房龍的人文思想在《房龍地理》中的體現(xiàn)

蘇基夫

摘 要：美國(guó)作家房龍是一位受歡迎的歷史學(xué)家，也是20世紀(jì)人文主義的主要代表之一。他打破了傳統(tǒng)地理書籍的寫作方式，并將人的主觀能動(dòng)性放在第一位。用獨(dú)特的視角，將地理環(huán)境被視為人類的生存背景，探究人類的歷史文化。房龍將自然地理規(guī)律與人文地理的完美結(jié)合，自始至終關(guān)注科技、商業(yè)、文化、宗教和政治等“人文”的那一面。不僅如此，作者還從歷史的高度闡釋了人與自然的相互影響的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：人文主義;房龍;人文地理

一、“人文地理”中的人文主義思想

每個(gè)地方都有人類歷史和故事。我們之前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是將地理和歷史視為兩個(gè)不同的方面，但這樣獲得的知識(shí)是錯(cuò)誤的、知識(shí)體系可能支離破碎。不了解因果關(guān)系的分析可能會(huì)對(duì)某些歷史事實(shí)的理解產(chǎn)生局限或甚至偏見。而在《房龍地理》中，作者首先突出的是不同國(guó)家的人的特征，而這些國(guó)家的自然地理特點(diǎn)被視為這些人的生存背景進(jìn)行描述。這種方式有利于我們了解各個(gè)國(guó)家的個(gè)性。房龍從地理角度獨(dú)特地描述了每個(gè)國(guó)家的歷史演變，分析了不同人群的人格成因和特征，并解釋了人與地理的關(guān)系。在介紹基礎(chǔ)地理知識(shí)的基礎(chǔ)上，筆者在自然歷史和人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地將人類活動(dòng)置于地理的基礎(chǔ)之上。先行分析一個(gè)地區(qū)的氣候和地形，進(jìn)而分析這個(gè)國(guó)家的特征和民族的個(gè)性。分析人們?cè)谔囟ǖ淖匀画h(huán)境中選擇什么樣的生活方式，最終發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)特的國(guó)家和民族。

地理環(huán)境對(duì)歷史的發(fā)展提供了不同的路徑，而歷史進(jìn)程也為地理環(huán)境提供了不同時(shí)間段的不同意義。將歷史和地理一起研究，相互征引。當(dāng)我們學(xué)習(xí)歷史或從事歷史教學(xué)時(shí)，要更多地關(guān)注史實(shí)背后的地理因素，把歷史與人類生活和文明發(fā)展放在同一個(gè)地理環(huán)境下考察。

人類進(jìn)步的同時(shí)也會(huì)伴隨著地理生態(tài)環(huán)境的變化，思想文化和技術(shù)的也會(huì)不斷發(fā)展革新。房龍敘述歷史以人文主義為基礎(chǔ)，從全人類的視角來審視和敘述，進(jìn)而擁有了超越地域、宗教和種族偏見的能力。本書首先講的是人類，其次才是與人類生存息息相關(guān)的自然環(huán)境和歷史背景。房龍常常將他本人的切身感受融入繁復(fù)的歷史現(xiàn)象中，循循善誘地引導(dǎo)讀者去認(rèn)識(shí)可貴的精神，并繼承與發(fā)揚(yáng)。他的大量著作都是史論多于史實(shí)。

二、“自然地理”的人文主義思想

房龍的敘述語境中，始終堅(jiān)持以人為本，以人為發(fā)展目標(biāo)。房龍作為一個(gè)矢志不渝的人文主義者堅(jiān)持全球一體化的自然治理方案，在當(dāng)時(shí)可謂十分超前。再比如作者對(duì)于人地關(guān)系的描述中充滿著理想主義色彩，人地關(guān)系呈現(xiàn)和諧且充滿人文主義的特點(diǎn)，體現(xiàn)了人文主義精神的滋潤(rùn)。整個(gè)人類社會(huì)存在和發(fā)展的過程，就是人類不斷受到自然界的制約和限制并繼續(xù)突破其限制，使自己改造自然界的活動(dòng)不斷向前推進(jìn)的過程。事實(shí)上，人類在不斷改變自然的過程中也在不斷變換自己。生態(tài)平衡在自然界的重要性不言而喻，人類對(duì)自然界的過度索取以獲取經(jīng)濟(jì)效益來犧牲生態(tài)效益這種粗放型發(fā)展模式的背后潛伏的巨大危機(jī)。當(dāng)下的我們已經(jīng)知道人類居住的這個(gè)地球的脆弱。在當(dāng)今世界尤其在發(fā)展中國(guó)家，作者所描述的生態(tài)危機(jī)早已演著：土地沙漠化、森林面積減少、水土流失、水資源污染以及城市化發(fā)展過程中導(dǎo)致的系統(tǒng)問題。而且，這些危機(jī)已成為世界上許多國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸和進(jìn)步的首要阻礙。歷史事實(shí)一再提醒我們，人類應(yīng)該對(duì)地球友好，否則就會(huì)受到自然的懲罰。

大自然最重要的法則就是要求同類之間和諧，并善待彼此。這些法則公正卻又無情，大自然無私地向人類奉獻(xiàn)，不求索取，這也要求人類必須遵循它的法則以及規(guī)律，按照自然界的客觀規(guī)律辦事。房龍心懷對(duì)人類及其社會(huì)的關(guān)注，倡導(dǎo)整個(gè)人類世界，乃至人與大自然之間的和諧共生。地球是人類唯一的家園。人類只有團(tuán)結(jié)合作、愛護(hù)地球，才能讓它生生不息、永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)。

雖然在現(xiàn)在看來，書中許多地名已經(jīng)不是原來的名字了。作者反對(duì)種族主義，卻依舊體現(xiàn)了白人為上的觀點(diǎn)。此外作者在講到中國(guó)部分時(shí)，沒有把中國(guó)視為整個(gè)中華民族來認(rèn)識(shí)，這些問題需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)和閱讀中要注意辨別。但毋庸置疑的是，《房龍地理》仍然是一本十分具有影響力的科普性人文主義巨作。借用書中的一句話“不去旅行，學(xué)地理有什么用？”跟隨著這位偉大的文化普及者和出色的通俗讀物作家的筆觸，了解人類漫長(zhǎng)歷史的來龍去脈，有助于我們更加清醒地認(rèn)識(shí)昨天，審視今天，期盼明天！

參考文獻(xiàn)：

[1]李勇軍.淺談人文主義的代表作《寬容》[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2008年第21卷第4期

[2]傾聽房龍——人文主義地理大師的吶喊——讀《房龍地理》有感[J].地理教學(xué)，2010年第4期

[3]（美）亨德里克·房龍房龍地理[M].北京：文匯出版社，2010