新中國70年人民主體哲學分析與哲學發(fā)展

徐椿梁 郭廣銀

人民主體思想是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的思想，實現(xiàn)人民主體地位是中國共產(chǎn)黨人孜孜不倦的追求。立足馬克思主義哲學，結(jié)合新中國70年歷史，準確理解人民主體內(nèi)涵，深入分析人民主體辯證邏輯，將為我們更好把握人民主體思想提供一種新路徑，也有助于我們更好探尋社會主義事業(yè)取得巨大成就的重要因素。

人民主體思想堅持認識與實踐的統(tǒng)一。正確認識世界是有效改造世界的必要前提。新中國成立70年來，正是因為人民對社會主義有著正確認識，才形成了支持社會主義建設(shè)、能動地參與社會主義建設(shè)的局面，從而使社會主義建設(shè)得以順利進行。尊重人民在社會主義建設(shè)中的實踐主體地位，就要依靠人民，重視人民智慧，并從中不斷學習與汲取實踐經(jīng)驗。問政于民、問計于民、問需于民，讓人民主動地參與到社會建設(shè)中來，民智才能得以正確表達。社會主義建設(shè)的頂層設(shè)計、制度運行等，必須以實現(xiàn)人民的最大利益為目的，真正使人民成為社會主義事業(yè)的價值主體。

人民主體思想堅持個體與共同體的統(tǒng)一。馬克思指出：“各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！保ā恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第571頁）新中國成立70年來，人民既是社會主義事業(yè)的實踐者，又是支持、參與社會主義事業(yè)的共同體。因此，在人民主體思想中，既正視人民個體的正當利益，也重視人民共同體的利益整體性。無論是頂層設(shè)計，還是基礎(chǔ)改革，都需要人民來貫徹實行，而改革效果也會影響到每個人的切身利益。新中國成立70年來，堅持人民共同體的根本利益與長遠利益，同時正視人民個體的合理、合法利益需求。人民主體思想堅持個體與共同體的統(tǒng)一，既避免了個體化偏向，也避免了將人民主體價值抽象化。

人民主體思想堅持主體與客體的統(tǒng)一。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第501頁）在人類發(fā)展歷史進程中，社會主義社會真正實現(xiàn)了人的主體性與主體地位相統(tǒng)一，并在現(xiàn)實社會關(guān)系中將潛在主體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實主體。新中國成立后，從實現(xiàn)人民主體權(quán)利出發(fā)，確立了人民民主專政、人民代表大會制度等政治制度和原則，開辟了真正意義上的人民民主時代。同時，理順人與自然的關(guān)系也是人民主體中主客體哲學辯證關(guān)系的主要內(nèi)容之一。面對日益突出的生態(tài)環(huán)境問題，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民將生態(tài)文明建設(shè)列入社會主義建設(shè)之中，形成了“五位一體”的總體布局。這體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人對人民主體認識的不斷深入。人民以主體姿態(tài)反思自身生活的應(yīng)當性，為人民主體的生活實踐提供了正確的價值引導。

新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨人堅持將馬克思主義作為黨和國家的根本指導思想，并將其基本原理同中國具體實際相結(jié)合，鍥而不舍推進馬克思主義中國化時代化大眾化。在此進程中，人民主體哲學也隨著時代變化而產(chǎn)生出新的思想。

基于馬克思主義唯物史觀，中國共產(chǎn)黨人準確地對人民主體思想中的“人民”內(nèi)涵進行了界定。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，充分相信群眾，緊密聯(lián)系群眾，放手發(fā)動群眾，取得了中國革命的勝利，形成了“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。社會主義三大改造基本完成后，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確指出：“人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同的歷史時期，有著不同的內(nèi)容。”“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍；一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999版，第205頁）這就意味人民主體這一理念不是抽象哲學上的概念界定，“人民主體”中的“人民”是核心，“主體”是人民在社會中所應(yīng)該有的地位，“人民”應(yīng)該成為“主體”之人民，并且“主體”的載體必須由人民來承擔。毛澤東將馬克思主義的人民主體論同中國的實際相結(jié)合，形成了中國化的人民群眾觀，提出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”著名論斷，排斥了將創(chuàng)造歷史的主體假借于英雄人物、上帝以及極少數(shù)統(tǒng)治者身上，將人民確定為歷史創(chuàng)造的主體。

不僅如此，人民主體思想還體現(xiàn)在具體的群眾路線之中。毛澤東指出：“將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991版，第899頁）可見，群眾路線的本質(zhì)就是人民主體論。從群眾中來，到群眾中去，指出了人民群眾既是價值主體，也是認識主體，更是實踐主體。從群眾中來，提高認識的高度，并指導實踐；到群眾中去，便是將認識回歸于主體之中，通過實踐的具體行動來踐行認知。人民主體思想指明了人民群眾不僅是實踐主體、物質(zhì)創(chuàng)造主體，而且也是實踐活動的評價主體與人類文明的共享主體。

確立人民的改革主體地位，這是改革開放之初的時代命題。鄧小平強調(diào)，人民群眾是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的主體?！柏毟F不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！保ā多囆∑轿倪x》第1卷，人民出版社1994年版，第215頁）人民群眾的支持是改革成敗的主要依據(jù)，“凡是符合最大多數(shù)人的根本利益，受到廣大人民擁護的事情，不論前進的道路上還有多少困難，一定會得到成功”。（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第142頁）人民對改革的認同、支持有力促進了改革，而改革是否以人民群眾的整體利益作為價值方向，則成了認同與支持的重要依據(jù)。改革開放之初，鄧小平提出解放思想，增強人民在社會中的主人翁意識，其目的便是要提高人民參與社會實踐的積極性。在新世紀新階段，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合時代發(fā)展趨勢，進一步豐富和發(fā)展了人民主體思想?！叭齻€代表”重要思想、科學發(fā)展觀，賦予了人民主體思想更加深刻的時代內(nèi)涵，確立了“以人為本”核心發(fā)展理念。堅持以人為本，就是要堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，關(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

建構(gòu)人民主體的價值情懷，這是新時代中國共產(chǎn)黨人的當代詮釋。社會發(fā)展不僅要有基本秩序，而且要具備價值情懷。新時代賦予了價值命題全新時代感。社會主要矛盾變化昭示著人類需求變化，昭示著人民生活的明顯提高，也說明了新時代人民價值需求質(zhì)量越來越高，這就需要建構(gòu)社會發(fā)展價值平衡，也需要通過進一步提升社會發(fā)展來實現(xiàn)。新時代的價值維度集中體現(xiàn)為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢。習近平總書記指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”（《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第40頁）這既呈現(xiàn)了社會發(fā)展目標的價值理念性，也將社會價值理念同人民的價值夢想結(jié)合在一起，人民既是中國夢的主體，也是夢想實踐的主體。

新時代人民主體價值歸屬要在價值實踐中得以驗證。人民主體思想的核心要義在于始終把人民置于人類社會發(fā)展的核心地位，始終堅持從人民立場出發(fā)，始終將人民對美好生活的向往與追求作為奮斗的目標。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會講話中關(guān)于人民主體思想的論述，不僅揭示了馬克思主義最鮮明的理論品格，而且揭示了中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨和新時代中國特色社會主義的核心價值取向，把人民主體思想發(fā)展到嶄新境界。“以人民為中心”的發(fā)展思想，深度契合了當前中國社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況，是馬克思人民主體理論與中國社會現(xiàn)實高度耦合的體現(xiàn)。

人民是改革的主體。習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，新時代“是全國各族人民團結(jié)奮斗，不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”。新時代中國特色社會主義讓更多的發(fā)展成果和更多的改革紅利惠及全體人民，鮮明地表明了“以人民為中心”的發(fā)展取向。改革紅利的普惠性，說明了共同富裕一直是改革開放所堅持的價值目標。改革給整個社會帶來了生機，也釋放了人民個體的勞動積極性，以主體身份參與到中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)過程中。新時代經(jīng)濟快速發(fā)展，帶來經(jīng)濟發(fā)展紅利的普惠性，既體現(xiàn)了人民主體發(fā)展理念，也體現(xiàn)了共同富裕目標理念。

人民是權(quán)力的主體。人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。實現(xiàn)人民民主與發(fā)展人民民主是人民主體的內(nèi)在要求，也是人民實現(xiàn)主體建設(shè)與幸福感獲得感的重要內(nèi)容和目標。習近平總書記強調(diào)：“保證和支持人民當家作主不是一句口號、不是一句空話，必須落實到國家政治生活和社會生活之中。”（習近平：《在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話》，人民出版社2014版，第12頁）在新的歷史方位下，“發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造力，用制度體系保證人民當家作主”。（《習近平談治國理政》，外文出版社2014版，第41頁）人民意志、權(quán)益、創(chuàng)造力構(gòu)成了人民主體思想的核心要素，體現(xiàn)了人民主體的真實性與廣泛性。

人民是評判的主體。“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”檢驗一切工作的成效，最終要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。這其中，文化自信是人民在新時代對美好生活的重要認知與價值評價，更是對時代發(fā)展的更高要求。習近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂?！保暯剑骸对诩o念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，人民出版社2014版，第9頁）文明既是社會文化發(fā)展程度的標志，也是人民享有文化的主體成分。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化來裝扮人民的美好生活，必須提煉文化精神，強化文化信念教育，并把它上升到理想信念的精神層面。

（作者：南京郵電大學社會與人口學院副教授、東南大學中國特色社會主義發(fā)展研究院特約研究員；江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心主任，東南大學原黨委書記）