一樹濃蔭百年姿

孫宜學(xué)

“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土?！碧└隊柵c中國文化、世界文化的復(fù)雜關(guān)系，經(jīng)過百年歷史沉淀和過濾，已成為中印文化交流史、世界文化交流史上的經(jīng)典課題。面對日益豐富的研究成果，著眼于未來研究的健康可持續(xù)，建構(gòu)中國泰戈爾學(xué)學(xué)科體系成為目前中國和世界泰戈爾研究的自然選擇。

百年來的中國泰戈爾研究取得了舉世矚目的成就，已經(jīng)形成了鮮明的中國特色，主要表現(xiàn)在：研究者依據(jù)第一手報刊資料、回憶錄等，不斷發(fā)掘泰戈爾訪華前后的相關(guān)資料，使泰戈爾與中國關(guān)系的研究不斷推進(jìn)、不斷接近歷史真相。相關(guān)研究以泰戈爾與中國交流全程回顧與中印文化關(guān)系研究為主，側(cè)重于中國知識分子對泰戈爾來華事件的整體解讀，泰戈爾與中國現(xiàn)代知識分子關(guān)系的個體研究，點面結(jié)合，相互補(bǔ)充，相輔相成。中國泰戈爾研究源于對泰戈爾文學(xué)作品的翻譯和哲學(xué)、教育思想的介紹，但因為特殊時代的現(xiàn)實需要，早期研究側(cè)重于泰戈爾對中國思想文化的影響，即使介紹、分析泰戈爾的文學(xué)作品，也側(cè)重其作品中的思想和實用價值。

與泰戈爾訪華所引發(fā)的東西文化之爭相關(guān)的中國知識分子都是中國思想文化界的代表人物，其中每一個個體本身都是一個復(fù)雜的研究主題。目前，對泰戈爾與梁啟超、徐志摩、譚云山、陳獨秀、瞿秋白、胡適、王統(tǒng)照、冰心等人的關(guān)系研究比較多，但對泰戈爾與梁漱溟、辜鴻銘、陳三立、張君勱等的關(guān)系研究，仍僅停留在淺層次的史料還原與介紹，尚無多少深入的研究成果。

在世界泰戈爾研究整體框架體系內(nèi)看，除了印度，中國的泰戈爾研究可以說是最熱情、最豐富、最持久的。尤其是二十世紀(jì)八十年代以來，中國的泰戈爾研究發(fā)展迅速，不斷深入和延伸，從文學(xué)到教育，從歷史到宗教，從詩學(xué)到美學(xué)，從倫理到繪畫，從詩歌到音樂……泰戈爾的生平、思想和創(chuàng)作得到了多維度、多層次的創(chuàng)新闡釋、反復(fù)闡釋;泰戈爾與西方作家的關(guān)系，如與莎士比亞、葉芝、惠特曼、龐德的關(guān)系，也得到了重視。2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，從泰戈爾到莫言，東西方文化交流走過百年，東方文學(xué)在百年世界滄桑歷史發(fā)展中經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)、崛起與復(fù)興的復(fù)雜過程，代表了二十世紀(jì)以來東方文化在民族性與世界性的不斷沖突與融合中逐步走向世界化、國際化的一個周期，中國、印度和東方也在這個過程中發(fā)現(xiàn)了世界。研究者普遍認(rèn)為，系統(tǒng)分析百年來以泰戈爾和莫言為代表的東方文學(xué)的世界化之路，不但可以幫助東方文化更全面客觀思考東西文化如何互識、互證與互補(bǔ)，而且可以貢獻(xiàn)東方智慧，實現(xiàn)世界多元文化間的和平相處，平等發(fā)展。而東方文化復(fù)興之日，也將是世界文化和諧之日。

泰戈爾與中國的關(guān)系涉及思想、文化、文學(xué)、政治、社會、宗教等各方面，具有含義的多義性、多維性、多層面性。歷經(jīng)百年歷史沉淀與過濾，泰戈爾作為一種文化符號和精神寶庫，已慢慢與中國文化從相識到相知最后相合，成為中國思想、文化和文學(xué)的內(nèi)在組成因素，在中國的歷史滄桑中，在中印文化交流的滄桑中，在世界文化交流的沖蕩下，泰戈爾始終作為一道跨越喜馬拉雅山的亮麗彩虹，是中印兩國、東方與西方民心相通的橋梁，并影響著中國思想、文化和文學(xué)的發(fā)展。歷史發(fā)展到今天，泰戈爾仍具有歷久彌新的經(jīng)典價值，在跨文化視域下建構(gòu)中國泰戈爾學(xué)，將把百年中國泰戈爾研究經(jīng)典化，并開創(chuàng)新的未來。

泰戈爾的文學(xué)思想和詩學(xué)觀、自然觀、人格觀、宗教觀、世界觀百年來一直影響著中國文學(xué)的發(fā)展，很多中國現(xiàn)代作家，如冰心、郭沫若、徐志摩、王統(tǒng)照、許地山等，就是從翻譯泰戈爾作品開始了解文學(xué)、學(xué)習(xí)創(chuàng)作、成為作家的。他們深受泰戈爾泛神論、博愛思想和創(chuàng)作風(fēng)格與主題方面的影響，視泰戈爾為靈魂引路人和“技術(shù)”導(dǎo)師，構(gòu)成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“泰戈爾作家群”，成為中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程中一個獨特的文學(xué)現(xiàn)象。泰戈爾不但至今仍影響著中國作家和中國的文學(xué)觀念，而且一直在推動著中國文學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由中國向世界的轉(zhuǎn)變。細(xì)致梳理百年中國文學(xué)史中的泰戈爾因子，實際上也是從一個特定角度研究中國百年文學(xué)觀念的變革。

作為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的東方作家，泰戈爾積極倡導(dǎo)以友愛、互助、精神聯(lián)合為基礎(chǔ)的世界主義觀，堅持世界一體、東西文化互補(bǔ)，在日本和西方都引起了“泰戈爾熱”和“東方文化熱”。泰戈爾的詩集、小說、戲劇被譯成多種語言，他也多次奔赴英國、德國、美國、日本等國家演講，傳播印度宗教哲學(xué)文化，促進(jìn)西方國家對印度和東方文化的了解，增進(jìn)東西方文化交流。泰戈爾的世界主義觀立足世界視域，以博愛道義為核心原則，以世界一體、東西聯(lián)合、道義原則等核心內(nèi)涵，體現(xiàn)于其文學(xué)創(chuàng)作、文化交流和對待民族沖突的態(tài)度等方面。泰戈爾堅持文學(xué)文化的民族差異性和共通性之間的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)東西文化互補(bǔ)，倡導(dǎo)道義原則下東、西方不同民族文化間的平等交流與友好合作，至今影響著世界文化交流的發(fā)展，也一直是世界文學(xué)和文化研究的重點。