論藝術(shù)想象在文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值

劉楠霞

摘? 要：藝術(shù)創(chuàng)作與想象力是分不開(kāi)的，不可能沒(méi)有想象力。想象力在藝術(shù)創(chuàng)作中起著極其重要的作用，有時(shí)甚至是文學(xué)創(chuàng)作中的決定性作用?！霸?shī)歌修辭與意義豐富之間的橋梁是想象力，這種想象不僅僅在于創(chuàng)作。在這個(gè)過(guò)程中，如果我們重視詩(shī)歌，作為讀者，我們也必須發(fā)展豐富的想象力。進(jìn)入詩(shī)歌的藝術(shù)觀。

關(guān)鍵詞：想象;藝術(shù)創(chuàng)造;詩(shī)歌

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-26-0-01

引言：

想象力在藝術(shù)創(chuàng)作中起著重要作用。想象力不僅完成了藝術(shù)家所建構(gòu)的材料，而且還完成了作者對(duì)作品的情感，藝術(shù)和書(shū)法的興趣。作者也可以有效地實(shí)現(xiàn)整個(gè)作品的目標(biāo)，人物形象和特殊。在創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)，我們必須通過(guò)理解過(guò)去，感知，外觀，印象，回憶和創(chuàng)造性處理來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)，“創(chuàng)造性的想象力”我們稱(chēng)之為藝術(shù)創(chuàng)作的想象力。英國(guó)詩(shī)人和詩(shī)人科勒里奇在“《十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人論詩(shī)》中指出：“詩(shī)人驅(qū)使人類(lèi)的所有靈魂……他散發(fā)著一貫的情感和精神。從它的基礎(chǔ)上合成的類(lèi)型。神奇的力量使它們?nèi)诤显谝黄鸹蛳嗷ト芙?。我們用這種力量的名稱(chēng)“想象力”?？梢?jiàn)，想象力的重要作用在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)。

1、藝術(shù)想象力是展現(xiàn)作品情感的重要載體

對(duì)于不同的文學(xué)創(chuàng)作科目，他們的寫(xiě)作背景并不相同。對(duì)于一些在外面閑逛，生活在遠(yuǎn)方的作家來(lái)說(shuō)，他們創(chuàng)作的大部分文學(xué)作品都具有鄉(xiāng)土風(fēng)格或清新優(yōu)雅，體現(xiàn)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)與愛(ài)。例如，2012年，諾貝爾文學(xué)學(xué)者莫言事實(shí)上，這種作品風(fēng)格形成的原因，其中包含了古代諷刺的意義。莫言的大部分文學(xué)作品都依賴(lài)于中國(guó)的歷史，與今天的距離并不太遠(yuǎn)。如果我們有為了嚴(yán)格分析歷史水平，莫言文學(xué)作品中描述的大多數(shù)故事并非真實(shí)發(fā)生在歷史中，但我們可以感受到它在生活中的存在。這也是莫言作品的最大魅力。

2、藝術(shù)現(xiàn)象是創(chuàng)造新形象的重要手段

當(dāng)創(chuàng)作主體創(chuàng)作作品時(shí)，他的大部分材料都來(lái)自他的生活方式的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，然后通過(guò)外觀的形式保存在記憶中。表達(dá)是作者在創(chuàng)作作品時(shí)想象的記憶和材料的圖像。然而，藝術(shù)想象不是重現(xiàn)記憶表現(xiàn)，而是分析，綜合和轉(zhuǎn)化記憶表達(dá)的過(guò)程，最后創(chuàng)造出新的形象。在創(chuàng)作形象的過(guò)程中，藝術(shù)想象是一個(gè)相互滲透的過(guò)程，如外表，情感，思想和理想等心理因素。其中，創(chuàng)作者的主要作用是基于情感思維和想象力，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)和規(guī)范表達(dá)活動(dòng)的分解，整合和轉(zhuǎn)化。事實(shí)證明，它必須通過(guò)藝術(shù)想象來(lái)實(shí)現(xiàn)，從對(duì)生命本質(zhì)的記憶到創(chuàng)造新的藝術(shù)形象。

3、藝術(shù)想象是彰顯情感的重要媒介

在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，情感和想象力緊密相連。情感可以激發(fā)想象力，相反，想象力可以增強(qiáng)情感。只有通過(guò)凝聚情感，文學(xué)創(chuàng)作才能賦予生活和工作吸引力。當(dāng)強(qiáng)烈的情感將想象力推向極地環(huán)境并達(dá)到狂喜時(shí)，創(chuàng)造者將在想象力的推動(dòng)下將物體轉(zhuǎn)化為客觀事物。還可以將受試者的情緒特征轉(zhuǎn)化為他們自己的心理感受。

4、藝術(shù)是作品進(jìn)入物我同化的重要指引

大多數(shù)作品都具有高超的境界，創(chuàng)作者往往可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作領(lǐng)域的同化，創(chuàng)作者可以充分利用自己的想象力，在文學(xué)規(guī)則的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合現(xiàn)實(shí)與幻想，在文學(xué)世界中自由自由地在中間心中有一種感覺(jué)，一旦你有了寫(xiě)作的想法，就很難停下來(lái)。

文學(xué)創(chuàng)作者將過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，打破了時(shí)間和空間的所有限制。一切都是自由和快樂(lè)的。莊子的“輕松旅行”展示了同化的境界。在這部文學(xué)作品中，莊子充分利用了藝術(shù)的想象力，創(chuàng)造了兩個(gè)巨大的生物，“鯤”和“鵬”?！芭砀Ｕ痼@了9萬(wàn)英里”，充分展示了莊子豐富的想象力。在整個(gè)文學(xué)史上，作者認(rèn)為沒(méi)有人能夠在想象方面與莊子相提并論。他就像一座無(wú)與倫比的紀(jì)念碑，但他也渴望得到它。我相信每個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者都想進(jìn)入莊子的想象世界。我想成為一只蝴蝶，在世界之外游泳。在物質(zhì)同化領(lǐng)域，文學(xué)創(chuàng)作者可以自由地想象和展示他們的力量。因此，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)想象也是探索和相信他們的指南。在這個(gè)同化領(lǐng)域創(chuàng)作的作品的文學(xué)魅力不可避免地巨大，因此它也可以被稱(chēng)為獨(dú)特的藝術(shù)，給讀者不同的閱讀體驗(yàn)。一旦讀者和工作在情感上產(chǎn)生共鳴，就很難在藝術(shù)中解脫出來(lái)。

結(jié)論：

想象力是詩(shī)人從生活現(xiàn)實(shí)進(jìn)入情感世界的最重要的催化劑。正如我們所讀到的那樣，“山中的雨，草下的草，草和昆蟲(chóng)”在這樣的平原上簡(jiǎn)單的詩(shī)歌，事實(shí)上，在這個(gè)普通的風(fēng)景之后，隱藏著詩(shī)人最自由的想象力詩(shī)人是一個(gè)實(shí)際上在雨中的草蟲(chóng)，山的果實(shí)在燈下，詩(shī)人將自己想象成自然的一部分，其情感是自然情感的一部分。中國(guó)古典詩(shī)歌的想象不僅體現(xiàn)在文學(xué)修辭的光輝和深刻的想象力，也體現(xiàn)在藝術(shù)觀念的呼喚下。這種想象不僅是一種文學(xué)創(chuàng)作，而是一種表現(xiàn)生活態(tài)度的方式。想象一下強(qiáng)烈的情感色彩。情緒可以通過(guò)他們的想象自由地表達(dá)，從而形成“情景混合”現(xiàn)象。例如，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，是以“春蠶”，“蠟炬”作比喻，在想象中賦予它以人的性格和思想，帶上了感情色彩，情與景水乳交融在一起，形成一種擬人現(xiàn)象。

在中國(guó)詩(shī)歌中，特別是在山水詩(shī)中，可以說(shuō)它充滿(mǎn)了浪漫，奇特和別致的想象。因?yàn)轱L(fēng)景不再是詩(shī)人筆下的風(fēng)景，它是詩(shī)人精神生活的地方。土地，花卉，鳥(niǎo)類(lèi)，花卉，雨，雪和雪都沉浸在詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活中這種天國(guó)和強(qiáng)大的本性是對(duì)詩(shī)人的可靠依賴(lài)。詩(shī)人的想象在某種程度上是他詩(shī)歌的一部分。跳入動(dòng)物，深刻的生活體驗(yàn)留給讀者。因此，想象力在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用是巨大的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，詩(shī)人用想象力來(lái)體驗(yàn)和體驗(yàn)生活的感知和體驗(yàn)。拯救記憶，生動(dòng)的表型形成了作品。正如黑格爾所說(shuō)，“最引人注目的藝術(shù)技巧就是想象力。”。

參考文獻(xiàn)：

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