我國民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與演變

摘 要：我國是多民族國家，一直以來民族聲樂都是民族文化的重要組成內(nèi)容，其不僅具有悠久的歷史，而且也是我國民族文化沉淀的直觀展現(xiàn)。結(jié)合實(shí)際來看，從傳統(tǒng)聲樂的層面出發(fā)，我國民族聲樂在發(fā)展過程中有效吸取了西方聲樂的優(yōu)點(diǎn)，在傳承中不斷進(jìn)行創(chuàng)新，最終形成了當(dāng)前所具有的鮮明、獨(dú)到的文化特色和藝術(shù)風(fēng)格。文章將對我國民族聲樂藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)和民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史進(jìn)行探討與分析，對當(dāng)前我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中所存在的問題提出建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;藝術(shù)風(fēng)格;聲樂教學(xué)

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，國與國之間的聯(lián)系越來越緊密，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)合作方面，也體現(xiàn)在文化交流方面。目前我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中開始逐步推進(jìn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的傳承，而民族聲樂藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，明確其在新時(shí)期下的發(fā)展趨勢和發(fā)展模式，可以促使我國民族聲樂藝術(shù)取得更好的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)民族文化的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

一、我國民族聲樂藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）地域風(fēng)格

在我國，構(gòu)成民族聲樂藝術(shù)的因素可分為很多種，而決定性因素為多民族特征。就多民族特征而言，主要體現(xiàn)為民族種類多與國土面積大等，不同民族受自然環(huán)境、語言文化、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗以及民族性格等多種差異性因素的影響，創(chuàng)造出了多姿多彩的民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格。例如，藏族以粗獷奔放的歌曲為主，江南地區(qū)以清新雋秀的小調(diào)為主，青海地區(qū)以高亢嘹亮的民歌為主。民族聲樂藝術(shù)也有多種表現(xiàn)形式，不僅包括了常見的山歌、歌劇、戲曲，而且還有曲藝、說唱等多種表現(xiàn)形式。

（二）時(shí)代風(fēng)格

20世紀(jì)30年代，冼星海、聶耳等人開始將演唱表演演變?yōu)閼蚋杈C合的民族聲樂藝術(shù)，后續(xù)交由郭蘭英、王昆等演唱家進(jìn)行表演，且逐漸得到了觀眾的認(rèn)可，其中抒情歌曲屬于最主要的音樂類型。隨著民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的不斷演化，逐步形成了民族唱法。20世紀(jì)70年代，民族聲樂的表現(xiàn)形式加入了語錄歌與樣板戲，但藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的模式仍較為單一。20世紀(jì)80年代起，隨著改革開放的到來，民族聲樂逐漸進(jìn)入活躍期，無論是民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的深度還是廣度均得到了大力發(fā)展。該時(shí)期藝術(shù)家們創(chuàng)作出了一大批有深度、有價(jià)值的民族聲樂藝術(shù)作品，比如谷建芬的《年輕的朋友來相會(huì)》、王酩的《妹妹找哥淚花流》等。20世紀(jì)90年代，隨著我國經(jīng)濟(jì)與文化的快速發(fā)展，民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格開始呈現(xiàn)出多元化、現(xiàn)代化以及市場化的發(fā)展特點(diǎn)，其中軍旅歌曲、主旋律歌曲得到了迅猛發(fā)展，由此我國民族聲樂藝術(shù)逐漸進(jìn)入全面繁榮的發(fā)展階段。而與此同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)主義與流行音樂的影響下，民族聲樂也逐漸開始了轉(zhuǎn)型發(fā)展，主要體現(xiàn)為新時(shí)代精神與平民意識的思考與探索，在該時(shí)代背景下產(chǎn)生的民族聲樂藝術(shù)作品不僅旋律柔美大氣、真摯感人，而且內(nèi)涵深厚、大氣磅礴，代表作品有印青的《走進(jìn)新時(shí)代》、王佑貴的《春天的故事》等。

二、我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展

（一）古代民族聲樂

我國民族聲樂發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，可向前追溯千年。起初，聲樂藝術(shù)的發(fā)展和社會(huì)勞動(dòng)與宗教存在緊密聯(lián)系，主要反映了人們的真實(shí)生活，而民族歌曲則屬于一種古代勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中發(fā)揮聰明才智而創(chuàng)造出的藝術(shù)文化，是民族音樂的基礎(chǔ)。由此可見，聲樂藝術(shù)和古代人民的日常生活存在密不可分的聯(lián)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，封建社會(huì)時(shí)期，無論是經(jīng)濟(jì)還是文化均開始步入正軌，并從物質(zhì)和環(huán)境方面為聲樂藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）20世紀(jì)民族聲樂

20世紀(jì)我國的民族聲樂得到了快速發(fā)展。一方面，受西方聲樂演唱的沖擊，將我國傳統(tǒng)民族聲樂作為基礎(chǔ)，有效吸收了西方聲樂的營養(yǎng)成分;另一方面，在吸收西方聲樂優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)對我國民族聲樂進(jìn)行了創(chuàng)新。因此，在該時(shí)期中，我國民族聲樂得到了快速發(fā)展，尤其是在思維方式與創(chuàng)作形式方面。與此同時(shí)，20世紀(jì)屬于我國從農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展至工業(yè)社會(huì)的重要過渡時(shí)期，而在該時(shí)期中，我國經(jīng)歷了復(fù)雜且較大的波折和動(dòng)蕩，使得傳統(tǒng)聲樂逐漸從實(shí)用性向?qū)徝佬缘姆较虿粩喟l(fā)展。具體而言，20世紀(jì)民族聲樂主要可分為兩個(gè)時(shí)期，即延安時(shí)期，聲樂發(fā)展受政治環(huán)境與歷史主題的影響，政治是民族聲樂的主要服務(wù)對象，且民族聲樂多具有革命性質(zhì);中華人民共和國成立初期，在外來文化不斷侵襲的作用下，我國民族聲樂發(fā)展較為緩慢。

（三）現(xiàn)今民族聲樂

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在一定程度上帶動(dòng)了文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。通過長期持續(xù)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，我國民族聲樂的建設(shè)工作在推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的快速發(fā)展方面起到了積極作用。與此同時(shí)，民族聲樂相關(guān)的研究人員開始對民族聲樂的發(fā)音、呼吸以及吐字進(jìn)行研究，且不斷結(jié)合西方聲樂藝術(shù)的演唱方式，最終形成了極具我國民族特色和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的發(fā)聲規(guī)律和發(fā)聲方式。之后大量培養(yǎng)民族聲樂人才，使得我國具備了大量的高藝術(shù)素質(zhì)和高修養(yǎng)的人才，為我國民族聲樂的持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，改革開放以來，民族聲樂作為當(dāng)時(shí)我國歷史發(fā)展進(jìn)程中的“文化展現(xiàn)者”，對我國社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展有著極為重要的促進(jìn)作用。

三、我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展中面臨的問題

（一）民族聲樂藝術(shù)難以得到有效發(fā)展

最近幾年來，我國民族聲樂的整體水平得到了顯著增強(qiáng)，且呈現(xiàn)出持續(xù)上升的發(fā)展趨勢，然而受西洋音樂以及流行音樂的影響，音樂形式逐漸從政治文化轉(zhuǎn)變?yōu)橄驃蕵肺幕姆较虬l(fā)展，傳統(tǒng)民族聲樂的受眾則變得越來越少。對上述狀況產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，和我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展促使人們思想觀念、生活方式以及生活狀態(tài)發(fā)生巨大變化存在緊密聯(lián)系。具體而言，民族聲樂藝術(shù)屬于起源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的藝術(shù)風(fēng)格形式，無論是在題材還是在形式方面均在工業(yè)化和都市化的現(xiàn)代社會(huì)中難以占據(jù)有利位置。例如，民歌題材多以表達(dá)壯美山河或田野豐收為主，具有較強(qiáng)的儀式感，且情感表達(dá)直白，和現(xiàn)今人們快速變化的生活狀態(tài)存在較遠(yuǎn)的距離，同時(shí)民族聲樂嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新能力，無論是在唱法、技巧和相關(guān)規(guī)范，還是在社會(huì)中的流傳與接受方面的相關(guān)研究均普遍較少，繼而導(dǎo)致青年人的接受度較低。

（二）民族聲樂藝術(shù)不斷衰退

民族聲樂藝術(shù)不斷衰退的狀況主要可體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一，自我認(rèn)同與批判精神在民族聲樂中嚴(yán)重缺失，同時(shí)受歷史原因的影響，民族聲樂正處于從傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代的時(shí)期，主流為“西化”，而民族聲樂的相關(guān)藝術(shù)風(fēng)格則逐漸向著美聲化的方向發(fā)展，無論是在演唱風(fēng)格方面，還是在創(chuàng)作方面，都逐漸被歸屬于西洋聲樂體系內(nèi)，價(jià)值觀、基礎(chǔ)課程體系以及音樂理論都受西方音樂模式的影響，而鮮有探索民族化的情況;其二，通俗唱法、民族唱法、美聲唱法之間的劃分則在一定程度上限制了民族聲樂的多元化發(fā)展，雖然通俗唱法、民族唱法、美聲唱法在音樂文化的推廣上起到了積極作用，但劃分內(nèi)容多集中于技術(shù)層面，促使通俗唱法、民族唱法、美聲唱法之間形成了對立面，最終通俗唱法、民族唱法、美聲唱法使得民族聲樂的創(chuàng)作逐漸自閉，減少了學(xué)習(xí)借鑒其他藝術(shù)形式的情況，最終導(dǎo)致民族聲樂的格局不斷縮小;其三，相關(guān)藝術(shù)從業(yè)人員對民族聲樂不具備正確的認(rèn)識，多認(rèn)為民族聲樂的重點(diǎn)內(nèi)容在于高精尖的技巧，且多認(rèn)為民族聲樂的發(fā)聲不具備科學(xué)性，缺乏美觀，往往忽視了民族聲樂所具備的人文內(nèi)涵。此外，實(shí)施民族聲樂教學(xué)的方式方法千篇一律，在風(fēng)格、語言以及手法方面的揣摩存在嚴(yán)重的缺失。

四、我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展與演變途徑

（一）改變思想觀念

傳統(tǒng)思想觀念讓人在提及民族聲樂時(shí)，多會(huì)不由自主地聯(lián)想到“土”“無趣”等詞匯，而與美聲唱法相比較，又在藝術(shù)方面明顯處于不利地位。與此同時(shí)，藝術(shù)學(xué)校在進(jìn)行考試時(shí)，相較于美聲分?jǐn)?shù)，民族聲樂分?jǐn)?shù)要明顯較低，種種不平等均對學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂的積極性產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，繼而對民族聲樂的健康發(fā)展也產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。結(jié)合民族聲樂現(xiàn)今所處的尷尬境遇，首先需積極改變?nèi)藗儗γ褡迓晿返目捶?，改變思想觀念，促使人們深刻認(rèn)識到民族聲樂所具備的民族性與藝術(shù)性，平等對待民族聲樂與美聲唱法。

（二）設(shè)立專業(yè)教育教學(xué)機(jī)構(gòu)

為促使民族聲樂的持續(xù)健康發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)豐富的老師以及長期從事民族聲樂研究人員起到了至關(guān)重要的作用。同時(shí)，因?yàn)榫S持民族聲樂的長期發(fā)展屬于細(xì)致且龐大的過程中，往往需要建立科學(xué)的研究教育機(jī)構(gòu)，并要求對每一份工作進(jìn)行細(xì)致的劃分。在我國，無論是哪個(gè)民族，均具備豐富的歷史文化和多樣的文化習(xí)俗，所以只依靠研究機(jī)構(gòu)往往難以做好民族聲樂的研究與教育工作。為此，積極建立中央一級研究機(jī)構(gòu)，并在學(xué)校中建立民族聲樂系，積極開展民族聲樂教研活動(dòng)具有至關(guān)重要的意義。

（三）深入研究民族聲樂

由于我國各個(gè)民族在歷史文化和習(xí)俗方面均存在一定的差異性，所以不同民族的民族聲樂表達(dá)方式也存在一定的差異性。民族聲樂研究過程中，如何詳細(xì)劃分民族聲樂的類別是重要的研究方向，所以積極結(jié)合民族的文化，對民族聲樂予以細(xì)致的研究和鑒別具有重要意義，可促進(jìn)民族聲樂理論深度與高度的構(gòu)建，且為民族聲樂的持續(xù)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

（四）將民族聲樂作為共同發(fā)展目標(biāo)

無論是對于從事民族聲樂的演唱人員，還是對于民族聲樂的研究人員而言，促進(jìn)民族聲樂的持續(xù)發(fā)展屬于共同的發(fā)展愿望。由于我國屬于多民族國家，所以民族聲樂發(fā)展過程需積極做到全面均衡發(fā)展。

五、結(jié)語

目前，民族聲樂得到了人們的高度關(guān)注，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，民族聲樂不僅沒有被取代，反而走在時(shí)代發(fā)展的前沿。我國現(xiàn)今正面臨全面深化改革的新形勢，民族聲樂不僅需對民族文化予以弘揚(yáng)，且需不斷開發(fā)民族聲樂的藝術(shù)傳統(tǒng)，從內(nèi)容與形式方面進(jìn)行豐富，從而營造出一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，最終促使民族聲樂達(dá)到更高的藝術(shù)境界。

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作者簡介：

廖紅梅，成都大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族聲樂演唱與教學(xué)。