對外漢語偏義復詞教學淺析

劉瀟慧

摘要：現(xiàn)代漢語偏義復詞可分為語素意義相關(guān)和相反的詞匯，其語義指向的基本特點是類義偏前，反義偏否，其形成與漢民族倫常、主次的思維方式和辯證思維、禮儀之邦有關(guān)。偏義復詞對留學生習得而言較難，本文結(jié)合對外漢語教學的基本要求，研究偏義復詞的教學方法，總結(jié)出一個口訣：偏義復詞取偏義，類義取前，反義取否，“大小”多取“大”，“動靜”多取“動”，“主從”多取“主”，“主次”多取“次”，“好壞”多取“壞”，以便讓留學生得體地運用漢語。

關(guān)鍵詞：偏義復詞;對外漢語教學;教學方法

偏義復詞在古漢語中就已出現(xiàn)，隨著語言的發(fā)展，古漢語中的偏義復詞有些保留且已成為固定的詞匯。隨著漢語雙音節(jié)詞匯化的發(fā)展，根據(jù)語言的經(jīng)濟性原則，能流傳至今的現(xiàn)代漢語偏義復詞，則有它存在的必然性。作為具有漢語特色的偏義復詞，由于其詞義和形式不對應，對于留學生而言具有一定的習得難度，在對外漢語教學中要對其進行專門的研究教學。

一、現(xiàn)代漢語中的偏義復詞概述

古漢語中的偏義復詞如顧炎武《日知錄》卷二十七“通鑒注”舉“愛憎，憎也”、“得失，失也”、“利害，害也”等，這些詞語的整體語義集中在其中一個語素義上，屬言語層面，是一種言語現(xiàn)象，為臨時偏指用法，在不同的語境中有不同的偏指語義。

與古漢語中不同，現(xiàn)代漢語中的偏義復詞為詞匯層次上的偏義復合詞，其所偏指的意義作為義項已經(jīng)固定下來，并且進入詞匯意義系統(tǒng)?，F(xiàn)代漢語中的偏義復詞通常是指一個復合詞由兩個意義上相關(guān)或相反的單音詞語素并列組合構(gòu)成，但整個復合詞的詞義只取其中一個語素的意義，而另一個語素只是在形式上作為陪襯，僅有一個語音形式，只起到構(gòu)詞的作用。

本文共查找收錄在《漢語水平與漢字等級大綱》中的偏義復詞共37個，根據(jù)各語素間的關(guān)系進行分類，其中，語素意義相關(guān)的偏義復詞有24個，名詞類有19個：步伐、窗戶、燈火、國家、狐貍、家庭、腳步、面目、面孔、模樣、人物、詩歌、世界、消息、眼睛、宇宙、云彩、質(zhì)量、嘴唇，動詞類有2個：死亡、聽見，形容詞類有3個：方便、干凈、舒服;語素意義相反的偏義復詞有13個，名詞類有6個：長短、動靜、女兒、妻子、危機、兄弟，動詞類有5個：教學、沒有、睡覺、舍得、忘記，形容詞類有2個：緊張、痛快。

偏義復詞是由兩個意義相近或相反的語素組成，但兩個語素之間的關(guān)系也不盡相同，總體而言，偏義復詞具有以下特點：

（1）若偏義復詞中的兩個語素在意義上有“大?。ㄕw與部分）”之分時，意義多處于表示“大（整體）”的語素。如“家庭”指以婚姻和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會單位，“家”大“庭”小，其意義偏指“家”，類似的偏義復詞還有“國家、面孔、眼睛”等。

（2）若偏義復詞中的兩個語素在意義上有“動靜（運動與靜止）”之分時，意義多處于表示“動（運動）”的語素。如“緊張”指的是精神處于高度準備狀態(tài)，“緊”為“動”，“張”為“靜”，其意義偏指“緊”，類似的偏義復詞還有“步伐、動靜、腳步”等。

（3）若偏義復詞中的兩個語素在意義上有“主從（主導與從屬）”之分時，意義多處于表示“主（主導）”的語素。如“妻子”指的是老婆，在一個家庭中，孩子是聽從父母的，所以“妻”為主導，“子”為從屬，其意義偏指“妻”，類似的偏義復詞還有“教學、睡覺、人物”等。

（4）若偏義復詞中的兩個語素在意義上有“主次（主要與次要）”之分時，意義多處于表示“次（次要）”的語素。如“燈火”指的是亮著的燈，在現(xiàn)代社會里，“燈”已經(jīng)取代了“火”成為了主要的照明工具，“燈”為“主”“火”為“次”，其意義偏指“燈”，類似的偏義復詞還有“女兒、兄弟”等。

（5）若偏義復詞中的兩個語素在意義上有“好壞（積極與消極）”之分時，意義多處于表示“壞（消極）”的語素。如“舍得”指的是放棄某樣東西，“舍”為放棄，為消極意義，“得”為得到，屬積極意義，“舍得”其意義偏指“舍”，類似的偏義復詞還有“死亡、危機、長短、忘記”等。

二、偏義復詞的文化內(nèi)涵

語言是思維的載體，中華民族的發(fā)展也影響著漢語的發(fā)展，因此，漢語中偏義復詞的特點與漢民族的文化是密切相關(guān)的。漢民族自古重視三綱五常，漢語中偏義復詞類義偏前的特點正反映了漢民族的講究倫常、次序的思維方式，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，這些人際關(guān)系的行為準則，反映在漢語里便是“主從”“大小”“主次”之分，漢語里便出現(xiàn)了“君臣、父子、夫妻、兄弟、姐妹”等詞匯。其次，漢民族自古是禮儀之邦，在與人交際時更是注重禮貌原則，因此在語言表達中，對于消極意義的詞匯則選用一些方式進行避免或淡化，而偏義復詞正是方式其一，利用偏義復詞中的反義進行表達，緩和消極語義，使表達更委婉，讓人更易接受。同時，反義偏義復詞也是漢民族辯證思維的體現(xiàn)，中國古代辯證法認為“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，偏義復詞的語義偏向則表現(xiàn)出了漢民族趨利避害、逢兇化吉的心理，盡管偏義復詞整體語義是偏向消極語素，但在表達過程中卻總是習慣于把積極的放在前面，采取隱晦的表達方式，形成一種避重就輕的效果，緩解了人們的緊張情緒，收到更好的表達效果。

三、對外漢語偏義復詞教學方法

對于陌生詞匯，留學生會根據(jù)已習得的意義理解，但是對于漢語中的偏義復詞來說，這樣的理解有時是錯誤的。相對來說，留學生所要習得的現(xiàn)代漢語偏義復詞數(shù)量較少，可以進行集中教學，首先要讓留學生們對偏義復詞的概念有所了解，總體講解其在語義上的特點和規(guī)律，適當闡釋偏義復詞產(chǎn)生及其特點形成的原因，避免以語素義來界定詞義，從而提高習得效率。本文依據(jù)現(xiàn)代漢語中偏義復詞的特點，形成可幫助留學生簡便記憶的口訣：偏義復詞取偏義，類義取前，反義取否，“大小”多取“大”，“動靜”多取“動”，“主從”多取“主”，“主次”多取“次”，“好壞”多取“壞”。

在對外漢語教學中，偏義復詞的教學可使用以下教法：首先讓學生簡單了解偏義復詞的概念，知道在一個詞中若兩個語素的意義相近或相反，其整體意義不是相加而是取其一;其次告訴學生口訣，并選擇最有效的例子進行說明，如“大小”多取“大”可選“國家”一詞，“國”和“家”是留學生較早習得的且簡單易識記，“國家”意義偏向“國”，因為有國才有家;“動靜”多取“動”可選“動靜”一詞，“動靜”指聲音，安靜的時候不易聽到聲音，所以“動靜”意義偏向“動”;“好壞”多取“壞”可從中華文化角度進行闡釋，中國是禮儀之邦，中國人自古語言表達方式較為委婉，且有很多語言禁忌，在交際過程中對于表貶的詞語加上一個褒義語素加以緩和，使語言表達更加委婉，可選“忘記”一詞，“忘”是一件壞的事情，因此“忘記”語義偏向“忘”。

偏義復詞作為具有漢語特色、體現(xiàn)漢民族文化的詞匯，在對外漢語教學過程中需要進行專門的講解，避免學生對其錯誤的運用。學語言的根本目的是為了交際，因此，在教學過程中要注意加強與社會生活的聯(lián)系，增強學生的交際能力。

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