大灣區(qū)獨特文化魅力的詩意彰顯與活態(tài)傳承

謝振澤 譚燕虹

2017-2018年，熱門詞匯之一繞不開粵港澳大灣區(qū)建設。大灣區(qū)建設不僅僅指經(jīng)濟的建設，還包括文化建設。大灣區(qū)在歷史、人口、語言、文化上具有同一性，有著深刻的人文價值鏈，這為“人文灣區(qū)”建設提供了良好的基礎。民間文藝根植于群眾，滲透于人們生活的方方面面，是粵港澳大灣區(qū)建設“人文灣區(qū)”的重要組成部分，是粵港澳大灣區(qū)獨特文化魅力的詩意彰顯?；仡?017-2018年粵港澳大灣區(qū)民間文藝的發(fā)展，融合、創(chuàng)新、發(fā)展，成為其中的三個關鍵詞?！?+2”城市群在人文地理上同屬嶺南文化，在歷史的長河中見證了中華文化在嶺南大地上的孕育和發(fā)展。嶺南地區(qū)的非遺文化、民風民俗、民間工藝悉數(shù)散落于各個城市中，又因地域性差異、中西文化交融等因素而呈現(xiàn)出百花齊放、絢麗多姿的特點，在取長補短的融合中尋求各自的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、概述：呈現(xiàn)互聯(lián)、交融特點的大灣區(qū)民間文藝

粵港澳大灣區(qū)囊括多元的民間文化，構(gòu)成比較復雜。既包括具有嶺南文化特色的廣府民間文化、客家民間文化和潮汕民間文化，又包括明清時期特別是近現(xiàn)代以來在中外交流互動中逐漸形成的港澳民間文化、現(xiàn)代都市民間文化。在這些異彩紛呈的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融下所形成的民間文藝，既是粵港澳大灣區(qū)建設的民間文化資源優(yōu)勢，也是大灣區(qū)內(nèi)各地互聯(lián)互通、深度融合的關鍵所在。

近年來，廣東民間文藝工作緊貼新時代脈博，堅持以人民為中心的理念，不斷推動嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承，率先創(chuàng)辦了嶺南民俗文化節(jié)、“廣東省民間歌會”“廣東省麒麟舞大賽”“廣東省花燈文化節(jié)”“廣東民間工藝精品展”“廣東省文化藝術之鄉(xiāng)”等一系列品牌活動，在全省乃至全國產(chǎn)生了廣泛的影響。循著“我們的節(jié)日”：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等七大傳統(tǒng)節(jié)日，民俗傳承得到了進一步的挖掘和弘揚;不少沉寂已久、瀕臨消亡的地域性節(jié)慶禮儀和二十四節(jié)氣習俗等重新回歸民眾的視野和生活。[1] 傳統(tǒng)古村落保護等民間文化遺產(chǎn)、民間工藝傳承與保護工程等行動，進一步向大眾普及了民間文化知識、喚醒民間文化自覺，使民間文藝的發(fā)展呈現(xiàn)出令人欣喜的新時代新氣象。2018年，廣東省首次承辦中國民間文藝最高獎——山花獎。這是對廣東民間文藝事業(yè)發(fā)展的巨大鼓舞和鞭策。在頒獎會上，廣東在本屆評選中一共奪得兩朵“山花”，云浮市的民間廣場歌舞《禾樓舞》和范安琪的佛山陶瓷《戲曲人物》分別榮獲優(yōu)秀民間藝術表演獎和優(yōu)秀民間工藝美術作品獎。截止目前，廣東共獲得中國民間文藝最高獎“山花獎”40個。[2]

就香港而言，從1841年開埠后，西方人口大量涌入，漸成華洋共處之勢。歷經(jīng)150多年時間的打磨，中西文化在這里水乳交融，形成了香港獨特而迷人的多元氣質(zhì)。這種“既中且西”的多元文化體現(xiàn)在香港的每一個角落，也浸透到了每一個香港人的生活中，而民間文藝正是日常生活的重要部分。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，香港文化中心在2017年6月就開展了60多場演出，包括粵劇、音樂劇、雜技、戲劇等。[3] 英式“賽馬文化”和“俱樂部文化”繼續(xù)影響香港人的生活，但同時，香港又將中國傳統(tǒng)節(jié)日過得有滋有味。農(nóng)歷春節(jié)，全家出動到黃大仙膜拜求簽，爭搶“頭柱香”，或到車公廟祈福，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)風車祈求好運;每逢端午，大澳會舉行逾百年歷史的“游涌儀式”，鄉(xiāng)民們劃著龍舟，后面拖著載有神像的小艇沿途焚燒寶燭，其他居民朝龍舟拜祭以祈求平安;源于19世紀的大坑舞火龍在中秋之夜必會吸引無數(shù)人前往觀賞，陣陣鑼鼓聲中，一條條火龍在鬧市的街道上往復穿梭，火光閃爍?？梢哉f，傳統(tǒng)文化與西方文化在香港并行不悖、交相輝映，但中國傳統(tǒng)文化始終是根。

就澳門而言，從16世紀中葉開始，澳門已經(jīng)是中國主要的對外港口。貿(mào)易活動的興盛吸引了世界各地的人前來貿(mào)易、居住，一個融合歐、亞、非、美四洲人民“華洋雜居”的國際城市由此誕生。澳門現(xiàn)存有不少中西合璧的文物古跡，具有東、西方風格的建筑物，大都具有“以中為主，中葡結(jié)合”的特色。整個澳門約有1/5的面積是中西文化交流融合的產(chǎn)物。[4] 同時，隨著中國內(nèi)地居民不斷遷入澳門，中國的傳統(tǒng)民間文化也被帶入澳門，形成了澳門的主體民間文化。因此，澳門的民間文化是以中國民間文化為主、兼容葡萄牙民間文化的具有多元化色彩的民間文化。澳門的傳統(tǒng)習俗與嶺南文化相近。例如，在春節(jié)期間，澳門也會舉辦花市，居民在吃過“團年飯”之后，都會去逛花市。這個時刻也是澳門居民拜神祈福的最佳時間，澳門多信奉媽祖，因此在春節(jié)子夜，眾多澳門居民紛紛前往媽祖廟、觀音堂去祭拜，祈求新的一年大吉大利。而新年期間，澳門特別行政區(qū)政府也會組織舉辦一系列賀歲活動，比如粵曲演唱、戲劇表演、武術表演等。

二、“非遺”項目：保護與傳承力度空前

粵港澳大灣區(qū)范圍內(nèi)，民間“非遺”項目非常繁盛，為民間藝術的發(fā)展和繁榮創(chuàng)造了良好的條件、提供了堅實的基礎。曾經(jīng)冷門的非遺，近年來成為熱詞，被賦予越來越重要的文化使命。

1. 以時不我待的緊迫感推進非遺傳承工作

2018年9月，廣東省文化廳組織開展了2016年度國家專項資金支持的廣東省10名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄項目通查驗收工作。[5] 搶救性記錄工程旨在利用現(xiàn)代技術手段全面、真實、系統(tǒng)地記錄保存代表性傳承人所承載的獨到技藝和文化記憶，并為他人學習、借鑒和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目創(chuàng)造條件。2016年，廣東省共有10名國家級代表性傳承人列入搶救性記錄名單，涉及6個地級以上市，5個門類的非遺項目，傳承人年齡最大的82歲，最小的78歲，平均年齡79.6歲。經(jīng)過2017、2018年歷時兩年的深入調(diào)查與系統(tǒng)拍攝，共采集、整理口述文字稿130余萬字、圖片5.6萬余張、視頻近380小時、音頻近130小時，形成了包含文獻片、綜述片和工作卷宗在內(nèi)的系列成果。同時，省級非遺代表性傳承人的搶救性記錄工程也在抓緊落實中。鑒于非遺傳承人年齡普遍偏大，因此，實施非遺代表性傳承人搶救性記錄工程刻不容緩、意義重大。

香港現(xiàn)有10個項目列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。[6] 近年來，香港特別行政區(qū)政府一直以不同方式支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，包括確認、立檔、研究、保存、推廣及傳承。政府扶持推廣、民間團體響應和學術機構(gòu)支持是香港“非遺”保護的三股重要力量。2009年，香港開展全港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，并于2014年編印《香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單》，共有480個項目。2017年，香港從清單中精選出10個項目，再加上10個香港的國家級項目，組成首張《香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》（20項）。香港的“非遺”體系由此形成。香港“非遺”中心一直堅持進行其他項目的調(diào)查研究，根據(jù)項目緩急等元素制定保護措施，加強“非遺”的研究、保存和推廣工作，成效顯著。

澳門特別行政區(qū)政府在基本法的基礎上，于2014年3月1日正式實施《文化遺產(chǎn)保護法》，為文物保護工作的執(zhí)行和開展提供了法律基礎。[7] 從2015年開始，澳門特別行政區(qū)政府文化局推動澳門3項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目共4名申報者的申報工作。截止目前，澳門有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目15個，其中有6項列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。為了進一步普及并啟發(fā)澳門群眾對文化遺產(chǎn)的興趣，傳遞文物保護的重要性，澳門特別行政區(qū)政府文化局每年都會舉行推廣文化遺產(chǎn)宣傳活動。2017、2018年，澳門中華文化產(chǎn)業(yè)促進會還與內(nèi)地多市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，其中就包括與大灣區(qū)區(qū)域內(nèi)的佛山市、珠海市就整合非遺資源、建立非遺信息平臺等方面達成合作意向。

2. “非遺+”成為非遺保護與傳承的關鍵詞

非遺項目講究“活態(tài)傳承”。如何讓“老古董”存活于瞬息萬變的新時代，成為當下非遺傳承的關鍵所在?！胺沁z+文創(chuàng)”“非遺+旅游”“非遺+扶貧”“非遺+特色小鎮(zhèn)”“非遺+博物館”等新方式的興起，賦予了非遺傳承新的活力。2018年，“粵港澳大灣區(qū)·泛珠三角（廣東）非遺周”在佛山市舉行?！胺沁z展覽+非遺民俗巡演”的方式，深深吸引了公眾的眼球。作為國家級非遺項目的佛山秋色傳統(tǒng)民俗活動，每年金秋舉行一次，已成為佛山市民重要的民俗活動。該活動以佛山秋色為主線，以粵港澳大灣區(qū)民間藝術和地域風情為內(nèi)容，集非遺展示、巡游表演、民俗活動等于一體。尤其是非遺活態(tài)展首次引入香港、澳門的非遺項目參加，參展項目達40多個，不僅展示了嶺南文化，推進廣東省非遺保護傳承，還加強粵了港澳大灣區(qū)民間文化交流。廣州國際藝術博覽會則在2018年把主題定為“走進永慶坊，留下城市的記憶——廣州非遺展”，通過“非遺+生活、非遺+養(yǎng)生、非遺+產(chǎn)業(yè)、非遺+展演、非遺+公益”五大展示板塊，展現(xiàn)新時代背景下非遺如何激活、非遺作品如何與生活共融共生的實踐。在藝博會期間，還舉辦粵港澳大灣區(qū)文化藝術產(chǎn)業(yè)高峰論壇，發(fā)布了《廣州非遺+文化資源交易與合作手冊》。

3. 非遺傳承人隊伍不斷壯大

非遺傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富知識和精湛技藝。進入新時代，在黨中央、國務院高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展背景下，非遺工作保護力度可謂前所未有，非遺傳承人隊伍日益壯大。黨的十九大以來，廣東省在非遺保護、傳承和傳播上不斷邁出新步伐，廣東的非遺名錄體系建設走在全國前列。2018年，文化和旅游部公布了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人名單，共計1082人上榜。其中，廣東共有48人入選，非遺項目包括廣東音樂、粵劇、粵曲、木偶戲等。[8] 至此，廣東的國家級項目代表性傳承人共有132人，居全國第六位。香港和澳門地區(qū)各有1人和4人入選該榜單。截至2018年底，香港共有3人入選國家級“非遺”傳承人名單;澳門共有7人入選為國家級“非遺”傳承人名單。地方政府對保護非遺文化有貢獻的個人和團體，給予了經(jīng)濟、榮譽等獎勵，對進一步激勵更多人參與到非遺的保護與傳承上來具有重大的意義。

4. 非遺設施建設成果豐碩

2016年底，廣東粵劇院的粵劇文化體驗館正式開館;2017年，以“多彩南粵 魅力非遺”為主題的廣東省非遺保護中心展覽廳正式面向公眾開放;同年，廣東網(wǎng)上非遺館正式開通?；浉郯拇鬄硡^(qū)各地市充分調(diào)動非遺項目保護單位和社會力量的積極性，投資建設非遺設施。例如，非遺傳習所在各地遍地開花，民間藝人傳承非遺技藝有了接地氣的展示和傳承平臺，社區(qū)居民、非遺愛好者有了近距離感受非遺魅力、學習非遺知識的陣地。東莞市高度重視非遺與科技的融合，與百度、阿里巴巴等社交媒體開展合作，搭建起非遺數(shù)字化傳播平臺、非遺產(chǎn)品網(wǎng)上交易平臺、非遺墟市的線上平臺等。而佛山市則計劃在3年之內(nèi)打造50個粵劇特色學校。香港成立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心”，通過多元化的教育和推廣活動，提升公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和了解。

三、古村落、古驛道：保護與活化雙軌并行

傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)土文化的綜合載體，這是千百年的歷史所鑄就的。在經(jīng)濟全球化、工業(yè)現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)一體化、旅游鄉(xiāng)村化的沖擊下，傳統(tǒng)古村落保護與發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。而2017-2018年，粵港澳大灣區(qū)傳統(tǒng)古村落保護工作伴隨著國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而呈現(xiàn)出新的氣象——古村落“活化”速度進一步加快。

1. 以古驛道帶“旺”古村落

廣東省內(nèi)古驛道資源豐富，每年定期舉辦南粵古驛道定向大賽。其中分布在粵港澳大灣區(qū)內(nèi)的廣州從化古道、珠海中山岐澳古道、羅浮山古道等，成為“活化”古驛道沿線傳統(tǒng)古村落的一個重要途徑?；葜菔胁┝_縣龍華鎮(zhèn)旭日村是明清時期的嶺南古村落建筑群，入選第一批中國傳統(tǒng)村落名錄，與羅浮山古驛道相鄰。2017年，南粵古驛道“天翼高清杯”定向大賽（惠州羅浮山站）在惠州拉開帷幕。借此機會，組委會通過旭日古村的定向大賽，同時在惠州埔筏村、香溪堡、嵐派村、霞角村、雙田村、黃坑寨、功武村、墨園村等10個特色古村落聯(lián)動舉辦一系列定向大賽和徒步穿越活動，使古驛道與古村落得以有效連接。廣州市從化區(qū)錢崗古村借助南粵古驛道定向大賽的熱潮，對古村進行保護性修復利用，村容、村貌和人居環(huán)境進一步改善，還建成錢崗村史館、文史館、文化活動中心并對外開放。

2. 以文化提升古村落價值

做好古村落的“活化”文章，要充分思考如何深入挖掘古村落的歷史文化底蘊和人文底蘊，使文化服務于古村落保護，讓古村落因文化而厚重，因文化而彰顯價值。廣州市海珠區(qū)黃埔古村于2013年入選中國第二批中國傳統(tǒng)古村落。2017年，黃埔古村舉行首屆文化藝術節(jié)，旨在進一步活化古村的文物遺產(chǎn)。目前，古村內(nèi)已有廣繡、年畫、古法裝幀、活字印刷、剪紙、漆藝、陶藝、木藝、民族圖騰、蠟染、扎染、植物染、通草畫研究、珠繡、竹雕、茶文化、香文化、甲骨文、中醫(yī)養(yǎng)生、太極、國畫、油畫、皮藝、石頭畫、音樂類（粵劇、吉它、非洲鼓、陶笛、古箏、鋼琴）、攝影等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入駐。古村落內(nèi)現(xiàn)存的祠堂也成為了古村落保護的突破口。2018年9月，第六屆嶺南祠堂文化節(jié)在黃埔古村舉行啟動儀式。這是自2013年以來，每年舉辦一次的民間文化節(jié)，成為集中展現(xiàn)廣府傳統(tǒng)文化、古村祠堂文化的大舞臺，每年都吸引大批的市民前來觀看。

3. 以旅游帶動古村落活化

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，古村落成為了旅游景區(qū)規(guī)劃的一個熱點，越來越多古村落如滄海遺珠一般，被發(fā)現(xiàn)、被追捧。適度的旅游開發(fā)給古村落帶來商機、資金，從而更好地振興古村落。近年來，佛山市著力于古村落的活化工作。到2016年底，已有30個古村活化任務基本完成，其中有13個達到成效顯著，兩年活化項目共523個。2017年，佛山市委市政府擴大了古村落活化升級覆蓋面，實施古村落活化升級延伸計劃，提出在2017—2019年新增20個古村落活化升級。[9] 在政府的大力推動下，以“千年水鄉(xiāng)、古老橋梁、宗祠文化”為特色的順德區(qū)逢簡古村落每年接待游客累計超過150萬人次;而“廣東十大最美古村落”之一的南海區(qū)松塘村，每年接待游客累計超過80萬人次。

四、民間工藝：既埋頭耕耘，又仰望星空

縱觀2017-2018年粵港澳大灣區(qū)的民間工藝，機遇與挑戰(zhàn)并存。一方面，2017年3月24日出臺的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，標志著振興傳統(tǒng)工藝已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略。[10] 乘著這一東風，民間工藝迎來了大發(fā)展的機遇。2018年，民間工藝中的玉雕、欖雕、灰塑、剪紙技藝、木版年畫繪制技藝等，入選文化和旅游部、工業(yè)和信息化部聯(lián)合發(fā)布的第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。政府不斷加大力度的政策扶持，為民間工藝的發(fā)展提供了良好的條件。另一方面，民間工藝傳承人青黃不接、后繼乏人、市場經(jīng)濟以及外來文化的沖擊、資金嚴重匱乏等困境，大大阻礙了民間工藝的保護、傳承與發(fā)展。鑒于此，粵港澳大灣區(qū)各地紛紛行動起來，通過出臺政策、融入民間活動、多途徑加強交流等方式，為當?shù)孛耖g工藝的傳承與發(fā)展保駕護航。

1. 民間工藝融入生活

民間工藝源于民間，與人民的生活息息相關。真正要保護好、傳承好民間工藝，不僅需要政府部門的政策支持，更為重要的是，在市場經(jīng)濟條件下，讓民間工藝真正融入日常生活，成為人們生活中的一部分。例如，刺繡這項民間工藝，如今已經(jīng)不僅僅是運用到服飾中，還廣泛應用在各類裝飾品中。隨著技術的發(fā)展，刺繡還有了不同的表現(xiàn)方式，如頗受年輕人喜歡的十字繡，就賦予了刺繡新的生命力。

民間工藝家到生活中去、到人民中去，積極促進民間工藝與民眾生活相結(jié)合。2018年，為深入貫徹落實習近平總書記新時代中國特色社會主義思想，大力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣東省民間文藝家協(xié)會、廣東省嶺南民間工藝研究院發(fā)起創(chuàng)辦了“嶺南風物——民間文化大講堂”。大講壇致力于整合全省的優(yōu)秀民間文藝家資源，開展民間工藝傳承的體驗與實踐培訓課程，通過主題展覽、民宿游學、參觀大師工作室、請大師上門教學等形式，打造以嶺南民間工藝為主的民間文化大講堂平臺，讓廣大市民在家門口就能夠體驗和學習正確的、自己喜愛的嶺南民間工藝知識。如今，大講壇已開設包括雕刻類、刺繡類、陶瓷類、扎作類等46項傳統(tǒng)工藝項目的培訓體驗課目，先后在廣東省內(nèi)多個城市開展形式多樣的活動。2018年9月21日，廣州市珠光街仰忠社區(qū)廣府文化學習圈系列活動——我們的傳統(tǒng)節(jié)日·賀中秋、迎國慶活動就迎來了一批民間工藝大師。其中包括中國工藝美術大師、國家級非遺傳承人、省級工藝美術大師、省非遺傳承人等，深入到社區(qū)與街坊互動交流。佛山市順德區(qū)舉辦的“2018基層文體嘉年華之順德非遺文化展示系列活動”，則把會場分散到北滘碧江金樓、五間祠、小蓬萊藝術館以及陳村潭洲的三字經(jīng)公園等地，真正把非遺活動設在家門口，讓市民群眾近距離感受具有順德地域文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和保護成果。

到生活中去，到人民中去，在人民中去發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間工藝人，是粵港澳大灣區(qū)各個城市致力于推動民間工藝傳承與發(fā)展的重要舉措。2017年，首屆東莞全民尚藝節(jié)系列活動之“到人民中去——東莞市文聯(lián)文藝志愿者‘歡樂下基層”在清溪鎮(zhèn)舉行。在會上，方貢學、王可遜等30名東莞民間工藝家獲評“東莞民間工藝能工巧匠”;黃素明、魯才恩等10人獲評“東莞民間工藝名匠”。這是東莞市文聯(lián)在全市范圍內(nèi)首次開展的“尋找東莞傳統(tǒng)手工藝能工巧匠”活動，得到了東莞各鎮(zhèn)街文聯(lián)的大力支持和東莞民間工藝家的積極響應。通過該活動，進一步摸清了當?shù)孛耖g工藝的家底，挖掘出一批具有東莞特色的民間工藝傳承人和項目。

2. 互聯(lián)網(wǎng)為民間工藝插上翅膀

在移動互聯(lián)時代，保護與傳承民間工藝離不開“互聯(lián)網(wǎng)”思維。事實上，由于傳承者青黃不接的問題，民間工藝面臨許多發(fā)展窘境。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，一些民間工藝人開始以“觸網(wǎng)”的方式拓寬發(fā)展路徑。而當互聯(lián)網(wǎng)思維與傳統(tǒng)民間工藝發(fā)生碰撞、融合，便改變了傳統(tǒng)工藝的商業(yè)模式，產(chǎn)生了新的發(fā)展模式。這無疑為傳統(tǒng)民間工藝的弘揚增加了新的動力。

佛山石灣公仔的變革之路就是其中的典型。佛山石灣公仔又稱石灣藝術陶瓷，是一種漢族傳統(tǒng)陶瓷工藝品，不僅在廣東藝術史，在中國陶瓷史上也是相當重要的一頁。2006年“石灣公仔”被列入首批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。至今，石灣陶藝一直是石灣窯賴以維持經(jīng)濟來源的一脈支流，也造就了不少技藝高超、具有獨特風格的陶藝大師。但是，由于缺乏系統(tǒng)全面的推廣以及手工藝后繼乏人，石灣公仔的發(fā)展面臨著巨大的瓶頸。更有人直言，石灣公仔錯過了當代陶藝發(fā)展最好的30年。

這種現(xiàn)狀隨著淘寶等電商平臺的興起而得以改善?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及深度改變了人們的生活，不少陶瓷藝術大師也加入了利用網(wǎng)絡平臺推廣作品的行列。其中，廣東省陶瓷藝術大師龐文全就是其中的一員。龐文全在淘寶注冊“美陶世族”網(wǎng)店，短短3年時間，已經(jīng)有將近3萬的關注粉絲，越來越多的人開始了解并關注傳承了五千年歷史的石灣陶藝文化。2017、2018年，“美陶世族”網(wǎng)店上有700多款不同的作品在售賣，每個月售出數(shù)百件作品。[11]“讓世界各地的人有機會看到石灣公仔眾多名家作品，”龐文全對這種推廣方式抱以厚望，也希望石灣陶藝能更好地弘揚以及傳承。

3. 多途徑加強交流

切磋交流有利于不同地域間民間工藝的長足發(fā)展。隨著粵港澳大灣區(qū)概念深入人心，灣區(qū)內(nèi)民間工藝互動交流日益頻繁，初步顯現(xiàn)以互相交流切磋促進融合創(chuàng)新的趨勢。

以展覽促交流。2017-2018年的粵港澳大灣區(qū)民間工藝始終秉承開放包容、互學互鑒的理念，不斷加強大灣區(qū)內(nèi)城市之間的交流協(xié)作，聯(lián)合策劃了豐富、多樣的展覽活動。在第十三屆文博會期間，深圳市寶安區(qū)就攜手粵港澳大灣區(qū)11個城市以及國內(nèi)民間藝術代表性城市，共同打造了“首屆粵港澳大灣區(qū)民間藝術展”系列活動?；顒友埩税▏壹?、省市級工藝美術大師、國家級非遺傳承人、廣東省民間藝術大師等民間藝術家六十余人，參展品類涵蓋面廣，通過展覽展示等多種形式與市民互動，增強文化認同，共同探討粵港澳大灣區(qū)民間文化的傳承與弘揚。2018年9月，首屆粵港澳大灣區(qū)工藝美術博覽會在廣州開幕，來自粵港澳的百余名國家級、省級、市級工藝美術大師和高級工藝美術師參會，展出近萬件各具特色的工藝美術精品。此次博覽會突出“名家+精品”的理念，展品包括肇慶端硯、石灣公仔、粵繡、廣彩、玉雕、牙雕、手拉朱泥壺、古典家具等;一些工藝大師現(xiàn)場表演“看家絕活”，吸引了眾多市民觀看。2018年11月，致力于推動粵港澳大灣區(qū)文化融合項目的《工藝源流·藝術語言》交流活動在佛山舉行?；顒蝇F(xiàn)場還特設了佛山、香港藝術家交流活動報告展示——《佛山+香港手繪陶碟作品展》。數(shù)十位香港藝術家親身來到佛山，與佛山的民間工藝同行交流，感受泥巴與釉彩在爐火中燃燒和升華后生成的奇異藝術。

以培訓促交流。組織集中培訓、交流活動，成為培育民間工藝領域的新人、提升民間工藝家技藝水平的有效途徑。2017年9月，由廣東省文聯(lián)、廣東省民間文藝家協(xié)會主辦，華南師范大學繼續(xù)教育學院承辦的“廣東省民間文化技藝大師（民間工藝類）傳承培訓班”正式開班。[12] 此次培訓班以“藝術素養(yǎng)與創(chuàng)新能力提升”為主題，結(jié)合廣東省民間工藝創(chuàng)作現(xiàn)狀和學員需求，創(chuàng)新了教學組織方式和培訓模式，將專題講座、學員交流、現(xiàn)場體驗與參觀學習相結(jié)合，讓參加培訓的學員切實提高藝德水平、藝術眼光與美學修養(yǎng)，加強了不同地區(qū)、不同領域民間工藝家的互動與交流。2018年11月，廣東省中青年民間工藝家雕刻藝術高級研修班在廣州美術學院舉行。此次高級研修班學員為省內(nèi)21個地市文聯(lián)、民協(xié)，以及廣東文藝職業(yè)學院、廣東省嶺南民間工藝研究院推薦的50名中青年民間雕刻藝術工作者。在為期七天的學習中，學員們系統(tǒng)學習了具有前沿性、實用性的民間工藝培訓課程，有效提升了廣東省民間一線工藝從業(yè)者、教育者的理論水平和技藝水平，明晰民間工藝的傳幫帶責任，提高保護民間文化遺產(chǎn)的自豪感和責任感。

以聯(lián)動促交流。2017-2018年的粵港澳大灣區(qū)民間工藝，不僅專注自身、埋頭耕耘，更是走出“深閨”，擁抱世界。在慶祝香港回歸20周年的2017年12月，來自香港民間藝術團體“逸舞飛揚”舞蹈團、香港文舞匯藝術團“傾唱團”、香港兒童古箏團、“我們”俱樂部等37位代表到訪廣州，與廣州大學音樂舞蹈學院開展了“百川匯海——中西文化交流系列活動”。香港交流團通過參與游覽廣州市沙灣古鎮(zhèn)、大師班交流論壇、粵港澳大灣區(qū)青年文化藝術共融與發(fā)展論壇等系列活動，兩地青少年共同探討了中華文化藝術的成果和發(fā)展前景，并在活動中展演了精彩紛呈的創(chuàng)作精品，拉近兩地青年人的距離，促進大灣區(qū)民間文化交流。2017年7 月，“深圳市福田區(qū)民間藝術國際友好城市巡展——袁曼君剪紙展覽”在日本野縣飯山市文化交流館舉行。活動除了展覽之外，還安排了三場互動交流活動，把中國民間傳統(tǒng)剪紙藝術傳遞給日本的中小學生與愛好中國文化的市民。這是自2012 年日本飯山市與深圳福田區(qū)結(jié)成友好關系后，民間文化交流互動活動的又一次“走出去”。

4. “擁抱”當代年輕人

民間工藝的傳承與發(fā)展，最終都要落到青年一代的肩上。然而，年輕人普遍對傳統(tǒng)手工藝“不感冒”的現(xiàn)狀仍未得到有效改善，一些傳統(tǒng)技藝仍然面臨后繼無人或傳承“斷檔”的困境?；葜菔形幕块T的一次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著時間推移和社會變遷，惠州每年都有傳統(tǒng)技藝和民俗文化項目消亡或瀕臨滅絕。而在大灣區(qū)其他城市，盡管廣繡、木雕等瀕危技藝經(jīng)過搶救已經(jīng)起死回生，甚至成為“90后”“00后”的興趣愛好。[13] 然而，傳承人的流失率依然高達80%-90%左右。傳統(tǒng)民間工藝如何“對接”年輕一代，讓年輕人與傳統(tǒng)民間工藝擦出“火花”，真正從“原生態(tài)”走向“新生代”，是當前促進民間工藝發(fā)展無法回避的難題。

民間工藝進校園。從2018年始，惠州市開展柏塘傳統(tǒng)花燈進校園活動。年初，博羅縣教育局創(chuàng)建首批博羅縣“初中美術實驗工作室”，確立首批10所學校，成立了初心民間工作坊，聘請當?shù)卦艉途幹耋氖炙嚾俗哌M學校授課，創(chuàng)建無邊界課堂。扎花燈手藝走進校園，不僅能讓年輕一代學習傳統(tǒng)民間手藝，充實了在校學生第二課堂的內(nèi)容。通過創(chuàng)建無邊界課堂的方式，讓一些面臨失傳的傳統(tǒng)民俗得到了傳承。2018年，廣東省民間藝術家深入信宜市池洞鎮(zhèn)扶參小學開展民間藝術進校園活動。活動當天，來自廣州等地的12位民間藝術家、非遺傳承人走進校園、走進課堂，進行了剪紙、廣繡、木版年畫、花燈、通草畫等技藝的傳授示范。民間藝術家把廣東優(yōu)秀民間藝術帶進校園，走進課堂、融入課程，讓學生們了解、學習、體驗、感悟更多的優(yōu)秀民間藝術。

“對接”年輕人口味。為了吸引更多年輕人參與學習民間工藝，不少民間工藝大師探索出不少行之有效的做法。讓年輕人了解什么才是真正的廣繡，廣繡傳承人梁秀玲先后創(chuàng)辦了工作室和刺繡藝術館，以此作為廣繡的傳承基地。而梁秀玲的兒女也受其影響，開始進行廣繡創(chuàng)作，嘗試將動漫、抽象圖案等時代元素與廣繡傳統(tǒng)技藝相融合，努力發(fā)掘廣繡作品的創(chuàng)新空間，激發(fā)年輕一代的審美興趣。廣東省政協(xié)委員、廣東輕工職業(yè)技術學院藝術設計學院教授沈卓婭曾向媒體展示了她的學生的作品——“書燈”。這本“書燈”，從外觀上看是一本合起來的書，封面上有嶺南特色的剪紙花紋。在書脊的下半部分延伸出一個插頭，接通電源以后，打開書本，溫暖的燈光就從燈籠般的書頁中透出，變成了一盞伴讀的“書燈”。這種兼具文藝性與實用性的創(chuàng)意，深受年輕人的青睞。

五、民間藝術：新時代新魅力

民間藝術是勞動人民創(chuàng)造的精神財富，有其豐富的文化藝術內(nèi)涵，因其受環(huán)境影響而具備著濃郁的地方特色。粵港澳大灣區(qū)地處珠江三角洲經(jīng)濟中心，在科技迅猛發(fā)展、經(jīng)濟全球化、傳播媒介大眾化的趨勢下，大灣區(qū)民間藝術的發(fā)展受到劇烈沖擊。這種沖擊走向了兩個極端，其一是日漸式微并逐步走向消亡，其二是融入時代而迸發(fā)鮮活魅力。

2019年，中共中央、國務院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》）。《綱要》明確提出了“共建人文灣區(qū)”的發(fā)展理念，其內(nèi)容包括：塑造灣區(qū)人文精神，共同推動文化繁榮發(fā)展，加強粵港澳青少年交流，推動中外文化交流互鑒等，并明確提出了要“發(fā)揮粵港澳地域相近、文脈相親的優(yōu)勢，聯(lián)合開展跨界重大文化遺產(chǎn)保護，合作舉辦各類文化遺產(chǎn)展覽、展演活動，保護、宣傳、利用好灣區(qū)內(nèi)的文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，支持弘揚以粵劇、龍舟、武術、醒獅等為代表的嶺南文化，彰顯獨特文化魅力”;要“加強大灣區(qū)藝術院團、演藝學校及文博機構(gòu)交流，支持博物館合作策展，便利藝術院團在大灣區(qū)內(nèi)跨境演出。支持新建香港故宮文化博物館、西九文化區(qū)戲曲中心等重點文化項目，增強香港中西合璧的城市文化魅力”等與大灣區(qū)民間文藝發(fā)展息息相關的內(nèi)容，為大灣區(qū)民間文藝的下一步發(fā)展指明了方向、提供了基本遵循。

綜觀2017-2018年粵港澳大灣區(qū)民間藝術的活動開展、理論研究、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不難窺見，廣州、佛山、中山、東莞、惠州、江門、肇慶等市的民間藝術日趨活躍，深圳、香港、澳門因其作為移民城市，本土居民在晚近數(shù)十年以來已基本進入城市化，滋養(yǎng)民間藝術的鄉(xiāng)村土壤已不復存在，因而許多流傳遠久的民間藝術項目日漸式微并逐步?jīng)]落。所幸的是，深圳、香港、澳門政府高度重視民間藝術的傳承，對部分已經(jīng)沒落的項目通過研究、口述、視頻等方式進行搶救，意義十分重大。

1. 嶺南春色別樣情

粵港澳大灣區(qū)的春天因了民間藝術活動的開展，成為中華大地上別樣的春天。臨近春節(jié)及農(nóng)歷正月期間，各古村落的民間文藝活動十分紛繁，彰顯了濃郁的年味和民間藝術的獨有魅力。

佛山是著名的醒獅之鄉(xiāng)。俗話有云，無醒獅，不佛山。佛山醒獅文化與武術相結(jié)合，精彩絕倫。醒獅，是融武術、舞蹈、音樂等為一體的傳統(tǒng)民間文藝。佛山醒獅屬于中國獅舞中的南獅，被認為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶，或有重大活動，必有醒獅助興，長盛不衰，歷代相傳。春節(jié)期間，佛山市家家戶戶張燈結(jié)彩，等待醒獅隊走村串戶拜年、賀歲，以祈求家門平安、風調(diào)雨順。2017、2018年春節(jié)期間，佛山市黃飛鴻紀念館每天都舉行醒獅匯演，吸引數(shù)以百萬的群眾前去觀賞。2018年央視春晚上，佛山有兩支醒獅隊在零點時刻上臺表演，這是佛山醒獅第三次登上春晚的舞臺。

惠州市惠東縣吉隆鎮(zhèn)是廣東省舞龍之鄉(xiāng)。2017、2018年元宵節(jié)，20多條“草龍”舞動和穿行在吉隆的城鄉(xiāng)，歡樂鬧元宵。每年12月，當?shù)孛耖g藝術傳承人即就地取材，用稻草制作草龍。做草龍的稻草顏色接近金黃，每根的長度幾乎一致，細看之下也很難發(fā)現(xiàn)有特別不美觀或發(fā)黑的地方。因草龍的狂野與原始，當?shù)匚璨蔟埢顒游舜罅坑慰?，引人入勝?/p>

江門新會的木版年畫是民間慶祝春節(jié)的一種傳統(tǒng)藝術形式。木版年畫多以寫實與裝飾、寫人與寫景相結(jié)合的簡明而夸張的手法，表現(xiàn)歡樂、幸福和吉祥等題材。印制年畫要經(jīng)過數(shù)次套色，先用模板把人物線條勾勒出來，接著用附件來印制人物的頭飾、衣服的金邊、身上的掛件等細部。

中山、東莞、肇慶城鄉(xiāng)的春節(jié)一派熱鬧景象，飄色、粵曲、醒獅、舞龍等民間藝術形式在各個鄉(xiāng)村盡情歡騰，慶賀春節(jié)。廣州、深圳已然城市化，在現(xiàn)代都市的傳統(tǒng)村落里，春節(jié)期間也是熱鬧非凡，舉辦粵曲展演、飄色、醒獅等民間文藝活動。

春節(jié)期間，香港、澳門都會舉辦民間文藝巡游活動。通過邀請不同的藝術團體在市集演出，把傳統(tǒng)的民間藝術與創(chuàng)意藝術融入街頭，并加入流動表演環(huán)節(jié)，與眾同樂，讓現(xiàn)代都市煥發(fā)出無窮的傳統(tǒng)藝術文化魅力。

2. 理論研究碩果豐

民間藝術是活躍群眾文化的重要方面，作為在特定歷史條件下誕生的產(chǎn)物，其傳承的關鍵在于人才。[14] 隨著城市化的進程，民間藝術的受眾群體逐漸老齡化，范圍逐漸縮小，如何培養(yǎng)后備人才以及群眾對民間藝術的熱情這一問題變得愈發(fā)突出?；浉郯拇鬄硡^(qū)各個城市都高度重視民間藝術的理論闡析及普及傳播，通過民間藝術基礎理論的拓展，既對民間藝術本源、發(fā)展、特征、規(guī)律、價值等認識上的傳統(tǒng)因循，又因地制宜和與時俱進對新穎理念進行闡釋，因而形成了有別于其他理論研究的鮮明個性。

2017年，廣東省社科聯(lián)與惠州市委宣傳部聯(lián)合編寫了《龍門農(nóng)民畫簡史》，填補了長期以來龍門農(nóng)民畫理論體系研究的空白，為全國農(nóng)民畫理論支撐體系的建設作出了開拓性的貢獻。2018年，龍門縣委托廣東南方軟實力研究院編寫了《龍門農(nóng)民畫初級教材》，該套教材通過廣東省教育廳中小學教材評審委員會的評審，進入了校園、進入了課堂，推進了民間藝術的青少年普及與傳承。

2017、2018年度，廣州、深圳、佛山、中山等市政協(xié)文史委、社科聯(lián)、文聯(lián)、地方志辦公室都組織編寫了有關當?shù)孛耖g文藝的理論圖書。這些理論作品對當?shù)孛耖g藝術的各種價值進行了分析和研究，建立起大灣區(qū)民間藝術的價值理論體系，這是對大灣區(qū)民間藝術理論的一種有益的拓展。

香港、澳門的學術理論界更加具有搶救民間藝術的理論自覺和文化自覺。香港中文大學的中國文化研究所、漢學文化研究中心，僅2017年度就開展了《粵劇與竹棚戲臺》《元朗十八鄉(xiāng)：花炮會景巡游》《天后誕》等11項民間藝術研究。澳門的民間社團繁多，依托澳門基金會雄厚的資金支持，澳門歷史學會、澳門文物關注協(xié)會、澳門學者同盟等社團在2017、2018年開展了一系列的民間文化研究，部分重要成果編印成書，有的還被澳門大學《南國人文學刊》刊載。

3. 產(chǎn)業(yè)發(fā)展有作為

民間藝術是傳統(tǒng)社會生活的積淀，有著悠久的歷史與厚重的文化，面對工業(yè)化社會迅速發(fā)展的大趨勢，民間藝術與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)及當代社會呈現(xiàn)張力性共存。民間藝術的表現(xiàn)形式多樣，比如廣繡、剪紙、木雕等，都從不同側(cè)面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的底蘊。但是，伴隨著現(xiàn)代工業(yè)社會的發(fā)展，生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了根本性改變，民間藝術賴以生存的土壤發(fā)生了深刻變化，呈現(xiàn)出式微的狀態(tài)。因此，為提振民間藝術的發(fā)展活力，傳統(tǒng)民間藝術開始了商業(yè)化發(fā)展之路，比如廣繡，入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，廣州市政府積極幫助廣繡生產(chǎn)單位開拓市場，一方面主導建立有形市場為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有效依托，通過市場來集聚人氣，尋求商機。另一方面，借鑒蘇繡、湘繡經(jīng)驗，促進刺繡產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)尤其是旅游業(yè)的進一步融合，將廣繡產(chǎn)業(yè)基地和展覽館等作為文化旅游點之一，成效十分明顯。

2017、2018年，民間藝術在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面有所作為，但是發(fā)揮的作用還有巨大空間。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的重要支撐，民間藝術在于旅游、文創(chuàng)、科技等方面的融合市場需求巨大，拓展力必須進一步加強。通過考察，當前，大灣區(qū)民間藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在以下若干個制約。

其一，分散經(jīng)營不利于產(chǎn)生規(guī)模化效應。大灣區(qū)區(qū)域內(nèi)，經(jīng)濟繁榮、產(chǎn)業(yè)興旺，市場經(jīng)濟日臻完善，民間藝術產(chǎn)業(yè)分布相對分散的生產(chǎn)經(jīng)營者往往處于劣勢。民間藝術的經(jīng)營人員處在相對分散的狀態(tài)，彼此間缺少行業(yè)的協(xié)作力與凝聚力，不能實現(xiàn)產(chǎn)銷一體化，這導致產(chǎn)業(yè)化發(fā)展遲緩。比如，再以廣繡為例，廣州、佛山從事生產(chǎn)與經(jīng)營的企業(yè)雖然超過100家，但零散分布，大部分是經(jīng)營單位分散、生產(chǎn)能力差，這一不成規(guī)模的經(jīng)營情況，導致產(chǎn)品在研發(fā)、創(chuàng)作以及銷售等環(huán)節(jié)出現(xiàn)不同程度的脫節(jié)，再加上是純手工制作，制作數(shù)量相對有限。這一相對分散的經(jīng)營狀態(tài)，導致訂單量的減少，在無形中減少了銷量，而且容易產(chǎn)生惡性循環(huán)，不能適應市場經(jīng)濟發(fā)展需要，不利于市場的開拓。

其二，市場信息把控不到位，未創(chuàng)建高效銷售網(wǎng)。傳統(tǒng)民間藝術在實施產(chǎn)業(yè)化進程中，積極探索產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，實施了諸如“前店后廠”的模式，這雖然與家庭作坊相比，有了一定程度的改善，但還是沿用老思維，等著客戶找上門來購買。傳統(tǒng)民間藝術中有些是純手工制作，這使得藝人并沒有太多的時間去開展銷售，更重要的是采取傳統(tǒng)銷售方式，民間藝人也不具備主動銷售方面的意識和能力，不注重市場動態(tài)，導致其處在相對被動、消極的境地。

其三，生產(chǎn)與需求之間存在脫節(jié)現(xiàn)象。進入新時代，伴隨著傳統(tǒng)民間藝術品逐步發(fā)展成高雅藝術品，當前真正對民間藝術品產(chǎn)生興趣的是生活在城市中具有較高文化品位的群體。雖然當前開展傳統(tǒng)民間藝術創(chuàng)作的不是農(nóng)民，但是因為長期在底層社會生活，與高品位的顧客接觸的機會并不多，生活環(huán)境決定了其限制性思維。所以，民間藝術創(chuàng)作的主體難以考量欣賞者的真正喜好，只能借助中間商對作品種類的需要來加以把握，這樣就容易出現(xiàn)生產(chǎn)與需要的脫節(jié)。

粵港澳大灣區(qū)建設，必將促進市場經(jīng)濟、文化事業(yè)朝向更加融合、更加繁盛的方向發(fā)展，民間藝術是能給人帶來深層次享受的商品，當然還需要借助文化品牌來不斷提高知名度。要實現(xiàn)民間藝術的產(chǎn)業(yè)化與市場化，還必須著力創(chuàng)建品牌，通過市場機制與行動手段，凸顯民間藝術的特色，強化推介與包裝，做大、做強民間藝術文化品牌，逐步形成效應，切實提升民間藝術自身的軟實力。

（作者單位：廣東南方軟實力研究院）

注釋

[1]? 王錦強：《民間文藝40年：與時代同頻共振》，《中國藝術報》2018年12月19日。

[2]? 吳魯：《第十三屆中國民間文藝“山花獎”在廣州揭曉》，新華網(wǎng)2018年1月4日。

[3]? 李豫川：《香港：百年浸潤城市多元氣質(zhì) 中國傳統(tǒng)文化是根》，新華社2017年6月12日。

[4]? 《澳門文化概況》，http：//www.gmw.cn/03zhuanti/2004-00/jinian/macau/g0.htm。

[5]? 廣東省文化廳，《廣東省文化廳組織開展我省10名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄項目通查驗收工作》，文號55999。

[6]? 劉慧、蔣波、劉潔妍、田凱：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在香港：非遺清單是香港重要的文化資源》，人民網(wǎng)-港澳頻道2016年12月14日。

[7]? 《澳門〈文化遺產(chǎn)保護法〉即將生效》，人民網(wǎng)2014年02月24日。

[8]? 《文化和旅游部關于公布第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人的通知》文旅非遺發(fā)〔2018〕8號，《中國文化報》2018年5月。

[9]? 廣文：《記住鄉(xiāng)愁 傳承文化》，《精神文明報》2018年09月08日。

[10]? 羅昕：《振興傳統(tǒng)工藝：成為一種生活方式》，鳳凰網(wǎng)2017年05月07日。

[11]? 朱蓉婷：《民間工藝+互聯(lián)網(wǎng) 讓石灣公仔走向全世界》，南方都市報2017年3月23日。

[12]華南師范大學繼續(xù)教育學院，《我院順利舉辦廣東省民間文化技藝大師（民間工藝類）傳承培訓班》，2017年9月30日。

[13]楊亮：《讓年輕人愛上傳統(tǒng)工藝》，光明網(wǎng)2017年4月8日。

[14]蘇銳、劉霞：《民間藝術發(fā)展有待發(fā)力》，《中國文化報》2013年1月25日。