“紅色經(jīng)典”文學(xué)現(xiàn)代性擴張的美學(xué)審視研究

石文穎

摘要：“紅色經(jīng)典”文學(xué)的現(xiàn)代性擴張主要從重構(gòu)和建構(gòu)兩方面體現(xiàn)，其中被引入了很多的現(xiàn)代化思想，這也使“紅色經(jīng)典”文學(xué)當(dāng)中的審美觀念出現(xiàn)了一定的變化。在現(xiàn)代性擴張中，人們采用解構(gòu)式的改編方式來戲說“紅色經(jīng)典”文學(xué)里的英雄人物，這一現(xiàn)象說明了人們的美學(xué)審美在向娛樂化、膚淺化方向偏移，同時也反映了人們精神信仰的缺失。

關(guān)鍵詞：“紅色經(jīng)典”文學(xué);現(xiàn)代性擴張;美學(xué)審美

現(xiàn)代性代表著一種生活方式，也是一種文化表達(dá)，現(xiàn)代性的實踐能夠有效的促進(jìn)民族文化以及國家的發(fā)展?，F(xiàn)代性所涉及的領(lǐng)域有很多，如：經(jīng)濟、哲學(xué)、審美、文學(xué)、政治等。這也使在各個領(lǐng)域有了不同的現(xiàn)代性特征。我國文化的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在文化的形式以及風(fēng)格上，更加貼近與現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，同時在文化內(nèi)容上主要以抒發(fā)個人情感為主;而文化現(xiàn)代性還有另外一個特點，就是審美活動受到了現(xiàn)代社會文化的影響，和一些商業(yè)活動相互結(jié)合，使藝術(shù)逐漸商品化。而對于“紅色經(jīng)典”文學(xué)來講在現(xiàn)代性上則被賦予了很多的現(xiàn)代性氣息，并對文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新的構(gòu)建。

一、“紅色經(jīng)典”文學(xué)的定義

“紅色經(jīng)典”主要是指和革命話語主旋律一致的文學(xué)?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)具有一定的超越性，所以，在現(xiàn)代社會對人們的世界觀、價值觀以及審美觀都產(chǎn)生了很大的影響。“紅色經(jīng)典”文學(xué)是我國民族文化價值所在，其中不但有崇高的理想還有時代精神和中華民族的風(fēng)范，更是包含了對中國共產(chǎn)黨的熱愛。從政治層面來看，“紅色經(jīng)典”文學(xué)有獨特的政治引領(lǐng)作用;從情感層面來看，在某些特殊的時代背景下，其中蘊含著讓人無法忘懷民族情感;從文學(xué)層面來看，“紅色經(jīng)典”文學(xué)反映了在特定時期人們的審美心理以及文學(xué)態(tài)度[1]。

二、現(xiàn)代性擴張分析

現(xiàn)代性擴張是指隨著全球化的發(fā)展，在理性主義的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了很多的價值理念，如：自由主義、功利主義、個人主義等，這些價值理念則是我國的民族文化和其他文化進(jìn)行碰撞、融合所形成的。隨著我國商業(yè)化程度的深入，我國也逐漸向消費型社會靠攏，而在消費型社會中消費文化則有很強的顛覆性，不但會抵抗人們的“思想”，還可以借助外界的力量來散播當(dāng)下的情緒，讓一些娛樂化、淺表化的文學(xué)，變得時尚化、合理化。在消費文化的影響下，開展“紅色經(jīng)典”文學(xué)活動時，不但要了解人們的消費觀念，同時還要注重市場價值，文學(xué)價值的忽略，讓文學(xué)產(chǎn)生了很大的變化，變得更加消費化和功利化。

（一）“紅色經(jīng)典”文學(xué)的重構(gòu)

讀者在閱讀一部“紅色經(jīng)典”文學(xué)時，會通過自身的理解和感受進(jìn)行再創(chuàng)作，而這種再次創(chuàng)作就被理解為文學(xué)的重構(gòu)。在不同的時代背景下，人們閱讀“紅色經(jīng)典”文學(xué)都會有不同的理解和感受，而正是這個過程給文學(xué)當(dāng)中增添了更多的現(xiàn)代性的元素。所以，“紅色經(jīng)典”文學(xué)的重構(gòu)是指在原本的文學(xué)基礎(chǔ)之上增刪減某些時代特征元素，增加現(xiàn)代性特征元素，比如：在一些經(jīng)典文本中，對某些人物進(jìn)行人性化的思考，在原本的文學(xué)基礎(chǔ)上增加了更多的文化敘事以及人性敘事，使其在內(nèi)容上進(jìn)行豐富，實現(xiàn)改編的作用。在“紅色經(jīng)典”文學(xué)的改編上人們逐漸出現(xiàn)了信仰問題，失去了原本的“紅色”信仰。所以，在對“紅色經(jīng)典”文學(xué)進(jìn)行重構(gòu)時，這就需要人們正確的樹立價值觀、審美觀，發(fā)揚中華民族的精神，對“紅色經(jīng)典”文學(xué)進(jìn)行重構(gòu)。這樣才能激發(fā)人們紅色回憶，同時促進(jìn)現(xiàn)代文化的建設(shè)[2]。

現(xiàn)代性的審美特征在“紅色經(jīng)典”文學(xué)重構(gòu)中主要體現(xiàn)了人們生活的境遇、人們的內(nèi)心活動以及人性的深度，而重構(gòu)“紅色經(jīng)典”文學(xué)對于現(xiàn)代文化的建設(shè)也有著很重要的意義。在重構(gòu)過程中，應(yīng)該保留“紅色經(jīng)典”文學(xué)的紅色精神，一定要注意不要像消費化和功利化偏移。在胡春彤導(dǎo)演所改編的電視劇《紅旗譜》中，就保留了在原著當(dāng)中的紅色精神，在該劇中主線尤為突出，并且在人物形象的塑造上也更加鮮活，讓人們在觀看該劇時能夠從現(xiàn)代社會的角度詮釋信仰、情感、忠誠等社會價值形態(tài)的意義。

（二）“紅色經(jīng)典”文學(xué)的建構(gòu)

文學(xué)的建構(gòu)同樣是一種改編方式，這種方式則更加尊重原作，比如：原作中的人物、人物關(guān)系以及故事情節(jié)等，同時對原作當(dāng)中所蘊含的精神文化也尤為重視。而建構(gòu)的改編方式能夠最大程度的保留原作當(dāng)中內(nèi)涵，只是在意識形態(tài)上進(jìn)行其他形式的宣傳?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)作為革命時代的產(chǎn)物，其中有著非常深刻的紅色精神、英雄信仰，在當(dāng)前社會雖然人們不許要革命，但是這種精神和信仰也不應(yīng)該被遺忘?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)的建構(gòu)主要體現(xiàn)在具有革命理想主義精神的“紅色經(jīng)典”電視劇，這類電視劇能夠有效的傳播我國的紅色文化，鞏固中華民族紅色精神。這類電視劇有著極高的還原度，對人們的社會意識、社會行為等都會產(chǎn)生影響，從而實現(xiàn)現(xiàn)代社會人們信仰的建構(gòu)。

三、現(xiàn)代性擴張中美學(xué)審視的異化

以往“紅色經(jīng)典”文學(xué)的題材都是固定的，其中的人物并不生動形象，也逐漸被人們所冷落。但是近年來，隨著對“紅色經(jīng)典”文學(xué)的改編也讓其重新回到人們的視線中。改編者為了彌補題材固定和人物形象的問題，開始在改編和創(chuàng)作的過程中加入了更多人物情感、故事情節(jié)的描寫。這也讓“紅色經(jīng)典”文學(xué)逐漸向泛人性化方向靠攏。在新中國成立的初期，“紅色經(jīng)典”文學(xué)主要針對的是工農(nóng)兵階層，影視作品的都是以革命事件為背景，但是當(dāng)前的社會更加偏重與消費化和功利化，這也使很多的藝術(shù)文化變得商品化;在對“紅色經(jīng)典”文學(xué)的改編上則想讓青少年和老年人都能夠成為改編的受益人群;在“紅色經(jīng)典”文學(xué)的改編上更加注重突出人物的情感，并不尊重原作的故事內(nèi)容以及背景時代，在還原歷史真實事件的處理上也比較隨意，“紅色經(jīng)典”文學(xué)中的革命主線被遺棄，這也嚴(yán)重的影響了“紅色經(jīng)典”文學(xué)中內(nèi)涵[3]。

四、改編“紅色經(jīng)典”文學(xué)需要尊重

現(xiàn)代性擴張可以說是一種創(chuàng)新，但是在對“紅色經(jīng)典”文學(xué)進(jìn)行改變時，一定要做到尊重歷史、原作以及革命英雄。想要改編“紅色經(jīng)典”文學(xué)那么就應(yīng)該在原作的基礎(chǔ)之上，加入自身的理解和感悟。同時在改編的過程中，還應(yīng)該考慮到現(xiàn)代社會的變遷影響，為了滿足在人們在娛樂化上的需求，在改編的過程中可以適當(dāng)?shù)娜谌胍欢ǖ默F(xiàn)代性審美。這樣改編的“紅色經(jīng)典”作品不但能夠體現(xiàn)出其中的紅色精神，還能夠?qū)崿F(xiàn)娛樂的功能，從而實現(xiàn)在娛樂中進(jìn)行教育培養(yǎng)。所以這就在“紅色經(jīng)典”文學(xué)的改編上，首先要做的就是尊重原作的思想，然后還要在創(chuàng)作中體現(xiàn)出現(xiàn)代性的審美追求以及價值。這樣才能讓“紅色經(jīng)典”文學(xué)在現(xiàn)代社會中得到更好的傳承。

五、結(jié)論

綜上所述，隨著我國的民族文化和其他文化進(jìn)行碰撞、融合，使“紅色經(jīng)典”文學(xué)的美學(xué)審視發(fā)生了一定的變化，更加趨于泛人性化、平民化。同時為了滿足現(xiàn)代人的娛樂化需求，很多的“紅色經(jīng)典”文學(xué)被惡搞，這些問題都反映了人們精神信仰的缺失。所以在“紅色經(jīng)典”文學(xué)的重構(gòu)、建構(gòu)中一定要尊重歷史、原作以及革命英雄。這樣才能保證歷史、原作以及革命英雄能夠更好的傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]尕藏尼瑪.紅色文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)特點[J].名作欣賞，2017（08）：118-119.

[2]張靜，陳芳清歌，趙伯飛.“紅色經(jīng)典”文學(xué)審美解讀[J].陜西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016（04）：7-11+26.

[3]徐峰.數(shù)字時代紅色文學(xué)經(jīng)典的傳播困境及對策探析[D].湖北民族學(xué)院，2017.