千古悲歌憶屈原

路凌霄

一

公元前277年5月的一天，在湖南長沙汨羅江畔，一個(gè)面容枯槁、失魂落魄的男人正徘徊沉思著。他披頭散發(fā)地在江畔游蕩，在水澤邊苦吟。江面上泛起茫茫的白霧，燒紅了西天的晚霞漸漸褪去。一只青黃色笠帽漸漸從江中近了岸，那打漁的老翁靠了船，系上攬，好奇的沖這男人走來。待近了些，漁翁驚奇地問道，您可是三閭大夫么？您怎么會來到這兒呢？

那男子一訥，回道：正是在下。如今這個(gè)世界完全渾濁顛倒，而我卻獨(dú)自清白;眾人盡皆昏醉，而我卻獨(dú)自清醒。所以我被放逐到這里。

那漁翁摘下笠帽抖抖，嘆口氣說道，圣人并不拘泥于事物而固執(zhí)，他們會適應(yīng)社會而改變。既然天下人都渾濁了，您為什么不能一起混在里面享受佳肴美酒呢？何必要把事情看的那么透徹，為世人所不容而被放逐呢？

屈原說道，我聽說，剛洗過頭的人一定要先彈去帽子上的灰塵;剛洗過澡的人一定要把衣服抖干凈。我怎么能讓我清潔的身體去接觸污穢的東西呢？又怎么能讓我高貴的品行蒙受世俗的污垢呢？

漁翁望著屈原清瘦倔強(qiáng)的身影，笑了笑，拱手同屈原告別。他搖起船槳嘩嘩地扣著水聲，向背后再望一望木然佇立著的屈原，繼而高聲唱起楚國的歌謠：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>

汨羅江清爽的江風(fēng)吹拂著屈原，他微閉著雙眼，用清瘦的手?jǐn)堃粩埢ò椎陌l(fā)，最后看一眼那曾經(jīng)令他夢魂縈繞的郢都，終于俯下身懷抱其腳邊的巨石，在不舍、絕望、眷戀、悲憤等多重復(fù)雜思緒的裹挾下，屈原投身而下。這一刻，屈原永生于汨羅江。

公元前279年，秦國大良造白起兵臨楚國都城郢都。在這生死攸關(guān)的時(shí)刻，屈原正在長江以南流浪。他，一個(gè)被放逐的罪臣，眼看秦兵即將攻破楚國的都城。但他能做的，只是眼睜睜看著自己的祖國覆滅與秦軍的鐵騎之下。他靜靜地站在江邊，等待著來自祖國的每一分消息。

當(dāng)此生死存亡之際，楚頃襄王緊急召來他平日里口若懸河，胸蘊(yùn)韜略的“股肱之臣”。這些公卿將相在朝堂上亂作一團(tuán)，或主逃，或主降，互相指責(zé)嘲笑，喋喋不休。頃襄王臉色鐵青地看著他這些股肱之臣，失望的一言不發(fā)。頃襄王在心中做著權(quán)衡：如果降秦，楚懷王被秦國囚禁至死的下場嚇得他心驚膽戰(zhàn);如果一戰(zhàn)，朝廷中已無可委派的將領(lǐng)。左右思量，頃襄王一拍大腿，終于想出一條“妙計(jì)”。

于是，那些貪生怕死的“股肱之臣”在頃襄王身先士卒的帶領(lǐng)下帶著成群的妻妾兒女和金銀財(cái)寶，開始了“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”。頃襄王棄城而逃，白起幾乎兵不血刃地拿下了郢都。自楚文王始，至楚頃襄王，凡歷二十代四百余年，曾經(jīng)稱霸一方的楚國，就此宣告滅亡。

屈原站在汨羅江畔，向西遙望楚國故都，郢都?！鞍Ч识贾者h(yuǎn)”“哀見君而不再得”，正是因?yàn)槌鲇趯识嫉膽涯?，出于對重返故都的希望，支撐著屈原一路流浪。他曾?jīng)那么希望返回故國，如今這個(gè)愿望再也不可能實(shí)現(xiàn)了。六十四歲的屈原長嘆一聲，靜靜地登上汨羅江畔的巨石。

公元前277年五月初五，中國第一位真正意義上的詩人屈原，在汨羅江涅槃永生。

二

汨羅江畔夕陽斜照，飛過的大雁長鳴其哀，茂盛的百花香草都微微低下頭，顯出一副頹敗的樣子。這一切，都只為一個(gè)人——屈原。

后人每談到屈原投江總是過于強(qiáng)調(diào)他的愛國情懷，這并沒有錯，但我覺得還有更深一層的含義供我們挖掘。

曾被譽(yù)為“無韻之離騷”，由西漢著名史學(xué)家司馬遷編寫的《史記》中，引用了淮南王劉安的話來評價(jià)屈原的才華與品行“與日月爭光可也?！睆拇耍蔀橐淮袊娜说某绺呦笳?，成為他們永久的崇拜對象。

屈原對中國文學(xué)的貢獻(xiàn)是巨大的，由他首創(chuàng)了中國文學(xué)的一個(gè)重要題材——楚辭體，而楚辭體的最高成就又是由屈原本人所創(chuàng)作的《離騷》。從此，中國文人開始被稱為騷客、騷人。

《楚辭》與《詩經(jīng)》被稱為中國現(xiàn)實(shí)主義的兩大源頭，《詩經(jīng)》側(cè)重于描寫和反映現(xiàn)實(shí)生活與政治，而《楚辭》則充滿著神秘浪漫的情懷，不但文辭華美，而且想象奇特，“楚辭體”更對后世文學(xué)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

屈原更是中國歷史上第一位以文學(xué)創(chuàng)作而得名的真正意義上的文學(xué)家?！对娊?jīng)》雖然出現(xiàn)在《楚辭》之前，但其篇章并非一人一時(shí)所作，且作者絕大多數(shù)不可考，因此，《詩經(jīng)》只能反應(yīng)西周時(shí)期整體的社會風(fēng)貌，而無法探知詩人本身的性情與才華。

關(guān)于屈原的愛國情懷，并不能簡單地與今日的愛國主義情懷等同一體。在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，大師人才輩出，學(xué)術(shù)空前繁榮。我們今天所說的諸子百家大概包括以下學(xué)派：儒家，道家，墨家，法家，兵家，縱橫家，名家，陰陽家，雜家，農(nóng)家，小說家，醫(yī)家等等。戰(zhàn)國時(shí)期無論是官僚階層，還是社會底層人民之間都并未形成等同于今日的愛國主義情懷，諸子百家在各國游說“兜售”自己的學(xué)說思想，他們像逐水草而居的群羊。這一時(shí)期的一個(gè)重要?dú)v史特征就是“尚游說”，甚至連周游列國的孔子也不例外。

在這樣的歷史大環(huán)境下，屈原選擇以自沉汨羅江的方式最后報(bào)答他一直深愛著的楚國，他是真正將自己的生命和自己的國家合為一體。屈原的愛國主義超脫于時(shí)代，永恒于千古。

因此，說屈原是中國歷史上最偉大的愛國主義詩人，是毫不夸張而十分貼切的。屈原在舉世皆濁的社會中沒有融入大環(huán)境同流合污，而是毅然決然地選擇堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守自己的清白，用楊雨老師的話說，屈原是在堅(jiān)持他“正道直行的精神”。

屈原絕望中的堅(jiān)守，舉世污濁中的正道直行，正是屈原精神的集中體現(xiàn)，是屈原留給后人最寶貴的精神財(cái)富，更是兩千多年后的今天我們依然懷念屈原的一個(gè)重要原因。