生態(tài)女性主義視角下的H.D.詩(shī)歌分析

舒暢

摘? 要：希爾達(dá)·杜利特爾（Hilda Doolittle， H. D.）是美國(guó)最偉大的女詩(shī)人之一，她的詩(shī)歌通常使用大量自然意象表達(dá)感情。因此本文選取三首具有代表性的詩(shī)歌，根據(jù)其中父權(quán)制社會(huì)中的性別歧視以及兩次世界大戰(zhàn)造成環(huán)境破壞的意象描述，對(duì)當(dāng)時(shí)的女性和大自然都處于他者地位進(jìn)行生態(tài)女性主義理論分析，并研究女性和自然的共存關(guān)系。

關(guān)鍵詞：H.D.詩(shī)歌;意象表達(dá);他者地位;生態(tài)女性主義

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-26--01

一.引言

希爾達(dá)·杜利特爾的詩(shī)歌充滿了自然的形象，她經(jīng)常表達(dá)感情并批評(píng)她的詩(shī)歌中不公平的社會(huì)現(xiàn)象。生態(tài)女性主義的術(shù)語(yǔ)源于20世紀(jì)70年代，從字面意義上講是生態(tài)學(xué)與女性主義的融合。由于男人試圖主宰父權(quán)社會(huì)的一切，而成千上萬的女性深知她們與大自然有著同樣的命運(yùn)，因而保護(hù)自然則是為了自己的利益而斗爭(zhēng)。

二.女性的他者地位

西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中解釋說“男人在考慮他者的前提下思考自己，他認(rèn)為世界是處于二元對(duì)立的前提之下，二元對(duì)立并不是性的唯一前提。但與男人不同的是他自己也是如此，女人被歸為他者地位，自然也是如此;這其中的他者地位就包括女人”（63）。似乎性別條件和性別之間的性別差異使男性感覺優(yōu)于女性，男人通過控制和壓迫女性來宣稱自己的立場(chǎng)，這使得女性缺乏話語(yǔ)權(quán)并失去自由。

一方面，男人要求女人分享美貌以滿足他們的欲望;另一方面，男人們指責(zé)女性的美麗給社會(huì)帶來了災(zāi)難。女性似乎陷入了兩難境地，無論她們選擇什么，他們都會(huì)被定罪。在希臘神話中，海倫是宙斯的女兒，相傳她是男人世界中最美麗的女人，她的美麗吸引了許多希臘王子，從而導(dǎo)致了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。但海倫并沒有做任何錯(cuò)事，釀成大錯(cuò)的反而是那些覬覦海倫的美麗而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的男人們。海倫與生俱來的美，卻被男人們當(dāng)做逃避推脫的借口。海倫一直保持沉默，因?yàn)樗琅栽诋?dāng)時(shí)是無法發(fā)表言論的，更不用說反抗社會(huì)中的不公平。

三.自然的他者地位

在兩次世界大戰(zhàn)期間，人們開始利用科學(xué)技術(shù)發(fā)明先進(jìn)武器以獲得勝利，并不遺余力地探索甚至破壞自然環(huán)境以滿足他們的欲望。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給人民帶來了創(chuàng)傷，而且給作為戰(zhàn)場(chǎng)的大自然帶來了災(zāi)難性地破壞。正如學(xué)者唐納德總結(jié)的那樣，科學(xué)和技術(shù)是父權(quán)制占主導(dǎo)地位的工具，進(jìn)一步解釋說，“生態(tài)女性主義者反對(duì)當(dāng)前運(yùn)用的科學(xué)和技術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)和技術(shù)將自然世界視為需要控制甚至征服的東西”（371）。因此，自然也得到了不平等的對(duì)待，并落入了被人類征服的他者地位。

在H.D.的詩(shī)歌“庇護(hù)的花園”中，她認(rèn)為花園里的花朵得到了很好的保護(hù)，這使得它們的美麗成為了一種“沒有力量的美麗”?！敖?jīng)歷寒風(fēng)肆虐”后的花朵，才能煥發(fā)新的美麗。但是我們也可以在生態(tài)意義上解釋這首詩(shī)，“風(fēng)”也可以指對(duì)環(huán)境造成破壞的世界大戰(zhàn)。過度開采嚴(yán)重惡化了生態(tài)平衡，而那些肆意破壞自然的人就等于毀滅自己?！氨幼o(hù)園”也可以說是戰(zhàn)前和諧的生態(tài)環(huán)境，而“受風(fēng)肆虐的地方”象征著戰(zhàn)后的家園。雖然自然已經(jīng)淪為他者地位，H.D.對(duì)大自然仍然是積極并抱著希望的，她相信痛苦將賦予大自然新的美。

四.女性與自然的密切關(guān)系

目前為止，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)女性和自然處于相同的社會(huì)地位。它們都遭受了男性的控制和壓迫，它們的命運(yùn)密切相關(guān)，彼此之間能夠產(chǎn)生共鳴。在H.D.的詩(shī)“海玫瑰”中，她展示了另一種美的審美標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)意義上，“玫瑰”象征著“浪漫”或“愛情”，被視為一種柔弱恬靜的美，但是，在H.D.的立場(chǎng)上，“海玫瑰”卻是惡劣環(huán)境中成長(zhǎng)的美。在惡劣的生存環(huán)境下，“海玫瑰”經(jīng)受住苦難的磨練，而變得更加鮮艷與堅(jiān)韌。H.D.欣賞這種力量的美麗，認(rèn)為它比其它玫瑰更珍貴。一方面，H.D.諷刺男性的統(tǒng)治使女性和自然的生活狀況惡化，另一方面，她認(rèn)為這樣一個(gè)艱難的環(huán)境會(huì)讓它們的意志變得剛毅，使它們變得強(qiáng)大而不是被摧毀。

女性與自然之間的相似性加強(qiáng)了它們之間的聯(lián)系，女人比男人更感性，更能感受大自然的美麗和寧?kù)o，反過來，它們的密切關(guān)系也導(dǎo)致它們?cè)诟笝?quán)制社會(huì)中的命運(yùn)相同。因此，我們可以看到世界各地的婦女們發(fā)起的生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，努力保護(hù)環(huán)境。只有和自然結(jié)成聯(lián)盟，她們才能擺脫男權(quán)的控制，爭(zhēng)取自己應(yīng)有地權(quán)利。

五.結(jié)論

本文選取了H.D.三首具有代表性的詩(shī)歌，即“海倫”“庇護(hù)的花園”和“海玫瑰”，H.D.指出了女性和自然在男權(quán)社會(huì)中的他者地位，海倫的悲劇是如此典型，在任何時(shí)期都可能適用于任何國(guó)家。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，男性在社會(huì)中扮演著主體的角色，他們雄心勃勃地征服一切，將女性和自然邊緣化到他者地位，這種不平等的局面遲早會(huì)引起社會(huì)矛盾、爆發(fā)起義。H.D.呼吁在男性、女性和自然之間建立和諧的關(guān)系，這也是生態(tài)女性主義關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，尋求和諧社會(huì)才是重中之重，特別是對(duì)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展而言，理應(yīng)得到高度重視。

參考文獻(xiàn)：

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