壯族圖騰在動畫設(shè)計中的運(yùn)用

李強(qiáng)

摘要：圖騰文化是壯族民間信仰中的重要內(nèi)容，其有著神秘色彩和豐富意象，為動畫設(shè)計提供了充足的文化素材，因而本文通過分析壯族圖騰在動畫設(shè)計中的運(yùn)用，來闡述壯族圖騰在動畫設(shè)計中運(yùn)用對我國動畫創(chuàng)作發(fā)展起到的積極作用。

關(guān)鍵詞：壯族圖騰;動畫設(shè)計;神秘色彩;應(yīng)用研究

對于我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言，在進(jìn)入21世紀(jì)以來始終未能真正有所突破，雖然近年來出現(xiàn)了一些經(jīng)典的動畫作品，但是國產(chǎn)動畫整體質(zhì)量仍舊不高，與發(fā)達(dá)國家動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度相比差距較大。針對這一現(xiàn)狀，我國動畫產(chǎn)業(yè)要想重新崛起，就需要結(jié)合自身的文化優(yōu)勢，將壯族圖騰這類的民族元素運(yùn)用到動畫設(shè)計之中，進(jìn)而解決我國動畫內(nèi)容單一、制作簡單等問題，讓我國動畫設(shè)計步入新的發(fā)展層次。本次研究首先就壯族圖騰的概念特點(diǎn)進(jìn)行分析，由此著手對其在動畫設(shè)計中的運(yùn)用現(xiàn)狀進(jìn)行說明，進(jìn)而得出結(jié)論，希望能夠?qū)炎逶卦谖覈鴦赢嬙O(shè)計中的深入運(yùn)用起到理論參考作用與實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、壯族圖騰的概念特點(diǎn)

（一）基礎(chǔ)概念

圖騰是對動植物、自然現(xiàn)象等實(shí)體的意象化處理，古時候人們的姓氏與動植物、自然現(xiàn)象等都有著特殊聯(lián)系，人們認(rèn)為這些存在的東西有著神奇的能力，因而內(nèi)心對這些事物都產(chǎn)生了敬畏之心和崇拜之情。古代很多民族都會以特殊的標(biāo)志來代表本族，這些標(biāo)志就是圖騰，人們對其產(chǎn)生的敬畏和崇拜使得圖騰超越了本身的標(biāo)志意義，這些圖騰文化也與古代神話傳說等融為一體。

壯族人信仰的圖騰類型較多，有青蛙、水牛、老虎、馬鹿、雞犬等動物，以及花草、樹木、巖石、日月等等。其中青蛙是壯族最具代表性的圖騰，在壯族神話傳說中青蛙與雷神有著密切關(guān)系，是雷聲派遣青蛙下來保佑壯族人。

（二）圖騰特點(diǎn)

壯族圖騰首先具有多樣性的特點(diǎn)，其呈現(xiàn)出多元化的結(jié)構(gòu)，壯族不同支系各自信仰的圖騰不同，信仰魚的族人居住在河邊，信仰山的族人則居住在山中，這也使得壯族圖騰類型多樣、內(nèi)容豐富。其次壯族圖騰具有混沌性，其是由自然中的事物演變而來，之后又被壯族人加入了理想、愿望等主觀情緒，這使得圖騰與宗教文化等相結(jié)合，導(dǎo)致了圖騰出現(xiàn)混沌性特點(diǎn)。最后壯族圖騰具有活態(tài)性，其圖騰可以分為原始、衍生、再生三種類型，蛟龍是在蛇圖騰的基礎(chǔ)上衍生而來，就屬于衍生圖騰;壯族圖騰有著悠久的歷史，其一直發(fā)展至今仍舊在繼續(xù)傳承，因而壯族圖騰是一種活態(tài)性的民族文化。

二、壯族圖騰在動畫設(shè)計中的運(yùn)用分析

我國動畫制作人對于壯族圖騰的運(yùn)用已有嘗試，壯族圖騰文化有著悠久歷史和神秘特點(diǎn)，其在動畫設(shè)計中的運(yùn)用能夠使得動畫民族文化色彩大大增加、作品藝術(shù)內(nèi)涵更為豐富，而且也能夠讓壯族圖騰通過動畫的方式來被更多的觀眾所了解和喜愛。當(dāng)前壯族圖騰主要在動畫選材和造型設(shè)計兩個方面進(jìn)行使用：

（一）動畫選材中對壯族圖騰的運(yùn)用

壯族圖騰意象豐富多樣，有老虎、鹿、青蛙等等，在動畫選材中這些意象起到了巨大作用。以我國著名動畫《蝴蝶泉》為例，這一動畫的取材就是壯族圖騰中的鹿圖騰，動畫中的鹿有著神奇能力，可以讓壞人遭受懲罰、在面對危險時可以發(fā)出耀眼的光芒;九色鹿在面對危險時十分勇敢無畏，同時又十分善良、博愛，這些特點(diǎn)其實(shí)與壯族人的優(yōu)秀品格相呼應(yīng)，使得壯族圖騰在動畫中更具藝術(shù)魅力。

（二）造型設(shè)計中對壯族圖騰的運(yùn)用

近年來隨著民族傳統(tǒng)文化在動畫中更為廣泛的運(yùn)用，壯族圖騰在動畫造型設(shè)計中也有所展現(xiàn)。以壯族公雞圖騰為例，早在我國著名動畫《百鳥衣》中，就以壯族圖騰大公雞作為英雄的象征，幻化為人一起與丈夫?qū)Ω稅喝耍⑶易罱K獲得勝利。再以近幾年的武俠動畫《少年在芭萊》為例，其中人物穿著中的圖案造型很多都是從壯族圖騰中演變而來，這使得人物造型也顯得更為精致和獨(dú)特。類似這樣的壯族圖騰在動畫造型設(shè)計中的運(yùn)用數(shù)量較多，這都體現(xiàn)了壯族圖騰的多樣性特點(diǎn)。在一些動漫游戲中更是對壯族圖騰進(jìn)行了多次使用，很多游戲角色、動畫場景等都包含了壯族圖騰，這使得國產(chǎn)動漫的設(shè)計層面取得了較大進(jìn)步。

三、壯族圖騰在動畫設(shè)計中的運(yùn)用展望

（一）壯族圖騰對動畫角色塑造的幫助

在壯族歷史中留存下了很多圖騰元素，這些對于動畫角色塑造都是不可多得的寶貴財富。在動畫角色設(shè)計中美術(shù)造型十分重要，以寫實(shí)或者夸張的手法進(jìn)行角色塑造，整個過程中需要精雕細(xì)琢，才能夠取得較為獨(dú)特的動畫角色造型。而在壯族圖騰文化中，將雷神視作最為偉大的天神，并且將青蛙視作雷神的使者，所以壯族中的蛙圖騰實(shí)際上具有鮮明的文化內(nèi)涵，將其巧妙的運(yùn)用到動畫角色設(shè)計中，能夠使得動畫角色造型更具吸引力。

在動畫角色塑造中對于壯族圖騰的運(yùn)用，同樣需要從性格內(nèi)涵上進(jìn)行思考，將壯族人的特點(diǎn)以及其圖騰所體現(xiàn)出來的品質(zhì)展現(xiàn)在動畫角色性格之中，這樣能夠使得動畫角色的情感思想更為豐富。壯族圖騰都是以自然界中的事物作為對象，通過長期的發(fā)展演變而來，這些圖騰有著各自的內(nèi)涵特點(diǎn)，對于動畫設(shè)計而言合理使用壯族圖騰文化，實(shí)際上有助于整個動畫作品質(zhì)量的提升。

（二）壯族圖騰在動畫設(shè)計中的運(yùn)用原則

對于動畫設(shè)計而言，創(chuàng)新是第一要素，動畫角色特點(diǎn)鮮明、造型獨(dú)特往往能夠吸引觀眾的注意力。創(chuàng)新性也是我國動畫設(shè)計中最缺失的部分，所以在動畫設(shè)計中對壯族圖騰的運(yùn)用要基于創(chuàng)新原則，不能僅僅是拿來主義，要敢于在壯族圖騰基礎(chǔ)上進(jìn)行主動創(chuàng)新，讓其發(fā)揮出更大的作用。動畫設(shè)計的過程十分復(fù)雜，其需要與大眾生活和社會文化相結(jié)合，所以動畫設(shè)計其實(shí)是對文化的解讀和再現(xiàn)，因而對于壯族圖騰的運(yùn)用也是如此，要能夠真正達(dá)到傳承壯族圖騰文化的目的，才能夠真正讓動畫設(shè)計中的圖騰運(yùn)用展現(xiàn)出自身的光彩。

在中國上世紀(jì)的動畫中曾經(jīng)有很多對圖騰元素運(yùn)用巧妙的作品，例如《大鬧天宮》、《阿特的奇幻之旅》等，但是隨著我國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展受阻，新世紀(jì)以來的動畫作品質(zhì)量參差不齊，很少有能夠令人印象深刻的動畫形象出現(xiàn)，對于壯族圖騰的運(yùn)用也明顯減少。不過隨著越來越多動畫設(shè)計師對于壯族圖騰的關(guān)注和深入研究，壯族圖騰必將能夠以更為獨(dú)特的面貌出現(xiàn)在動畫之中，并且重新引發(fā)觀眾的熱烈討論。以壯族圖騰中的青蛙圖騰為例，實(shí)際上有著很多關(guān)于青蛙圖騰的傳說，動畫設(shè)計師如果能夠?qū)⑦@些傳說進(jìn)行整理并且加以改編，再結(jié)合青蛙圖騰的特色，想必一定能夠制作出頗具看點(diǎn)和趣味的動畫作品。

四、結(jié)論

中國動畫有過20世紀(jì)的快速發(fā)展，也經(jīng)歷了新世紀(jì)的低谷時代，這使得我國動畫行業(yè)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。為了使得中國動畫設(shè)計步入新的發(fā)展階段，就要在文化和創(chuàng)意上多多思考，要善于利用壯族圖騰這類的民族文化資源，進(jìn)而結(jié)合新的動畫技術(shù)和手段，創(chuàng)作出更為優(yōu)秀、符合潮流的當(dāng)代國產(chǎn)動畫大作。當(dāng)然對于壯族圖騰在動畫設(shè)計中的運(yùn)用而言，其不僅可以進(jìn)行直接使用，而且可以通過設(shè)計師的二次創(chuàng)作，以更為多樣的方式出現(xiàn)在觀眾面前，這也能體現(xiàn)出國產(chǎn)動畫的深刻思想內(nèi)涵。壯族圖騰有著迷人魅力和神秘色彩，將其巧妙運(yùn)用在動畫角色設(shè)計、劇情設(shè)計之中，能夠讓動畫具有更深刻的文化底蘊(yùn)，并且讓觀眾感知到國產(chǎn)動畫的用心與品質(zhì)。相信未來的中國動畫中，壯族圖騰將會以更為獨(dú)特的方式出現(xiàn)在觀眾面前，讓壯族圖騰文化得以更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

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