給與人們不同的力量，能夠推動人們不斷前進，不放棄。中華民族的民族精神深深地扎根于中華文化當中去，中華文化也正是民族精神最明顯的體現(xiàn)，中國人的文化自信來自于文化本身存在的人文價值，這就像是一股無形的力量，能夠推動人們不斷前進。改革開放時期，“禮”文化的人文價值更多地體現(xiàn)在艱苦奮斗上，隨著社會的發(fā)展“禮”文化發(fā)展到了和諧共享的時代，其發(fā)展開始越來越人性化。

三、“禮”文化的當代應用

（一）在經(jīng)濟建設中的應用

中美貿易大戰(zhàn)，中國為了緩和同美國之間的矛盾，恢復正常的貿易秩序，國家領導人在交談的過程當中始終秉持著平等的原則，在南北對話過程中注重給對方留夠足夠的表達意見的時間，同時在整個討論過程中不激進，能夠針對問題給出合理的建議和解決方案。同時留有一定的交談空間，來應對可能出現(xiàn)的變數(shù)。這正是“禮”文化在經(jīng)濟建設當中的體現(xiàn)，為了謀求共同的發(fā)展要以平等的姿態(tài)進行國家間的對話。

（二）在精神文明建設中的應用

當代，“禮”文化帶給人們思想上轉變中應用廣泛，促進了精神文明建設進程，我國在文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的建設當中投入了大量的人力和物力，大型的美術館、博物館等建設也開始越來越多，這正是精神文明建設當中的重要的要求。我國在精神文明建設方面首先提倡全民終身學習的思想，同時不斷推進文化示范街區(qū)建設，提倡保存民間文化，并通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新文化的表現(xiàn)形式，然文化在全社會范圍內流通。

四、結束語

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展至今已經(jīng)能夠很好地和當代社會發(fā)展相融合，并能隨著時代產(chǎn)生新的內涵，我國隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越強調文化的重要性，強調文化自信對一個民族發(fā)展的促進作用，中國傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕的發(fā)展歷程對于推動當今社會政治、經(jīng)濟、社會和文明的發(fā)展都起到了有效的推動作用。

參考文獻：

[1]佚名. 論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的當代價值[J]. 佳木斯職業(yè)學院學報， 2018， 190（9）：110+112.

[2]鐘勇華. 文化自信視域下抗震救災精神的意蘊追溯及其時代價值[J]. 毛澤東思想研究， 2018， v.35;No.182（3）：73-77.

[3]佚名. 文化自信視域下咸陽地區(qū)紅色文化及其當代價值研究[D]. 西安理工大學， 2018.