試論西方文學(xué)作品中的宗教愛情悲劇

摘? 要：愛情是人類最美好的一種情感。但是在中世紀(jì)的西方國家，受到宗教壓迫，人們卻開始回避愛情，這是一個(gè)讓愛無法正名的悲劇時(shí)代，但是即便面臨著這樣的時(shí)代，人們卻依然不放棄追求愛情，在西方的文學(xué)作品當(dāng)中，人們對(duì)于愛的苛求與歌頌，也滲透在文學(xué)作品中，得到了更深刻、更形象的體現(xiàn)。但因這一時(shí)期的宗教背景，西方文學(xué)作品中對(duì)于愛情的描述也充滿悲劇色彩，這使得這些敢于表達(dá)愛情見解的優(yōu)秀作品更具魅力，這是本文研究的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：西方文學(xué)作品;宗教愛情悲劇;悲劇分析

作者簡介：姚炎嫣（1973-），女，漢族，河南南陽人，南陽理工學(xué)院師范學(xué)院副教授，碩士學(xué)歷，研究方向：漢語言文學(xué)教育。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-26--01

在中世紀(jì)的西方社會(huì)，宗教盛行，人們對(duì)于宗教的信仰，壓制著人類追求美好愛情的本性?！吧裥浴钡囊?，決定著人類與自身渴望愛情的本性必然要有一場(chǎng)艱苦卓絕的抗?fàn)?，宗教的約束，會(huì)有愛之人的人生染上濃郁的悲劇色彩，這樣的悲劇色彩，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品當(dāng)中也有體現(xiàn)。而本文將從《巴黎圣母院》、《紅字》這兩部作品出發(fā)，深入分析這些作品的魅力，思考作品中的宗教愛情悲劇，體會(huì)人們對(duì)于愛情的期盼，聆聽作者對(duì)于愛情的泣血歌頌。

一、扭曲、變態(tài)的愛情—人性悲劇

以上曾談及西方社會(huì)中世紀(jì)的宗教背景，在十九世紀(jì)的法國亦是如此，浪漫主義作家雨果在其舉世聞名的著作《巴黎圣母院》當(dāng)中，便根據(jù)當(dāng)時(shí)的宗教背景，塑造出了一個(gè)代表著宗教形象的典型角色，即副主教克洛德，他毫無疑問是阻撓愛情的典型反面角色，但是他身上所有的，不僅僅是牧師的虛偽，同時(shí)也有人性壓抑的悲哀?？v觀十四世紀(jì)后期的歐洲，資產(chǎn)階級(jí)為了抨擊教會(huì)精神的獨(dú)裁及禁欲主義，發(fā)起了人文主義運(yùn)動(dòng)，人們?yōu)榱俗非髳矍?，已?jīng)勇敢邁出了抵抗的腳步。而克洛德生而為人，雖然一直過著無欲的清修生活，以節(jié)制欲望為榮為樂。但是在他遇到了在巴黎街頭曼舞的艾斯美拉達(dá)后，作為一個(gè)人的欲望開始覺醒，他被自己難以控制的強(qiáng)烈愛情日以繼夜折磨，忍受著生不如死的情感酷刑，他的理智和自身的愛情在不斷撕扯，巨大的痛苦圍繞著他。作為神職人員，他認(rèn)為自己不應(yīng)動(dòng)情，但他雖然作為副主教，也同樣是有血有肉的真實(shí)的人，所以他處于一種無法解脫的境地，感受著難以忍受的痛苦，發(fā)自內(nèi)心感到質(zhì)疑：“究竟，一個(gè)男人愛上了一個(gè)女人，這并不是他的錯(cuò)。”但是思想與情感的割裂，使得他的情感即便無法控制的傾瀉出來，也是十分扭曲的。帶著十字架的副主教克洛德，終究沒有真誠表達(dá)愛情的勇氣與能力。他已經(jīng)深刻了解到宗教的這種約束是非人道的，但是另一方面又憎恨其人類的本性與欲望，甚至憎恨自己熱愛的人。在愛而不得的痛苦當(dāng)中，他開始利用極端的手段去侵害自己所愛的艾斯美拉達(dá)，劫持、誣陷、直到將摯愛之人送上絞刑架?？寺宓略谇楦械膲阂种?，做出了最具毀滅性的錯(cuò)誤決定。這是克洛德的人生悲劇所在，對(duì)于自身情感的壓抑，最終將其變成了無情的、扭曲的魔鬼，親手葬送了自己的愛情。

二、愧疚、自責(zé)的愛情—處境悲劇與克洛德的悲劇

《紅字》是美國19世紀(jì)浪漫主義作家霍桑的優(yōu)秀著作，其與《巴黎圣母院》在對(duì)愛情悲劇的描述上有著很大不同。該作品描寫了神職人員亞瑟·丁梅斯代爾與海絲特·白蘭與的愛情悲劇。與《巴黎圣母院》不同，這是個(gè)兩情相悅的故事。但是兩者的愛情之路卻舉步維艱。女主人公海絲特·白蘭因犯通奸罪，卻拒絕供出另一方所以被清教徒政權(quán)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，終生戴上通奸的首字母，紅色的A字，作為勸誡世人的標(biāo)本示眾，受到人們的侮辱與鄙視。海絲特是丈夫出走，長久感受不到愛情的獨(dú)居人，丈夫失蹤后，博學(xué)多識(shí)的牧師丁梅斯代爾給她的生活帶來了陽光。她愛慕這個(gè)牧師，追求最真摯的愛情，這本是作為女人的正常需求，但是她卻受到了清教政權(quán)的嚴(yán)懲。丁梅斯代爾作為牧師很早便立志獻(xiàn)身宗教志向。但是，教條雖然能夠一時(shí)局限丁梅斯代爾的生活，但是在認(rèn)識(shí)海絲特后，他意識(shí)到真愛的存在，他的本性開始蘇醒，最終他遵循自己的本性，與海絲特發(fā)生了關(guān)系。但是一時(shí)的激情，并不能使其徹底擺脫根深蒂固的宗教思想影響，他的宗教意識(shí)，使其將自身視作一個(gè)罪人，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)受到懲罰，但同時(shí)又因恐懼受到懲罰而不敢公開自己的所有行為。他不敢與海絲特共同戴紅字示眾，同時(shí)也恐懼得不到上帝的寬恕。他在密室當(dāng)中，為了悔罪用鞭子不斷抽打自己，但是卻得不到良心的安寧，而后他的地位有了進(jìn)一步提升，這更使他陷入了矛盾當(dāng)中，他近乎喪失了所有理智，內(nèi)心備受折磨，終究心力交瘁，成為了宗教的犧牲品?？梢妰刹孔髌范荚诿鑼懸蜃诮瘫尘岸坏蒙平K的愛情，這與宗教的影響有著脫離不開的關(guān)系，我們通過對(duì)這兩部作品的深入思考，即便不與作者或是角色處于同一時(shí)代，也能夠感受到愛情無法抒發(fā)、無法結(jié)果的痛苦，感受到非人道的束縛對(duì)于人性的負(fù)面影響，引以為鑒，不再犯同樣的錯(cuò)誤，這想必也是作者的追求，想必作者渴求終有一天我們能夠自由表達(dá)愛，毫無恐懼的接受愛，這便是其追求的理想局面。

結(jié)語：

在中世紀(jì)，西方文學(xué)作品的悲劇色彩普遍是十分濃厚的，這與當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的發(fā)展背景有著密切關(guān)系。宗教的壓制，使得人們的愛不得抒發(fā)，使得很多人之間的愛情無果而終。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這樣的風(fēng)氣最終被摒棄，但是我們從那一時(shí)期的文人作品當(dāng)中，依然能夠體會(huì)到作者因渴望社會(huì)進(jìn)步而發(fā)出的吶喊，為愛而發(fā)出的吶喊，因此才有了以上的討論，讓我們通過這些作品重新思考愛，感受愛的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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