《楚辭?遠(yuǎn)游》作者及創(chuàng)作時間研究概述

摘? 要：《遠(yuǎn)游》是《楚辭》的一篇，是中國古典文學(xué)“游仙詩”的“始祖”，也是《楚辭》作品中引起后人討論較多的篇目之一。對與《遠(yuǎn)游》篇，后世的討論多集中于創(chuàng)作者和創(chuàng)作時間，各家學(xué)者各持己見，眾說紛紜。

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)游;作者;創(chuàng)作時間;概述

作者簡介：安瑞超（1991.1-），男，漢族，山東濰坊人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-26-0-01

一、關(guān)于《遠(yuǎn)游》作者問題的研究概述

自漢代王逸《章句》始，關(guān)于《遠(yuǎn)游》的作者、創(chuàng)作時間問題，一直爭論不休。“《遠(yuǎn)游》者，屈原之所也，屈原履方直之行，不容于世”。王逸在《遠(yuǎn)游序》中的這句話基本概括了清代以前關(guān)于《遠(yuǎn)游》作者的態(tài)度。清人胡睿源于《楚辭新注求確》提出《楚辭》為漢人偽作一說?！啊哆h(yuǎn)游》一篇，尤是《離騷》后半篇，而文氣不及《離騷》深厚真實(shí)，疑是漢人所擬?！焙洗宋囊怀?，開疑古論之洪流，此后有關(guān)《遠(yuǎn)游》作者的爭論蔚為大觀。

自胡氏以后，關(guān)于《遠(yuǎn)游》作者問題的爭論大致集中這兩點(diǎn)：即屈原創(chuàng)作說與漢人擬作說。關(guān)于后者，吳汝綸在《評點(diǎn)古今辭類纂》中認(rèn)為“此篇殆后人仿《大人賦》托為之，其文體格平緩，不類屈子?！眳鞘蠌奈捏w風(fēng)格和神仙丹術(shù)內(nèi)容角度分析，認(rèn)為《遠(yuǎn)游》乃是漢人仿《大人賦》后作，一反宋人王楙、清人姚鼐認(rèn)為《大人賦》系后人仿《遠(yuǎn)游》所做的觀點(diǎn)。陸侃如在其《屈原》中從所涉人物、思想意旨及與《大人賦》的高度相似發(fā)論，認(rèn)為非屈原所作。游國恩在《楚辭概論》中列舉六處其認(rèn)為作為《遠(yuǎn)游》抄襲《大人賦》的例證，認(rèn)為其非屈原所作。廖季平在《楚辭講義序》中，依“多道家語”，疑其為秦博士所作，而趙逵夫則認(rèn)為是宋人唐勒所作。

自清末民初至今，以《遠(yuǎn)游》非屈原所作論者較多，但也有部分學(xué)者仍然主張其為屈原所作，梁啟超首當(dāng)其沖，他認(rèn)為“《遠(yuǎn)游》是屈原宇宙人生觀的全部表現(xiàn)?！标愖诱篂榇俗髁讼到y(tǒng)的論證，認(rèn)為《遠(yuǎn)游》中道家思想只是表現(xiàn)屈原思想的道具;《遠(yuǎn)游》不似《大人賦》堆砌辭藻、佶屈聱牙，倒是《大人賦》有抄襲《遠(yuǎn)游》之嫌;兩者的意旨也大相徑庭，《遠(yuǎn)游》寓意遠(yuǎn)離濁世，而《大人賦》則是純粹的享樂生活。

綜合上述各家的論述，判斷《遠(yuǎn)游》是否為屈原所作，關(guān)鍵需要從兩個方面分析：其一，《遠(yuǎn)游》所體現(xiàn)的濃厚道家思想與屈原遠(yuǎn)離濁世的思想是否一致;其二，《遠(yuǎn)游》的文體風(fēng)格與屈原其他作品的關(guān)系，《遠(yuǎn)游》與《大人賦》行文的雷同之處如何評判。關(guān)于《遠(yuǎn)游》的思想方面，馬茂元的《楚辭注釋》認(rèn)為“《遠(yuǎn)游》有少數(shù)篇幅寫了作者的遭遇和悲憤不平的心情，但大量篇幅是寫游仙的，是宣揚(yáng)超脫塵世的消極怠世的人生觀的?！彼?，從思想一致的角度分析，《遠(yuǎn)游》中的神仙游樂傾向與屈原追求入世、“上下求欲”、“道夫先路”的積極思想是有直接沖突的，是截然矛盾的。關(guān)于《遠(yuǎn)游》的文體風(fēng)格，《屈賦音注詳解》中，劉永濟(jì)經(jīng)考證《遠(yuǎn)游》因襲《離騷》語句多達(dá)21處25句之多，而胡小石則認(rèn)為離騷“十之五六皆合《離騷》文句而成”?！冻o注釋》總結(jié)到“《遠(yuǎn)游》于情感激憤處多因襲《離騷》、《九章》的句子”，“很難相信，一個偉大的作家當(dāng)他最需要宣泄情感時在一篇之中的畫龍點(diǎn)睛處，會重復(fù)自己早已使用過的語句，而且是多次重復(fù)?！?/p>

因此，可以認(rèn)為《遠(yuǎn)游》的作者并非屈原，且存在大量對《離騷》的因襲之處。屈原的《離騷》、《涉江》等與遠(yuǎn)游主題有關(guān)的作品，雖然也有一些神話內(nèi)容，但與道家的超塵升仙避世思想完全不同。至于其作者究竟為誰，因所隔年代，文獻(xiàn)不足征引，已不能確切考證其姓名。

二、關(guān)于《遠(yuǎn)游》創(chuàng)作時間的研究概述

要了解《遠(yuǎn)游》的創(chuàng)作時間，首先需要明確《遠(yuǎn)游》作者問題，對作者問題的見解不同，對其創(chuàng)作時間也自然見解不同。

主張屈原所作的一派中，王逸、朱熹均認(rèn)為作于屈原受讒放逐之后。王逸《章句》云“上為讒佞所讚毀，下為俗人所困極……則意中憤然，文采秀發(fā)，遂敘妙思?！敝祆洹都ⅰ吩啤扒确牛瘒@之余，妙觀宇宙，陋世俗之卑狹，悼年壽之不長，于是作為此篇。”汪瑗認(rèn)為作于屈原遭讒放逐之前，其《楚辭集解》云“此篇大旨概悲末世惡陋之俗，而欲遠(yuǎn)游以遁去耳。”清人王夫之則認(rèn)為作于楚懷王之時，其《楚辭通釋》云“按原，此篇與《卜居》、《漁夫》皆懷王時所作，故彭咸之志雖夙而隱退，存身以待君悔悟之望?！苯智撜呓练蛘J(rèn)為此篇可能作于屈原晚年，在《懷沙》篇之前，其《屈原賦校注》云“于國君不可保，至道不能用，求死不認(rèn)之時，則發(fā)為外生死之思?！标愖诱箘t認(rèn)為是屈原“作于初放漢北之時”。

主張《遠(yuǎn)游》非屈原所作者，對《遠(yuǎn)游》創(chuàng)作時間的分析集中于戰(zhàn)國時期之西漢前期。胡睿源《楚辭新注求確》認(rèn)為是漢人擬《離騷》之所作“《遠(yuǎn)游》一篇尤是《離騷》后半篇意，而文氣不及《離騷》深厚真實(shí)，疑漢人所擬”。游國恩《楚辭概論》認(rèn)為《遠(yuǎn)游》多處抄襲屈原《離騷》和司馬相如《大人賦》之嫌，認(rèn)為其“至早是西漢人偽托所作”，且不早于《大人賦》。

總結(jié)上述論點(diǎn)，我們可以初步斷定《遠(yuǎn)游》不是屈原本人的作品，而是后世模仿之作。他的創(chuàng)作時間大致是從戰(zhàn)國末期到西漢早期，是在屈原“騷體”文學(xué)影響下，在和平時期創(chuàng)作的一篇擬騷之作。