馮牧百年誕辰紀(jì)念座談會(huì)紀(jì)要

時(shí) 間：2019年2月26日上午

地 點(diǎn)：中國現(xiàn)代文學(xué)館B座多功能廳

主 辦：中國作家協(xié)會(huì)

主持人：錢小芊（中國作家協(xié)會(huì)黨組書記、副主席）

與會(huì)者：鐵凝、王蒙、李存葆、徐懷中、鄭伯農(nóng)、繆俊杰、陳建功、高洪波、錢小芊、李敬澤、何向陽、黃堯、王必勝、從維熙、葉梅、劉錫誠、劉方、李一鳴、李建軍、李茹、李炳銀、楊匡滿、束沛德、吳泰昌、何志云、張守仁、陳丹晨、陳德宏、范詠戈、金堅(jiān)范、周大新、周明、賀紹俊、秦晉、高樺、蕭立軍、崔道怡、梁鴻鷹、程小玲、程紹武、魯光、謝永旺、馬波、嚴(yán)平、李洱、聞丹青、李迪、梁飛等近百人

鐵凝（中國作家協(xié)會(huì)主席）：同志們、朋友們，今天，我們?cè)谥袊F(xiàn)代文學(xué)館召開“馮牧百年誕辰紀(jì)念座談會(huì)”，緬懷馮牧先生的卓越成就和對(duì)中國文學(xué)事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)，我謹(jǐn)代表中國作家協(xié)會(huì)，對(duì)馮牧先生的親屬表示誠摯的問候！對(duì)出席會(huì)議的文學(xué)界前輩、專家學(xué)者、作家同仁表示衷心的感謝！

馮牧出生于1919年，是“五四”運(yùn)動(dòng)的同齡人，到今年正好是一百年。他的一生，印證著時(shí)代精神的脈動(dòng)。新文化與新文學(xué)的精神、馬克思主義和社會(huì)主義的信念，直到改革開放的澎湃激情，他始終走在時(shí)代變革的前沿。他從北平的書香之家走出，走過延河、走過太行、走過淮海、走過彩云之南，滄海橫流、風(fēng)云激蕩，他始終忠誠于祖國和人民，深愛著生活和文學(xué)，他擔(dān)當(dāng)著對(duì)真實(shí)、美好和正義的責(zé)任，畢生矢志不渝。

馮牧十七歲參加了“一二·九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)，十九歲奔赴延安，先后在抗日軍政大學(xué)和魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，由此投身黨和人民的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。1941年起，他先后在魯迅文藝研究室工作，在《解放日?qǐng)?bào)》副刊部任文藝編輯，以筆為旗，謳歌革命的勝利，鼓舞人民的斗志。特別是解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，馮牧作為戰(zhàn)地記者，在槍林彈雨、硝煙彌漫中隨著劉鄧大軍前進(jìn)，成為名副其實(shí)的文藝戰(zhàn)士。他采寫的戰(zhàn)地通訊、人物特寫和報(bào)告文學(xué)，忠實(shí)而生動(dòng)地記錄了劉鄧大軍的勝利征程和英雄群像，在半個(gè)多世紀(jì)以后的今天讀來，這些文字依然如戰(zhàn)鼓如號(hào)角，神采飛揚(yáng)。

在散文《久病延年》中，馮牧自述道：“只要是于人民有益的工作，只要是性之所適、情之所至的好事，我總是愿意無條件無代價(jià)地付出自己的勞動(dòng)，哪怕是力所不逮，我也總是盡力而為?！彼拇_是這樣做的?！坝谌嗣裼幸妗?，這是他的責(zé)任，“性之所適、情之所至”，這是他的風(fēng)骨，馮牧的一生，融責(zé)任與使命、風(fēng)骨與性情為一體，以永不枯竭的熱情和充沛的精力無私地創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，取得了多方面的卓越成就。我至今還記得他的散文《沿著瀾滄江的激流》，還記得在洶涌湍急的江流中“一尺一尺地?fù)蜗蚯叭ァ钡拈L篙，我想，很多同代人都是和我一樣，從馮牧那些奇麗壯美的篇章中最初認(rèn)識(shí)了云南。有學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)景決不僅僅是客觀的，風(fēng)景是一種知覺結(jié)構(gòu)，我想，這對(duì)于馮牧那些寫于共和國早期的邊地散文來說尤其恰切，這些文章中行走著一個(gè)人，年輕、浪漫、剛健，對(duì)新中國的山河和人民滿懷自豪和熱愛。

馮牧的散文不會(huì)被忘記，同時(shí)，在我們心中、在新中國文學(xué)的歷史上留下最深刻印記的，無疑是馮牧的文學(xué)評(píng)論。馮牧始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義文藝觀，他的評(píng)論，不是書齋的或經(jīng)院的，他始終身在現(xiàn)場(chǎng)，在中國社會(huì)主義文學(xué)的歷程中，特別是在新時(shí)期文學(xué)從撥亂反正走向繁榮發(fā)展的歷程中，馮牧是一個(gè)竭盡全力的參與者和探索者，是走在前邊的人。他的評(píng)論有深厚的理論品格和鮮明的導(dǎo)向意識(shí)，面對(duì)復(fù)雜多變的文學(xué)潮流、五光十色的創(chuàng)作現(xiàn)象，他反應(yīng)敏捷、判斷準(zhǔn)確，既有勇立時(shí)代潮頭的遠(yuǎn)見卓識(shí)，又有嚴(yán)正的、原則性的批評(píng)鋒芒。馮牧的批評(píng)實(shí)踐鼓勵(lì)和推動(dòng)著思想的解放，召喚著現(xiàn)實(shí)主義精神，啟發(fā)和引導(dǎo)著眾多的作家和廣大的讀者。

馮牧是評(píng)論家，同時(shí)也是黨的文藝事業(yè)的一位杰出的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，特別在20世紀(jì)80年代他曾長期擔(dān)任中國作家協(xié)會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，參與領(lǐng)導(dǎo)作協(xié)的重建和發(fā)展、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大作家投身中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。他始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，在文藝反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，文藝的社會(huì)效果、現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)和歷史原則以及其他重要問題上，他始終堅(jiān)定而清醒。無論作為一位評(píng)論家、一位思想者，還是作為一位領(lǐng)導(dǎo)者，馮牧對(duì)中國社會(huì)主義文學(xué)作出的貢獻(xiàn)，必將長留史冊(cè)。

今天我們緬懷馮牧同志，就是要學(xué)習(xí)他對(duì)黨和人民堅(jiān)定不移的忠誠，學(xué)習(xí)他永遠(yuǎn)響應(yīng)時(shí)代召喚的戰(zhàn)士的信念和擔(dān)當(dāng)。在馮牧的文學(xué)寫作和文學(xué)活動(dòng)中，始終貫徹著為時(shí)代立傳、為人民立言的現(xiàn)實(shí)主義精神，始終牢記著文學(xué)在中華民族偉大歷史斗爭(zhēng)中的使命和責(zé)任。無論在生活中還是在文學(xué)上，馮牧都是一個(gè)胸懷群山、心向高峰的人。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，前輩的業(yè)績和道路激勵(lì)啟示著我們，人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐正在恢宏壯闊地在我們眼前展開，讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，在習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想的指引下，向著中國文學(xué)的高峰奮勇邁進(jìn)！

徐懷中（解放軍總政文化部原部長）：我是從部隊(duì)生長起來的，在這個(gè)革命大熔爐里，得到了許多位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心培養(yǎng)，扶持與提攜，其中一位就是馮牧先生?；貞涶T牧先生，總覺得他與別的長輩老同志有明顯不同，有什么不同呢？不妨用一句話加以總括，他是看似淺淡而又是十分深厚的一個(gè)人。在我看來，這句話也可說是馮牧先生為人處世一以貫之的風(fēng)格，是他特有的一種人生姿態(tài)。和他接觸，不像通常人們那樣笑臉相迎，緊緊握手，出語熱情親近。與馮牧見面，他很少主動(dòng)搭話，或是噓寒問暖什么的，總是點(diǎn)頭一笑，隨之便會(huì)是一陣緘默無語。照例的一刻沉寂，不會(huì)讓你產(chǎn)生絲毫尷尬，感覺有些冷場(chǎng)，決不會(huì)的。這時(shí)候需要你即時(shí)提出話題，立刻就會(huì)引來對(duì)方一番侃侃而談。彼此相知已深，不存在任何距離感，所有那些熱情友好的言辭都可以省略了。

1955年初，西南大區(qū)撤銷，我處于待分配狀態(tài)。恰好馮牧先生正在重慶陸軍醫(yī)院住院，他要人帶口信給我說，希望我能考慮到云南軍區(qū)去。我雖然當(dāng)即答應(yīng)了下來，并不抱有多大希望，不想真的把調(diào)動(dòng)手續(xù)給辦下來了。非常幸運(yùn)，我被正式收編，進(jìn)入彩云之南的馮牧軍團(tuán)麾下。這次調(diào)動(dòng)，其實(shí)是改變了我的人生軌跡。西南軍區(qū)政治部原定我到進(jìn)藏部隊(duì)一個(gè)團(tuán)里去任職，如果那樣，十有八九以后不會(huì)再從事文學(xué)寫作了。

時(shí)間無情地流逝，決不肯稍作停頓。不覺已是1995年7月10日，馮牧先生住在友誼醫(yī)院，我們夫妻兩個(gè)前往探視。他一向體弱多病，記憶中曾到北京各大醫(yī)院探視過的。所以總是存在一種僥幸心理，以為打熬一段時(shí)間，他又可以搬運(yùn)著一沓一沓的書報(bào)文件回家去了。這次知道了他的真實(shí)病情，進(jìn)入病房禁不住心怦怦地跳。馮牧先生從床頭拿起一本書，用他顫抖的手，在扉頁上寫下了我們夫婦的名字，嬉笑著說：“對(duì)不起，把你們的名字寫得歪歪扭扭的?！蔽译p手接過他的贈(zèng)書——《但求無愧無悔》，嚇了一跳，怎么竟會(huì)是這樣一個(gè)書名呢！這句話不正是他留給這個(gè)世界最終的遺言嗎？

馮牧先生在他的崗位上奔忙一生，朋友圈內(nèi)無人不曉，他卻一生寄情于山水之間。談起“彩云之南”，他總是雙目閃放出醉洋洋的光亮，讓你會(huì)深切感受到，他對(duì)大自然抱有無限熱愛與深沉的敬畏之心。唯有如此矢志不渝的博大情懷，才可超越他實(shí)際體能，先后五次踏訪云南邊疆地區(qū)。其中一次為時(shí)一年之久，行程數(shù)百上千公里，最后一次成行，他已是將近七十歲的人了。我不知道還有哪位作家能夠如馮牧先生，以書寫大地山川為永久主題，交出了頗富于地理學(xué)考察意義的一系列游記美文。

他與明人大學(xué)問家徐霞客相隨，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”。古時(shí)交通條件更為艱難，徐霞客到達(dá)滇西北麗江，距離金沙江虎跳峽僅三日路程，卻失之交臂。在《徐霞客游記》中缺失的這一處充滿了神秘意味的人間名勝，在馮牧的《虎跳峽探勝》中得到了補(bǔ)救。他生前僅出版了兩卷散文集，還有近百萬字云南采訪手記，有待先生的后人整理出來，讓我們翹首以盼。

馮牧先生并未遠(yuǎn)去，是他第六次整裝啟程了。你眺望彩云之南那山重水復(fù)深處，便可以隱隱約約看到他匆忙趕路的身影。

鄭伯農(nóng)（《文藝報(bào)》原主編）：馮牧同志是現(xiàn)當(dāng)代著名的評(píng)論家、散文家、編輯家，文藝工作的杰出領(lǐng)導(dǎo)人、組織者。我曾在他領(lǐng)導(dǎo)下工作過多年，和他有頻繁的接觸。中國有一句話：“天地君親師”，過去常講：“一日為師，終身為父?！蔽覐母阋魳肥贰⒁魳吩u(píng)論，轉(zhuǎn)到搞文藝?yán)碚撆c批評(píng)，是組織的安排，和馮牧的決定也有很大的關(guān)系。可以說馮牧是我的導(dǎo)師，是我的領(lǐng)路人，也是我的培育者，包括生活上對(duì)我們部下也很關(guān)心。

我第一次見到他是1977年初，當(dāng)時(shí)文化部剛剛恢復(fù)，成立了政策研究室，馮牧、呂驥、張東川、許翰如都是負(fù)責(zé)人，馮牧是排第一。后來呂驥、張東川、許翰如都調(diào)走了，丁寧、徐非光、江曉天進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)班子。馮牧在撥亂反正里面有大功勞，可以說打倒“四人幫”之后，文藝界的撥亂反正，馮牧是領(lǐng)軍人之一。當(dāng)時(shí)文聯(lián)、作協(xié)還沒有恢復(fù)，周揚(yáng)、林默涵等同志尚背著文藝黑線的黑鍋，許多老同志都沒有被安排工作。所以那個(gè)時(shí)候文化部政策研究室擔(dān)負(fù)了文藝戰(zhàn)線撥亂反正的重要工作。馮牧給我的一個(gè)突出印象就是他非常關(guān)心創(chuàng)作，他看很多的作品。我接觸的領(lǐng)導(dǎo)人里面看作品最多的，在我的印象里一個(gè)陳荒煤，一個(gè)馮牧。荒煤看電影劇本，馮牧看文學(xué)作品，看了之后，還要找政研室、《文藝報(bào)》的同志談，他集思廣益，或者發(fā)表文章，或者在哪個(gè)報(bào)告里面講，甚至找作者本人談話。像李存葆同志的《高山下的花環(huán)》，沒有馮牧就不會(huì)順利出來。像鄧剛的《迷人的?！?，蔣子龍的《喬廠長上任記》，諸如此類很多的作品，他都鼎力支持。馮牧看了很多作品，他不是一個(gè)空頭的理論家，也不是一個(gè)只會(huì)在書齋里面做學(xué)問的坐而論道者，而是在實(shí)際工作里面為黨為人民，培養(yǎng)了很多文學(xué)人才，推出很多文學(xué)佳作。文化部政研室里面分兩個(gè)組，一個(gè)是調(diào)研組，我是理論組成員。當(dāng)時(shí)文藝創(chuàng)作一片蕭條，繁榮創(chuàng)作是很重要的任務(wù)，但是有的人還關(guān)在監(jiān)獄里，有的人還在勞改，還在監(jiān)督勞動(dòng)，有的人還戴著黑線人物、黑線頭子的帽子。如果當(dāng)時(shí)不撥亂反正，不恢復(fù)文藝機(jī)構(gòu)，不給一些人平反，文藝工作就沒有辦法開展。巴老提出一個(gè)口號(hào)，叫“作家要下去，創(chuàng)作要上去”，這是很重要的。馮牧在撥亂反正里面起了非常重要的作用，當(dāng)時(shí)是賀敬之提議的，請(qǐng)馮牧當(dāng)政策研究室主任，當(dāng)時(shí)他們配合得非常密切，關(guān)系很好。研究室調(diào)研組調(diào)查過小說《劉志丹》問題，“樣板戲”問題，“文藝黑線”回潮問題等，調(diào)查了許多文藝界的冤假錯(cuò)案。理論組撰寫了許多清理“四人幫”流毒的重頭文章。這些都是在賀敬之、馮牧的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。

馮牧最后一次布置我寫文章，是1983年。那年，文聯(lián)召開全委會(huì)，要通過一個(gè)《文藝工作者公約》。當(dāng)時(shí)，職業(yè)道德已成為眾所關(guān)心、極需強(qiáng)調(diào)的問題。我奉命寫就，通過后刊于報(bào)端。此后，馮牧全力和有關(guān)同志一起抓作協(xié)工作。我在文聯(lián)，我們?cè)诠ぷ魃系穆?lián)系少了，見面也少了。但逢年過節(jié)，遇到什么特殊情況，還是要去馮牧家看望老領(lǐng)導(dǎo)。最后一次見面是在友誼醫(yī)院，他已病危。他說諸葛亮活了五十多歲，杜甫五十九歲就死了，我活了七十多歲已經(jīng)很滿足了。聽了這個(gè)話我感到心里被什么東西扎了一下，我知道馮牧當(dāng)時(shí)情況很嚴(yán)重，老領(lǐng)導(dǎo)和我訣別了。不多占大家時(shí)間，我覺得馮牧是一位有大功勞、非常值得懷念、值得學(xué)習(xí)的老前輩。

繆俊杰（《人民日?qǐng)?bào)》文藝部原副主任）：我很贊同前面幾位同志對(duì)馮牧同志的評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)，我也想到了幾個(gè)字：戰(zhàn)士、園丁、公仆，以表達(dá)我對(duì)馮牧同志的敬意。

其一，馮牧同志是一位勇于戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士。自從粉碎“四人幫”以后，中國從政治、經(jīng)濟(jì)、文化道德都進(jìn)入一個(gè)“轉(zhuǎn)型期”，需要大批勇于戰(zhàn)斗，善于戰(zhàn)斗的勇士去奮斗。馮牧同志就是這一“轉(zhuǎn)型期”的敢于戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士之一。文藝戰(zhàn)線是被“四人幫”的極左路線搞亂了的陣地之一。馮牧同志當(dāng)年五十七歲，他既是從延安出來的，又是文藝界的內(nèi)行，擔(dān)負(fù)了參加重建文藝界的重任，他是負(fù)責(zé)恢復(fù)文聯(lián)工作的領(lǐng)導(dǎo)小組成員之一，領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)大批判寫作組。在他的領(lǐng)導(dǎo)下有丁寧、江曉天、顧驤、鄭伯農(nóng)、劉慶庫（劉夢(mèng)溪）、丁道希等同志作為重要的寫作力量，他們?yōu)椤度嗣袢請(qǐng)?bào)》撰寫了許多署名為“本報(bào)評(píng)論員”和其他筆名的文章，為文藝界的撥亂反正大聲呼吼，為被錯(cuò)誤批判的作家和文藝作品平反昭雪。馮牧同志也深得文藝界許多老同志的信任。周揚(yáng)、張光年在給《人民日?qǐng)?bào)》的稿件中，常常有這樣的批示：“請(qǐng)馮牧同志看看有什么意見。”“請(qǐng)打一份清樣給馮牧同志看看，提出修改意見?！瘪T牧同志當(dāng)時(shí)的職務(wù)雖然不是很高，但是他在文化人中包括文化界的領(lǐng)導(dǎo)人中，威信是很高的，是得到他們信任的。從我和馮牧的接觸中，我感到馮牧同志是一位勇于斗爭(zhēng)又是善于斗爭(zhēng)的一位文化戰(zhàn)士，深得大家的尊敬。

其二，馮牧同志是培育新文藝人才成長的園丁。馮牧同志在文藝界撥亂反正時(shí)期，不僅有“破”，而且有“立”！他熱烈支持優(yōu)秀文藝作品的問世，扶持新作者的涌現(xiàn)和成長。報(bào)刊上有新作品問世，出版社有新作品出版，他都要盡早盡快地閱讀并發(fā)表自己的看法。許多同志說：“馮牧是閱讀新時(shí)期作品最多的一位評(píng)論家和領(lǐng)導(dǎo)?！蔽沂呛芟嘈胚@樣的評(píng)價(jià)的。據(jù)說馮牧同志家里經(jīng)常門庭若市，都是些認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的青年作者，他們來向他求教。這些青年作者都不空手而回，他們得到馮牧同志的許多教導(dǎo)和指點(diǎn)，他們把馮牧同志作為自己成長中的恩人。

其三，馮牧同志是人民的公仆。馮牧同志的人格魅力，還表現(xiàn)在對(duì)人謙和、處事低調(diào)方面。在部隊(duì)時(shí)期，他是云南軍區(qū)的文化部長。改革開放以后，他是中國作家協(xié)會(huì)副主席，用時(shí)下的說法，他已經(jīng)是“高干”了，生活上應(yīng)該得到“高干待遇”。我同他有過五次共同出差外地的經(jīng)歷，我感到他是一個(gè)很普通的人。一不擺高干架子，二不提生活要求，時(shí)時(shí)處處都以一個(gè)普通人要求自己。我記得有一次，我們從南昌到贛州，要行車六百多公里，接待的主人看他年紀(jì)大了，而且身體比較弱提出讓他坐小車出行，他堅(jiān)持不坐，要同大家一起擠在一部面包車上。吃什么，他從不提出特殊要求。幾次同行下來，我感到馮牧同志確實(shí)做到了人民公仆對(duì)自己的要求。

馮牧同志作為中國作家協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，對(duì)待報(bào)刊的編輯都是很客氣很尊重的。記得有一次他去云南參觀了漫灣水電站，寫了一篇較長的散文，他寫信給我說：“我向你投個(gè)稿，你看行不行，如果嫌長一些，請(qǐng)酌情處理，如不能用退我就可以了?！蓖耆粩[架子，一種商量的口氣。我看到他的短短的信很受感動(dòng)，心里沒有了壓力。不像某些作者對(duì)編輯頤指氣使的態(tài)度。我感受到了作為編輯的“尊嚴(yán)”。這與馮牧同志的公仆心態(tài)是分不開的。

今天我們紀(jì)念馮牧同志，要好好地向他學(xué)習(xí)，把我們的文藝提高一個(gè)層次，發(fā)揮文藝的力量，把全民族的精神提到一個(gè)新的境界。

陳建功（中國作家協(xié)會(huì)副主席）：過去參加馮牧同志的紀(jì)念活動(dòng)，都是懷著感恩和敬仰，這次紀(jì)念他百年誕辰，我想或許應(yīng)該把對(duì)他的懷念有所升華。因此兩周前開始讀《馮牧文集》1—3卷。1—3卷集中收錄了馮牧同志一生涉及文藝?yán)碚撆c評(píng)論的文字，我自知在文藝?yán)碚摲矫嫘摒B(yǎng)不夠，通過閱讀，算是對(duì)他在文學(xué)理論和評(píng)論方面的貢獻(xiàn)，有所了解有所感受。

作為我國當(dāng)代文藝界公認(rèn)的文藝?yán)碚撛u(píng)論家，馮牧的成就并不以“等身”的學(xué)術(shù)著作來奠定。兼具文藝批評(píng)家和文學(xué)界領(lǐng)導(dǎo)人物的身份，馮牧對(duì)我國當(dāng)代文學(xué)理論與批評(píng)的貢獻(xiàn)，呈現(xiàn)了突出的“實(shí)踐品格”，而通過解讀作品、關(guān)注作家以及對(duì)文學(xué)思潮的審度，對(duì)文壇新時(shí)期的呼喚與引領(lǐng)，又使馮牧的文藝評(píng)論達(dá)到那一時(shí)期令我們折服的理論高度，不僅在當(dāng)時(shí)，而且在今后，仍然對(duì)我國文學(xué)的發(fā)展，具有相當(dāng)重要的啟示。

馮牧對(duì)社會(huì)主義文藝?yán)碚摰呢暙I(xiàn)，是和他持續(xù)五十年的評(píng)論文字連在一起的。正如袁鷹同志在《馮牧文集》前言中所說，馮牧作為一個(gè)“權(quán)威評(píng)論家”的“權(quán)威”，“常常表現(xiàn)在他文章和講話中的高瞻遠(yuǎn)矚、真知灼見”。這里所說的“高瞻遠(yuǎn)矚”和“真知灼見”，已經(jīng)為隨后文學(xué)發(fā)展的實(shí)際所證明。

馮牧的文學(xué)理論、批評(píng)生涯最為輝煌的時(shí)期，是1977年以后，他先后出任文化部、中國文聯(lián)和中國作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在國家命運(yùn)重大轉(zhuǎn)折之時(shí)，他撰文、講話，批判“四人幫”的“文化專制主義”，在文藝界大倡“撥亂反正”“思想解放”，貫徹“雙百”方針，為獨(dú)具開創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性的文學(xué)佳作鳴鑼開道……這個(gè)被稱為文學(xué)“新時(shí)期”的開創(chuàng)，是國家政治清明、人心昂揚(yáng)、思想自由、藝術(shù)民主的大格局使然，但也是文藝工作者感時(shí)憂國嘔心瀝血，才有了思想藩籬的沖破、藝術(shù)氛圍的營造和創(chuàng)造實(shí)績的收獲，而馮牧應(yīng)是這中間思想敏銳、果敢無畏的領(lǐng)軍人物之一。

今天，每當(dāng)我們回顧20世紀(jì)80年代前后形成的中國文學(xué)生機(jī)勃勃花團(tuán)錦簇的局面，不能不對(duì)有著開創(chuàng)之功的馮牧及其當(dāng)時(shí)所占據(jù)的理論高度表達(dá)由衷的敬意。當(dāng)然我也不能不承認(rèn)在某些同志眼里，馮牧仍然是個(gè)被“質(zhì)疑”的文壇領(lǐng)導(dǎo)者。對(duì)此，我想以徐懷中同志在一篇回憶中的話，來回應(yīng)這一質(zhì)疑。懷中說，馮牧“并不像有些人在反右時(shí)期批判的那樣，是用資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)方式代替了黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)。恰恰相反，他不過是從自己心性上就無法適應(yīng)那種以政治概念去要求文藝創(chuàng)作的簡單生硬做法，而是以盡可能符合文藝創(chuàng)作自身規(guī)律的也是他所習(xí)慣的方式，去實(shí)現(xiàn)高度的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”。實(shí)踐已經(jīng)證明，這種理論上的認(rèn)知和情感上的歸屬，使馮牧成為一個(gè)清醒的理論家和批評(píng)家，也成了一個(gè)尊重文藝規(guī)律、了解創(chuàng)作心理、諳熟領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的文藝界領(lǐng)導(dǎo)者。這是50年代任職昆明軍區(qū)的馮牧，扶持云南軍旅作家群崛起的重要因素，而到了文壇風(fēng)云多變的50-60年代，即使冒著重大的政治風(fēng)險(xiǎn)，馮牧仍然秉持自己認(rèn)定的馬克思主義文藝觀，向那些貌似神圣的、居高臨下的、違反馬克思主義藝術(shù)原理和藝術(shù)自身規(guī)律的觀點(diǎn)發(fā)出執(zhí)著的聲音。而到了“新時(shí)期文學(xué)”的節(jié)點(diǎn)，他成為涌動(dòng)的文學(xué)潮流的保護(hù)者、鼓吹者、激勵(lì)者，從而在當(dāng)代文學(xué)史上寫下居功至偉的一筆，自然是水到渠成不言而喻的了。

高洪波（中國作家協(xié)會(huì)副主席）：馮牧是一個(gè)放牧心靈與思想的牧人，他的散文成就有四點(diǎn)：一是少而精，廣而博;二是有感而發(fā)觸景生情;三是萬里路與萬卷書的有機(jī)疊加;四是“四力”即腳力、眼力、腦力、筆力的早期自覺實(shí)踐者，是“三養(yǎng)”即學(xué)養(yǎng)、素養(yǎng)和修養(yǎng)的具體體現(xiàn)者。馮牧的散文是行走者的散文，是在場(chǎng)者的散文，也是“糾結(jié)者”的散文。何言糾結(jié)？首先是創(chuàng)作者與批評(píng)家身份的糾結(jié);其次是知識(shí)分子與革命者身份的糾結(jié);再次是城市少年名門之后與軍旅作家身份的糾結(jié)。糾結(jié)的結(jié)果是使馮牧的散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出異樣的光芒，相對(duì)于工農(nóng)兵作家的文章更有哲思，相對(duì)于書齋作家更多體驗(yàn)與閱歷。是邊疆生活和戰(zhàn)斗歲月給了馮牧寫作的原動(dòng)力，是多彩人生給了他散文情感的內(nèi)核。使他有了一雙洞徹生活、捕捉生活、剖析生活的“慧眼”，而馮牧那種充溢著對(duì)生活真摯情感仔細(xì)描摹的生活的散文，是稀有而珍貴的文學(xué)元素。我們向馮牧致敬的理由很多，對(duì)于我而言，這是最重要的一個(gè)理由。

何向陽（中國作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任）：我于2001年獲得第二屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)—青年批評(píng)家獎(jiǎng)，那一屆獲獎(jiǎng)?wù)甙栽趦?nèi)的九位作家、評(píng)論家，我們都以自己的名字能與以馮牧同志的名字命名的文學(xué)獎(jiǎng)聯(lián)系在一起而感到光榮。但是作為時(shí)年三十出頭的批評(píng)家，我對(duì)于馮牧先生的了解還只停留在文學(xué)組織者和文學(xué)推動(dòng)者層面，對(duì)于他作為一個(gè)評(píng)論家對(duì)于新時(shí)期文學(xué)所做的工作有所了解，但并不很多。他對(duì)新時(shí)期之初也就是共和國當(dāng)時(shí)正在經(jīng)歷的撥亂反正、正本清源關(guān)鍵時(shí)期的文學(xué)發(fā)展起到了怎樣重要的作用，身為評(píng)論家他提出的觀點(diǎn)、理論、思想如何對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作做出貢獻(xiàn)和引領(lǐng)，我的認(rèn)識(shí)并不深入。最近，由于工作關(guān)系，需要了解改革開放四十年來的文學(xué)理論發(fā)展方面的一些狀況，我找到《馮牧文集》（9卷本）查閱1980年前后的一些評(píng)論，讀后我發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)彌足珍貴的馮牧，不應(yīng)被評(píng)論界淡忘。

2018年是改革開放四十周年，我們舉辦了許多慶?；顒?dòng)，但會(huì)議上談文學(xué)創(chuàng)作繁榮的居多，言理論評(píng)論貢獻(xiàn)的較少。事實(shí)上，在新時(shí)期文學(xué)發(fā)展尤其是70年代末至80年代初的新時(shí)期之初的文學(xué)發(fā)展中，起到了巨大推動(dòng)作用的恰恰是當(dāng)時(shí)的文學(xué)評(píng)論，我以為，如若沒有包括馮牧同志在內(nèi)的那一代文學(xué)理論評(píng)論家的思想推動(dòng)，今天我們的文學(xué)面貌也許不會(huì)如此飽滿豐富。我們的文學(xué)發(fā)展也許不會(huì)如此迅疾而扎實(shí)地站在一個(gè)被稱作“高原”的高地上。所以，我想以1978年至1984年這一段時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，以“新時(shí)期之初作為評(píng)論家的馮牧”為題，談一談馮牧同志對(duì)新時(shí)期文學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

在1978年第4期《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表的一篇文章中，馮牧同志率先提出“發(fā)展馬克思主義的文藝批評(píng)”，這在當(dāng)時(shí)不僅是文藝批評(píng)的首要任務(wù)，而且關(guān)乎著文藝的發(fā)展方向。當(dāng)其時(shí)，文藝剛剛打碎“精神枷鎖”，迎來思想解放，如何將萬馬齊喑、百花凋敝的局面變成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的景象，如何總結(jié)歷史、反映現(xiàn)實(shí)，作家在歡欣鼓舞的同時(shí)也仍是“心有余悸”，馮牧在文中旗幟鮮明地提出“掃除幫風(fēng)”，主張“充分發(fā)揮馬克思主義文藝批評(píng)的力量”，在“文藝界的各個(gè)領(lǐng)域里造成一種正常的、平等的、與人為善的批評(píng)、探討、辯論的氣氛”，提出“文藝批評(píng)的重要任務(wù)之一，是澆花除草”。并進(jìn)一步指出，以“實(shí)踐的尺度”作為評(píng)判文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)尺度，并前瞻性地提醒道：“如果我們只有興趣于少數(shù)成熟作家和作品的評(píng)論與分析，而不去關(guān)懷那些每時(shí)每日都在我們祖國的土地上茁壯成長的幼苗和花苞，如果我們的文藝批評(píng)不能同文藝創(chuàng)作一樣地時(shí)刻和火熱的現(xiàn)實(shí)生活保持密切的聯(lián)系，那我們的事業(yè)是不可能向前發(fā)展的，我們的隊(duì)伍也將停滯不前，最后必將走上一條同我們的愿望大相徑庭的道路?！边@些四十多年前寫下的文字，就是在今天，于文學(xué)、于批評(píng)也仍然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

杜勃羅留波夫曾說，“作家應(yīng)有一種令人震驚的能力——他能夠在任何一個(gè)特定的瞬間，攝住那正在飛馳過去的生活現(xiàn)象，把握它的全部完整性與新鮮性，把它保持在自己的面前，一直保持到它整個(gè)都屬于藝術(shù)家所有”。評(píng)論家也一樣，一個(gè)優(yōu)秀的評(píng)論家能夠在一個(gè)特定的瞬間，攝住正在飛馳的文學(xué)現(xiàn)象，而把握其完整性與新鮮性，馮牧同志是這優(yōu)秀者中的一個(gè)代表。在慶祝改革開放四十周年、迎接中華人民共和國成立七十周年之際，我們不應(yīng)忘記馮牧一代評(píng)論家為社會(huì)主義文學(xué)的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，他們不像作家和他們作品中的人物那樣站在舞臺(tái)中央的聚光燈下，他們更像是文學(xué)這件有著絢麗色澤的錦緞織就的華美長袍的起著支撐作用的“里子”，往往，在歷史的文學(xué)長河中，他們雖長期做著引領(lǐng)風(fēng)尚、推波助瀾的無私工作卻大多保持著沉默而謙遜的品性。文學(xué)能有今天的繁榮，某種程度上正得益于有這樣的一種人格存在。于此，我懷念馮牧和他所代表的文學(xué)精神。

黃堯（云南省作家協(xié)會(huì)原主席）：馮牧先生是中國當(dāng)代文學(xué)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者和組織家，卓有建樹的理論家、作家。他突出的組織才干、政治風(fēng)范、藝術(shù)家品質(zhì)和全心全意為作家服務(wù)，為中國當(dāng)代文學(xué)事業(yè)奮力開拓的精神以及明銳的理論家氣質(zhì)、創(chuàng)作成就是新時(shí)期中國文學(xué)的寶貴財(cái)富。

今天的中國文學(xué)，一方面新生面寬廣，成果沛然;一方面充滿變數(shù)和發(fā)展中的諸多矛盾困境。作家的生活、情感資源枯竭、格局狹小。某些區(qū)間圈子化、小團(tuán)體化日顯突出。大國文學(xué)是否有大國氣度，當(dāng)?shù)闷饡r(shí)代變量？經(jīng)濟(jì)高速而文學(xué)藝術(shù)趨于流俗。我常想，如果馮牧先生等老一輩作家尚在，會(huì)有怎樣的感受？如果指勢(shì)論事，發(fā)聲為文，筆底是何等樣的文墨風(fēng)云？但至少我們不會(huì)懷疑，他們精神還在，猶似不遠(yuǎn)。如果我們加以回顧、省察、總結(jié)，會(huì)有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性和深遠(yuǎn)意義。

云南，與馮牧先生有著淵源關(guān)系，是他一生行程中的重要棧點(diǎn)和“又一個(gè)故鄉(xiāng)”?！栋饲Ю锫吩坪驮隆凡⒎浅瓿~，而是他用生命丈量過的歷程，他心心念念、行行停停，充滿深醉與幸福。

這里需要特別提及的是，作為云南文學(xué)界重要領(lǐng)導(dǎo)者之一，馮牧不是對(duì)一位、兩位或“一群”作家加以指引和培養(yǎng)，而是致力于“一支隊(duì)伍”的組織建設(shè)。他永遠(yuǎn)在軍中，永遠(yuǎn)是云南文學(xué)新軍的號(hào)令者、組織者。在其后擔(dān)任中國作協(xié)主要領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，也體現(xiàn)了這一思想，并貫穿了他的一生。我以為這是一條重要的工作經(jīng)驗(yàn)。

馮牧同志具有超越一般領(lǐng)導(dǎo)者的文學(xué)藝術(shù)鑒賞力和經(jīng)驗(yàn)，以及理論上永遠(yuǎn)吐故納新與時(shí)俱進(jìn)的坦誠，絕無門戶之見。我所知道的許多年輕作家，都是他“發(fā)現(xiàn)”的，一經(jīng)“發(fā)現(xiàn)”，即深耕培土，熱情推薦。甚至不吝親自撰文評(píng)論。

馮牧同志有很高的政治責(zé)任感。同時(shí)又襟懷坦蕩，敢于擔(dān)當(dāng)。

馮老由于年事已高，痼疾纏身。在最后的日子到來之前，1994年9月，安排了“云南告別行”，指定只由我一人陪同。我征求行程時(shí)，他突然提出：“我想去阿瀘古洞看看，瓊瑤寫過這個(gè)地方，我卻沒有去過，真想去看看！”我心下打鼓，那是滇南方向二百二十多公里的二級(jí)路和毛路??！他近日狀況不好，幾乎手不離平喘噴霧器。但我深知，“告別”對(duì)他等于生命的沉重與“唯一”。倒不在乎某位作家如何，他是不希望他的云南夢(mèng)有一絲殘缺。我答應(yīng)安排，次日登程，中午平穩(wěn)抵達(dá)。他盡量不需人攙扶，勉力前行，如陟高山。但進(jìn)入溶洞中廳，他喘得厲害，我即央他止步。這是穹頂極高的中央巨窟，氣息森冷，我馬上安排生起櫟炭火盆。馮老一向火，心情頓時(shí)舒緩。不由得嘆道：“如果來一碟苦蕎粑粑蘸蜂蜜，那真是美??！”我說只要您想到我就能做到！僅半小時(shí)，我奔出洞外，請(qǐng)管理處找小攤讓他們把全套家什連同草墩子全部搬往洞里。馮老喜笑顏開：“你這是變戲法?。　彼H自動(dòng)手烤粑粑，蘸兩種蜂蜜：冬蜂蜜和荷花蜜，不亦樂乎！他對(duì)云南民俗了若指掌，一下子數(shù)出蕎麥制品多樣，還說崖蜂蜜最緊實(shí)，但因崖蜂采集花粉過雜，多食易中毒，其實(shí)也非毒，是蜜醉。而蜜醉勝酒，最難解！寫文章也一樣，素材太雜蕪不行，出味太甜太咸太苦太澀太膩也不行！建議在這里辦個(gè)學(xué)習(xí)班，專講“蜂蜜原理”——后來，云南省作家協(xié)會(huì)與瀘西縣合作在阿瀘古洞辦班超過十期。在省委省政府支持下，歷經(jīng)四十年，也建立了一支涵蓋老中青、各民族、文學(xué)類別齊全梯次完整的骨干作家隊(duì)伍，二十五個(gè)少數(shù)民族都有了自己的作家。成績不可謂不大。這算是沿著以馮牧同志為代表的老一輩作家開辟的道路走出了堅(jiān)實(shí)的一步。

云南永遠(yuǎn)不忘馮牧！

（曾攀根據(jù)發(fā)言整理）