“俠”的文學(xué)形象塑造在唐傳奇到金庸武俠小說中的演變

摘? 要：從唐傳奇到金庸武俠小說，“俠”經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展演變歷程。本文以唐傳奇中的“俠”形象為參照，分析了金庸武俠小說中“俠”形象，探討了“俠”的文學(xué)形象塑造在唐傳奇到金庸武俠小說中的演變，旨在了解“俠”形象的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武俠小說;俠;文學(xué)形象;金庸;演變

作者簡介：邰貫虹（1997-），女，安徽馬鞍山人，西北民族大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-26-0-01

一、虛實相生的敘事背景

唐傳奇在描寫俠客時，常常將人物背置于真實的歷史背景中，進(jìn)而讓人物給人真實可信之感，同時，又能夠滿足人們的好奇心。

《虬髯客傳》是唐傳奇小說的代表作之一，將虬髯客、紅拂、李靖描寫的栩栩如生，后被稱之為“風(fēng)塵三俠”。金庸對這篇小說非常欣賞，也給予了極高的評價，在高中時期就寫過《虬髯客傳的考證和欣賞》，并且明確指出，“《虬髯客傳》是中國武俠小說的鼻祖”。故事背景設(shè)置為隋末亂世，李世民、李靜、劉文靜、楊素等等，都是隋唐的帝王公卿大臣，他們都是真實的歷史人物，但是小說所撰寫的卻是虛構(gòu)的傳奇故事，其中虬髯客純粹是虛構(gòu)的人物，因此，使得人物的背景有虛有實、虛實相生，這種獨特描述方式別具魅力。

金庸在創(chuàng)作過程當(dāng)中也受到唐傳奇這種獨特描述的影響，由于金庸酷愛歷史，因此他認(rèn)為武俠小說應(yīng)當(dāng)具有具體的歷史背景，但他又不拘泥于歷史，而是將其作為武俠小說情節(jié)構(gòu)思的第一要素。在金庸所創(chuàng)作的15部武俠小說中，除了《俠客行》、《笑傲江湖》、《連城訣》、《白馬嘯西風(fēng)》，其他作品都有具體的歷史背景，并且這些大多數(shù)是以社會動蕩、民族矛盾、朝代更迭為主的敘事背景。例如，以乾隆時代為歷史背景的作品有《飛狐外傳》、《雪山飛狐》、《書劍恩仇錄》，以明末清初為歷史背景的作品有《碧血劍》，以宋、金、蒙古對峙時期為歷史背景的作品有《神雕俠侶》、《射雕英雄傳》，以宋、遼對峙時期為歷史背景的作品有《天龍八部》?！堵苟τ洝分须m然有部分真實歷史事件，但是加之虛構(gòu)，又具有一定的傳奇性。

這些小說通過融入真實的歷史背景、歷史人物、歷史事件，增強(qiáng)了讀者在閱讀過程中的真實感，而對人物傳奇故事的書寫因有了明確的時代背景而存在一定的限制，這也使得人物的生存環(huán)境背景更加真實，虛構(gòu)的故事也仿佛確有其事，這無疑是受到了唐傳奇的深刻影響。

二、人物類型的相似性

（一）報恩復(fù)仇型。

在唐傳奇以及金庸小說中報恩報仇類型的俠客人物較為類似，在唐傳奇小說中，俠客的復(fù)仇方式包括人類復(fù)仇以及鬼魂復(fù)仇，金庸所繼承的主要是人類復(fù)仇。在唐傳奇小說中，人類復(fù)仇的代表作是《謝小娥傳》，謝小娥面對父親與丈夫被強(qiáng)盜殺害慘痛現(xiàn)實，沒有姑息賊子惡人，也沒有向命運屈服，而是勇敢走上了復(fù)仇之路。而金庸的十五部小說，基本上都包含了復(fù)仇的元素。例如，《天龍八部》里的蕭峰、康敏，《神雕俠侶》中的楊過、李莫愁，《射雕英雄傳》的郭靖，他們都是主動復(fù)仇者，其復(fù)仇的方式均為人類復(fù)仇。

（二）盜俠型。

在唐傳奇中，描寫了這樣一群俠盜，他們鋤強(qiáng)扶弱，如《紅線》描寫的是俠女紅線單槍匹馬潛入魏城，盜取金合，阻止了潞州與魏博兩個節(jié)度使發(fā)動戰(zhàn)爭，“兩地保其城池，萬人全其性命”。在金庸小說中，有《鹿鼎記》的江洋大盜茅十八，性格也是亦俠亦盜，亦正亦邪，出場的時間雖不長，但是卻有非常鮮明的人物形象。

（三）性格鮮明的女俠群體。

唐朝的社會風(fēng)氣較為開放，一直處于被壓迫地位的女性獲得了較多的人身自由與解放，她們的社會地位以及家庭地位也得到了顯著的提升。在唐傳奇小說中描寫了一群性格非常鮮明的女俠形象，個性恣意瀟灑，武藝高強(qiáng)，具有很強(qiáng)的社會責(zé)任感。其中有代表性的是《聶隱娘》中所塑造的劍術(shù)高超、來去無影的女俠形象聶隱娘。而在金庸的小說中，女俠客的形象也是較為鮮明而個性突出，具有唐傳奇小說的印記，其中比較有代表性的是黃蓉以及阿紫。

三、結(jié)語

綜上所述，從唐傳奇到金庸的小說，雖然時間跨度很大，但二者之間卻有著密不可分的聯(lián)系。金庸小說在塑造“俠”的文學(xué)形象的過程中很明顯有繼承自唐傳奇的部分，不論是小說中“俠”的生存歷史背景還是人物類型的塑造，都具有非常明顯的唐傳奇印記。但是，金庸在借鑒唐傳奇優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，推陳出新，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀武俠小說，展現(xiàn)了一個別樣的武俠世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]周紹良著.唐傳奇箋證[M].北京：人民文學(xué)出版社.2000.

[2]徐淵.金庸與武俠小說研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社.2017.

[3]王夏陽.俠女聶隱娘的形象流變[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016，29（06）：108-110.

[4]陳媛媛.《謝小娥傳》中的女性復(fù)仇文化[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報，2016，18（01）：54-57.

[5]莊申.淺析道教對唐傳奇?zhèn)b義小說的影響——以《紅線傳》為例[J].今日中國論壇，2013，（07）：141+144.

[6]孫立清.英雄何路慰平生——《虬髯客傳》中虬髯客形象淺談[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2013，（04）：31+33.

[7]劉忠.“俠”中乾坤大：金庸小說主題再認(rèn)識[J].華文文學(xué)，2012，（05）：112-116.