論思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合

郭慧毅

摘 要：中華民族歷史綿延幾千年，與此同時(shí)也造就了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校大學(xué)生更是責(zé)無(wú)旁貸。作為一名思政課教師，筆者將從高校思想政治理論課的角度進(jìn)行闡述，以思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合為主題，以期更好的實(shí)現(xiàn)高校立德樹人的目標(biāo)，繼而進(jìn)一步提升高校思想政治理論課的教學(xué)效果與質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：思政課;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融合

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）08 — 0053 — 03

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”由此看出，文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的重要意義，同時(shí)這段話也點(diǎn)出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者之間密不可分的關(guān)系，而將千百年來(lái)所形成的這種文化自信與思政課教學(xué)相融合有著其重要的戰(zhàn)略意義。

一、當(dāng)前高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

高校承擔(dān)著培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)者、接班人的重任，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也明確提出加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。筆者將通過(guò)學(xué)校、教師、學(xué)生三個(gè)角度客觀闡述當(dāng)前高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，這對(duì)于研究思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合是十分必要的。

（一）學(xué)校方面來(lái)看：

大學(xué)的精神是需要依靠大學(xué)文化作為支撐的，從當(dāng)代的高校文化建設(shè)上看，總體而言狀況良好，可以做到堅(jiān)守大學(xué)文化之本。多數(shù)高校在教學(xué)理念包括教學(xué)特色上，一方面均有著較為有自身特點(diǎn)的建制，另一方面在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面亦比較關(guān)注，這是值得肯定的。然而與此同時(shí)一些高校也存在一些問(wèn)題，主要在于大學(xué)教育對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的講授不是非常深入，雖有一定關(guān)注但形式較為單一，多為標(biāo)語(yǔ)式或是競(jìng)賽式，在影響學(xué)生關(guān)注的程度上略顯不足，難以引起大學(xué)生內(nèi)心深處的認(rèn)同感、自豪感與責(zé)任感。由此觀之，高校不乏校園文化，但是對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)、精神的塑造還是較為欠缺的。

（二）教師方面來(lái)看：

首先，從教學(xué)內(nèi)容上說(shuō)，高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更多的集中在個(gè)別學(xué)科、專業(yè)中開展，沒(méi)有形成較為系統(tǒng)的講授，這樣一來(lái)，無(wú)論是學(xué)生的認(rèn)知程度以及知識(shí)的受眾面都會(huì)大打折扣。同時(shí)，教師授課內(nèi)容理論性較強(qiáng)，雖可以比較全面的對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行剖析講授，然而我們的古人早已告訴我們知行合一的重要性，知識(shí)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)內(nèi)化于心——外化于行的這樣一個(gè)過(guò)程，想要達(dá)到這個(gè)狀態(tài)，也就意味著教師在講授理論知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

其次，從教學(xué)方式來(lái)說(shuō)，教師對(duì)于此類人文知識(shí)的講授還是以傳統(tǒng)的理論教學(xué)為主，模式較為單一，沒(méi)有真正將知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)事要點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，這樣就喪失了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身所具有的內(nèi)涵。與此同時(shí)，在授課過(guò)程中雖然也有一些教師嘗試較為靈活的授課方式，激發(fā)了學(xué)生的興趣，但是在實(shí)踐過(guò)程中與理論稍顯分離，不能很好的達(dá)到理論知識(shí)與實(shí)踐以及文化價(jià)值三者間的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）學(xué)生方面來(lái)看：

首先，高校的學(xué)生在初高中時(shí)均接受過(guò)相應(yīng)的人文知識(shí)，總體來(lái)講擁有一定的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，然而由于文理分科、愛好興趣等原因，當(dāng)代大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊，雖然在一些人文知識(shí)類型的競(jìng)賽中不乏表現(xiàn)突出者，但亦有不少青年其中甚至不乏大學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解是比較匱乏的。

其次，當(dāng)代大學(xué)生大多出生于上世紀(jì)末本世紀(jì)初，創(chuàng)新思維、實(shí)踐精神較為突出，與此同時(shí)由于當(dāng)代大多數(shù)大學(xué)生為獨(dú)生子女，受到的網(wǎng)絡(luò)媒體的影響較深，崇洋媚外思想較多，因此不能夠深層次領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力及其與當(dāng)代一些政策的傳承關(guān)系。加之沒(méi)有親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)年代、艱苦歲月等原因，他們有著自身的一些弱點(diǎn)，諸如生活的大環(huán)境使得大多數(shù)大學(xué)生艱苦奮斗素質(zhì)稍顯遜色、社會(huì)責(zé)任感欠缺，與此同時(shí)，對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的的興趣較弱，認(rèn)知也比較淺。

綜上，我國(guó)當(dāng)前高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)展現(xiàn)狀良好，可以滿足培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的需求，然而還是存在一些顯而易見的問(wèn)題，這就要求包括教育工作者、學(xué)生在內(nèi)的高校各個(gè)環(huán)節(jié)予以關(guān)注并著力解決。

二、思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著先進(jìn)德育內(nèi)容，“中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)明人倫、重道德、尚禮儀，并一以貫之地引導(dǎo)人們崇德修身和尚德向善，在本質(zhì)上是一種注重彰顯倫理與德性意蘊(yùn)的道德文化”。由此觀之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重道德的教化與培養(yǎng)，從一定意義上講是當(dāng)代人們對(duì)于道德的追求的根基所在，《大學(xué)》開篇講到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”，這些話所表達(dá)出的育人功能絲毫沒(méi)有時(shí)間、社會(huì)的變遷而有所損耗，可以說(shuō)當(dāng)代高校立德樹人的教育目標(biāo)其實(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一些理念一脈相承。

（二）增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的自豪感與尊嚴(yán)感

傳統(tǒng)課堂教學(xué)包括思政課堂，并不乏對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹，然而在學(xué)生心中引起的重視、共鳴以及那種自豪感與責(zé)任感略有欠缺。“中國(guó)傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的民族精神和道德價(jià)值是青年一代成長(zhǎng)的思想底色和民族文化的烙印，有助于構(gòu)筑大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任和民族自強(qiáng)心理?！鄙衔墓P者已經(jīng)提到，高校思想政治理論課旨在培養(yǎng)大學(xué)生可以樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)培養(yǎng)青年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，思政課中融入傳統(tǒng)文化，將其精華部分與相關(guān)內(nèi)容有機(jī)融合，使高校大學(xué)生可以從根源上認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，真正的實(shí)現(xiàn)“古為今用”。

（三）傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

不論是作為學(xué)生還是教師都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，積極努力去將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去是我們的責(zé)任，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”，由此觀之，高校思政課融入中華傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）豐富高校思政課的文化內(nèi)涵與實(shí)踐性

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著豐厚的教育資源……在高校思政課教學(xué)中，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，對(duì)構(gòu)建高校思政課教學(xué)新體系，提升高校思政課教學(xué)效果，具有鮮明的價(jià)值指向?！备咝Ｋ颊n作為一門思想政治理論必修課，其對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的重要性不言而喻，而這樣的一系列課程絕不僅僅是哲學(xué)、歷史等等理論知識(shí)的闡述，同時(shí)還包含了豐富的人文色彩、當(dāng)代價(jià)值等知識(shí)，其中中華傳統(tǒng)文化絕對(duì)是需要重視的內(nèi)容，雖然沒(méi)有專門性系統(tǒng)性的需要講授的內(nèi)容，然而卻貫穿各門課的始終，這大大豐富了思政課的文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，高校思政課亦是與時(shí)俱進(jìn)的課程，而這種與時(shí)俱進(jìn)絕非“空中樓閣”，有著其深厚的淵源，而這個(gè)“源”毫無(wú)疑問(wèn)，我們必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，這又使得思政課更富實(shí)踐性。同時(shí)可以進(jìn)一步增強(qiáng)思政課時(shí)效性、豐富思政課內(nèi)容，使得思政課更加飽滿且有內(nèi)涵深度。

綜上，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的豐富的育人功能，因此在思政課的教學(xué)實(shí)踐中，教師除了講授理論知識(shí)外，將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合是十分必要的，不僅可以培養(yǎng)高校大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感與使命感，同時(shí)還可以豐富思政課的講授繼而真正的實(shí)現(xiàn)高校立德樹人的根本任務(wù)。

三、思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合的路徑

（一）提高理論認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定文化自信

作為思政課教師，應(yīng)該將理論知識(shí)作為自己日常行為準(zhǔn)則，同時(shí)在此基礎(chǔ)上將其進(jìn)行理解、身體力行、講授給學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生受到正確的社會(huì)主義價(jià)值引導(dǎo)，逐步形成科學(xué)的價(jià)值觀。高校是提高文化自信非常重要的途徑，這就對(duì)高校教師尤其是思想教師提出更高的要求。諸如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等思政課中，授課教師根據(jù)內(nèi)容將課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，讓精華的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)理論知識(shí)，繼而培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，使學(xué)生們深刻體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根基，明白中華民族的精神追求離不開千百年來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，與此同時(shí)更是包含了革命時(shí)期孕育出的革命文化，以及社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（二）穿越時(shí)空的“喊話”，為古今建一座橋梁

中華傳統(tǒng)文化綿延上下五千年，何以有如此強(qiáng)大的生命力？這與中華傳統(tǒng)文化本身所具有的包容性、前瞻性、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)是不無(wú)關(guān)系的。中華傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中本身就在循環(huán)進(jìn)行著發(fā)展——融合——發(fā)展的過(guò)程，由此觀之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中本就進(jìn)行著“古與今”之間的“喊話”。習(xí)近平更是多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性，他在北師大考察時(shí)曾說(shuō)：“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！碑?dāng)代的很多政策、思想向前追溯，都是有其“源”的。在“思今”的同時(shí)，加以“憶古”，在古今之間建一座橋梁，這樣在學(xué)生心中的印痕就會(huì)加深。比如“和”字，在授課過(guò)程中，將古代的“和合文化”與當(dāng)代的“和平與發(fā)展”與對(duì)外政策等相結(jié)合，一方面可以感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)古與今之間不是割裂的，穿越歷史的長(zhǎng)河我們甚至可以找出共性的規(guī)律性的東西來(lái)。這樣一來(lái)，思政課便活起來(lái)了，不再是就理論闡述理論就事件敘述事件的簡(jiǎn)單知識(shí)的輸出，而是懂得了當(dāng)今政策對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將其成為可以指導(dǎo)當(dāng)代人學(xué)習(xí)、生活的一把鑰匙、一個(gè)工具。

（三）把握學(xué)生特點(diǎn)，靈活運(yùn)用媒介

上文筆者已經(jīng)提及，當(dāng)代大學(xué)生有著屬于自己所屬時(shí)代的特點(diǎn)，加之當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，溝通媒介的多樣化，作為教師在教授知識(shí)時(shí)要注重因材施教因材施教了。相比較而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“舊”的，思政課理論應(yīng)該是“新”的，新聞媒介是多樣的，正確的理論的精華的傳統(tǒng)文化是相對(duì)穩(wěn)定的，在新舊、多樣與穩(wěn)定中，“重視網(wǎng)絡(luò)新媒體傳導(dǎo)的作用，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)。在將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的政治理論相結(jié)合也可以借助現(xiàn)代新興的多媒體平臺(tái)?！比欢诋?dāng)今技術(shù)的發(fā)展情況下，雖然媒介發(fā)揮的作用日益加大，但需要思政教師注意的一點(diǎn)是，它依舊是一個(gè)工具，是為老師和學(xué)生可以更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)知識(shí)間的溝通而服務(wù)的，也只有意識(shí)到這一點(diǎn)，思政課才能真正實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

（四）豐富授課方式，組織學(xué)生參與其中

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講講知行合一，講厚德篤行，可見最終的落腳點(diǎn)是在實(shí)踐。而高校思政課亦是一門注重思想、能力實(shí)踐的課程，對(duì)于高校思政課必須要清醒的認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。師與生，教與學(xué)，在授課的過(guò)程中應(yīng)這四個(gè)字是可以自由進(jìn)行排列組合的，因此在教學(xué)中并非只是固有的師教——生學(xué)，而是應(yīng)該讓學(xué)生最大限度的參與其中，這樣才能使學(xué)生更有熱情，可以更全面的領(lǐng)會(huì)理論知識(shí)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如公益活動(dòng)、參觀博物館，比如用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第一時(shí)間解讀時(shí)政新聞、傳統(tǒng)節(jié)日或“引經(jīng)據(jù)典”，比如欣賞影視劇等，通過(guò)各種途徑對(duì)這些當(dāng)中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀。如2014年，APEC峰會(huì)舉行時(shí)在水立方舉行歡迎晚宴，習(xí)總書記就“水”文化進(jìn)行了非常妙的解讀?！拔覀冎赃x擇水立方來(lái)進(jìn)行晚宴，是因?yàn)樗谥袊?guó)文化中具有重要的象征意義”?！吧仙迫羲?，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”看似說(shuō)水，其實(shí)是習(xí)總書記在向與會(huì)者傳達(dá)訊息，傳達(dá)出一個(gè)大國(guó)的責(zé)任、友好與和平發(fā)展的訊息。由此可見，思政課是理論的，是為新的，亦是釋“古”的。

綜上所述，從路徑上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的融合是理論與文化的交融，是古與今的對(duì)話，是新舊與多樣的交織，同時(shí)亦是師與生的碰撞，也只有將二者有機(jī)的結(jié)合，才能更好的服務(wù)當(dāng)代，培養(yǎng)具有實(shí)踐精神、創(chuàng)新能力、社會(huì)責(zé)任感的建設(shè)者與接班人，這是教育的回歸，更是文化的回歸。

結(jié)語(yǔ)：

十九大的主題為“不忘初心，牢記使命”，只要是中華人民共和國(guó)公民，我們一定不能忘記來(lái)時(shí)路，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化如此，中國(guó)的革命之路亦是如此。當(dāng)代大學(xué)生只有不忘自己的初心，做好小我，使一個(gè)個(gè)小我初心匯聚繼而實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，做到修身齊家治國(guó)平天下。與此同時(shí)在高校的思政教育中，將傳統(tǒng)文化的精髓融入到思政課中，亦是每一位教育工作者的責(zé)任。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶海〕