納西族羊皮披肩紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究

任祥放，沈 雷

（1.江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院，江蘇 無錫214122；2.江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫214122）

我國是一個多民族國家，擁有燦爛的民族文化，而其中民族服飾可以認為是我國豐富多彩的民族文化中的重要組成部分，在歷史發(fā)展和現(xiàn)代腳步的加快下快速演變。民族服飾在社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)等方面呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展趨勢與格局，表現(xiàn)在兩個方向上，諸如新與舊、現(xiàn)代化與返璞歸真[1]。納西族是有著獨特土著文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和信仰的一個原生態(tài)民族，其中最能代表納西族物質(zhì)文化表現(xiàn)的是納西族婦女背上的飾有“披星戴月”彩色圓盤的羊皮披肩[2]。納西族羊皮披肩所具有區(qū)域性的服飾特色，賦予了納西族服飾功能性和裝飾性并存的形式美感，這正是吸引人們想要更深層次的研究、體驗和傳承的。自古代，服飾對于一個民族，一個國家，它都起著重要的作用，它是一個區(qū)分身份、等級的標(biāo)志，是社會文化的體現(xiàn)，是人們對未來美好生活寄托的載體，同時也是一種民族文化的結(jié)晶，更重要的是民族服飾的特色代表了每一個民族的物質(zhì)表現(xiàn)形式和歷史文化特質(zhì)，在民族服飾的特色中每個民族都有具有各自的民族特點的服飾紋樣[3]。

服飾紋樣[4]是依附在服裝上各種圖案紋飾的統(tǒng)稱，其獨特之處在于能將不規(guī)律的圖案結(jié)構(gòu)經(jīng)過人為構(gòu)思之后而形成一種規(guī)律可循的圖形，如：單獨紋樣、角隅紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣等。服飾紋樣不僅具有本民族承襲的文化內(nèi)涵和寓意，還映射著本民族在民族遷徙、圖騰神化、民俗禁忌等方面的記憶。納西族是我國具有漫長歷史的古老民族之一[5]，其服飾紋樣也在隨著歷史演變發(fā)展，文章依據(jù)前期實地田園調(diào)研，從納西族最具特色的羊皮披肩出發(fā)，對其進行紋樣內(nèi)容、色彩、造型的分析，指出羊皮披肩上的紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，同時提出羊皮披肩上的紋樣在結(jié)構(gòu)、色彩和造型上的創(chuàng)新實現(xiàn)方式。羊皮披肩紋樣作為表達文化內(nèi)涵的一個地域性符合，以現(xiàn)代設(shè)計理念和方式的的創(chuàng)新，使之在保留民族特色的同時又具有創(chuàng)新性，能更好的被人們所接受，所傳承，亦能更好的發(fā)掘、保護和傳承這一不朽的遺產(chǎn)。

一、納西族傳統(tǒng)服飾中的精華——女性羊皮披肩

納西族女子服飾中最為經(jīng)典的代表是被俗稱“披星戴月”[6]的羊皮披肩，是納西族婦女服飾的重要標(biāo)志，其一般由整塊羊皮制作，多精選黑色、白色的綿羊或山羊皮，樣式為上方下圓，肩部兩側(cè)部分有大約6cm 的黑邊，最上部分是一塊與肩部同寬的梭織黑色面料，蓋住約三分之一的羊皮光面，其中左右各有一個用彩色錦線繡著圖案的圓盤[7]，直徑約為17cm,下面再綴上橫排的七個彩繡圓盤，比左右兩側(cè)的圓盤小很多，大約在10cm 左右，圓盤中心又2 條細繩帶，便于系扎，整個的部件披于背部，故稱為“羊皮披肩”（圖1、圖2所示）。披戴時用前面的兩條繡花布寬帶在胸前相系，交叉后系在腰后，胸前寬帶尾端為箭頭形狀，上面細密的刺繡有海螺、水波浪、盆花、燈籠、蜜蜂、蝴蝶等圖案，還有祭祀跳舞的人群像。自古以來有一種說法，羊皮披肩上的兩個大圓盤代表日月，象征著納西族婦女早出晚歸、連夜奔波辛勤勞作，七個小圓盤代表北斗七星，七顆星星上的十四條羊皮帶表示日月星辰放射出光芒，有光明溫暖之意，因此也稱“披星戴月”。

圖1 納西族女子服飾羊皮披肩背面部分

圖2 納西族女子服飾羊皮披肩正面部分[8]

關(guān)于納西族羊皮披肩的神話故事有很多，其中最具有美好理想的傳說是：很久以前納西族賴以生存的地方被一個突然出現(xiàn)的旱魔毀掉，他放出了8 個太陽與原來的太陽一起輪流的烘烤著土地和人民，安逸的生活被打破，百姓流離失所。這時部落里出現(xiàn)了一個叫瑛姑的姑娘，礙于酷熱她用羽毛編制了一件色彩迷離的“頂陽衫”，披在背上奔赴東方請求龍王幫助。在東海邊，遇到了英俊瀟灑的龍三太子，兩人相互愛慕，龍三太子決定幫助瑛姑。龍三太子不敵旱魔，被困住，瑛姑與之搏斗九天，體力衰竭倒下。然后這個地方就被人們稱為“英姑墩”（即麗江），用來表達對英姑的敬仰感謝之情。龍三太子為愛拼死沖出困障，隨即變成縱橫麗江壩子的泉水。白沙“三多神”感兩人愛情真摯，造就了一條雪龍，吞下七個太陽，把另一個太陽降溫后變成月亮，吞下的太陽吐出后被白沙“三多神”捏成了七個閃光的星星，鑲在英姑的頂陽衫上。因而羊皮披肩含有象征納西族婦女勤勞勇敢、“披星戴月”之意[2]。

另一種傳說是納西族自古奉青蛙為智慧生靈，能解人危難。羊皮披肩上的兩個大圓盤認為青蛙的眼睛，因此披肩上的大圓圈圖案為“巴妙”，也即“青蛙的眼睛”；七個小繡花圓盤視為天地五行，即金、木、水、火、土，同時整個披肩也像一只青蛙匍匐在肩部，這在納西族古典典著《東巴經(jīng)》[8]也有準(zhǔn)確記載。還一種說法是青蛙在一個危險時機搭救了人類，人民感懷青蛙，因此就把羊皮披肩剪成蛙身狀，表達敬意和護符之情。無論什么樣的故事和傳說，都是人們在完善審美情趣和豐富文化內(nèi)容的一個契機。

整個羊皮披肩即具有功能性又富有護符性、裝飾性。具有調(diào)節(jié)冷暖作用，披戴時候熱則羊毛朝外，羊皮光面朝內(nèi),寒則反之；披肩下方是兩層羊皮，屬于比較厚重的著裝形式，還有保暖御寒作用；具有便于背帶東西，在山區(qū)，山路崎嶇，不便宜攜帶很多東西，因此羊皮披肩的負重功能得以體現(xiàn)，身前背后都可以附加小型零碎的雜物，以及背后的14 條系帶也可以使用；具有護符辟邪作用，使用羊皮披肩的淵源應(yīng)該來源于上古時期的傳承，眼睛在白天可以看得清楚，但是晚上除非有月光可看得清，這就導(dǎo)致后背沒有什么東西可以保護，因此背后繡有日月星辰之意，就是照亮前路和背后，具有護符保護意味。

二、納西族羊皮披肩紋樣的藝術(shù)形式分析

（一）紋樣題材內(nèi)容

納西族羊皮披肩紋樣與民族歷史發(fā)展和文化交流融合有緊密的聯(lián)系，也是納西族人民的審美趣味和價值取向的表現(xiàn)。納西族服飾紋樣有表達日常生活的紋樣，有表達宗教文化的紋樣，也有表達婚慶嫁娶的紋樣等，種類多樣。對于一個崇尚自然、崇尚原生態(tài)的納西族，生活中各種自然物都可以成為其服飾紋樣的題材對象，也分為具象紋樣和抽象紋樣，羊皮披肩腰帶上具象紋樣包括像茶花、菊花、樹木、太陽、蜜蜂、螞蟻和人物等生活常見對象，抽象紋樣包括像方格紋、帶紋、曲折紋和變體萬字紋等，如圖3所示：胸前系帶尾端上有方格紋、花草紋和變形萬字紋等，一般來說，具體的由上往下分為幾種：牽手祭祀跳舞紋、鷹眼、酥油燈、如意吉祥、荷花、金玉滿堂（金桂和玉蘭）、棧欄、望不斷和麥穗，最后一層為抽象的蝴蝶紋。

上面說的納西族披肩繡花腰帶上的紋樣，在后背上具有日月星辰意義的9 個彩色繡線圓盤也是一種紋樣，如圖4所示，不同顏色的繡線、不同的技法繡出不同的圖案，同時整個小圓盤也可以看做是一個紋樣圖案。納西族有強烈的宗教意識，認為日月星辰為吉祥美好、鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪的符號，尤其是納西族服飾中羊皮披肩上的蛙眼紋，具有非常神秘的色彩氣息，同時紋樣造型也展示了本民族在這上面花費的心血和文化傳承，也是一個地域性的標(biāo)識和符號。

圖3 羊皮披肩前段尾端繡花紋樣[9]

圖4 羊皮披肩后背彩色圓盤紋樣

（二）紋樣色彩

納西族服飾紋樣色彩在發(fā)展的過程中受到其傳統(tǒng)色彩觀的影響外還逐漸受到其他民族色彩的影響，審美意識的升華進而凸顯出自己的色彩情趣特征。色彩是最能代表一個民族審美水平和信仰傳說的形式，圖5中可以看出，納西族的羊皮披肩主要是黑、白和裝飾多種彩色圓盤的形式，關(guān)于顏色的說法有很多種解釋，在這里解釋一下可信度比較高的兩種：其一是納西族歷史中信奉東巴教，有崇尚黑白的習(xí)俗，黑色是納西族的圖騰崇拜，代表莊嚴、貴重、勇敢和剛毅，在民族典籍《東巴經(jīng)》[8]中有四種神物，為神山、神海、神石、和神樹，分別由黑色、白色和黃色等顏色描繪；其二是納西族的自稱中，納的本義為“黑”，同時也可以引申為“大”、“偉大”，所以納西族意為“偉大的民族”。白色是受到藏族、白族等民族的影響而形成的色彩意識，認為白色代表著光明、善良和正義。納西族服飾為凸顯紋飾紋樣上的整體性與和諧性，主要以黑、白、藍（青）為主色，日月星辰彩色圓盤主要以紅色系、藍色系、綠色系和黑白色為主，具有典型的地域性特色，這也是納西族人民在生產(chǎn)生活實踐中民族個性和民族文化的真實體現(xiàn)。

圖5 納西族女子服裝色彩表現(xiàn)

（三）紋樣造型

本節(jié)探討的是紋樣的造型，主要表現(xiàn)在形態(tài)美學(xué)方面。納西族為表達出自己民族的文化價值、審美趣味和信仰藝術(shù)，把各種來自自然萬物的圖案經(jīng)過生活實踐而變形，從而結(jié)合而形成穩(wěn)定的形態(tài)，簡潔大方，具有獨特的民族特色美感。納西族的服飾紋樣多種多樣，除了其代表性的羊皮披肩上“日月星辰”紋樣（蛙眼紋）外，還有鳳凰紋、蜜蜂紋、蝴蝶紋、舞花紋、祭祀跳舞紋、壽字紋、線格紋、帶紋等。如圖6、圖7所示，紋樣整體的形態(tài)為簡單的星狀或者圓形，尾端花紋圖案是變化的幾何形態(tài)，簡潔而寓意強大，變化豐富，同時紋樣形態(tài)均衡對稱，這些紋樣具有獨特的形式感和節(jié)奏感，造型整齊有規(guī)律，是兼具具象與抽象并存。

圖6 羊皮披肩紋樣造型（1）

圖7 羊皮披肩紋樣造型（2）

三、納西族羊皮披肩紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用

（一）納西族羊皮披肩紋樣在本民族的創(chuàng)新應(yīng)用

納西族民族服飾文化中可借鑒運用的元素非常多，民族圖案就是具有顯著代表性的元素，納西族人民發(fā)揮豐富的想象力，把幾千年傳承下來的傳統(tǒng)元素進行時尚化拓展，為保證納西族服飾在巨大的社會變革下仍能有一席之地，不被社會洪流埋沒，讓后面的人們能看到美好的事物。

在2009年納西族服飾和其民間刺繡被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，這從法律上對納西族的民族服飾元素進行保護和傳承。在傳承的同時也進行創(chuàng)新性的應(yīng)用，小到針線囊、繡花書本封面、錢包、信封，大到高比鄰技法的人物畫、女士皮包、蠟染裙等（見圖8）。

圖8 納西族人民依據(jù)羊皮披肩紋樣特點在產(chǎn)品上的創(chuàng)新

正確的認識本民族具有特色的元素，及其在文化傳承的重要價值，有利于在傳承和創(chuàng)新的融合上找到一個良好的交叉點，尤其是在面對社會文明的撞擊下，怎樣去找尋合適的方法去傳承、創(chuàng)新，尤為重要。

（二）納西族羊皮披肩紋樣在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

羊皮披肩紋樣作為眾多紋樣中的一種藝術(shù)形式，被很多品牌及其他形式上所采用，致使羊皮披肩紋樣元素在不斷煥發(fā)著生機和活力。羊皮披肩紋樣在現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用主要包括三種形式：紋樣元素的直接應(yīng)用、抽象寫意和紋樣元素與其他藝術(shù)多元化的結(jié)合。

圖9 “云秀·香格里拉”系列服裝

羊皮披肩紋樣在服飾創(chuàng)新上的直接應(yīng)用，表現(xiàn)在其中的具體元素整個直接在產(chǎn)品的應(yīng)用，但同時也會在色彩和細節(jié)上略有不同。2017年中國（北京）國際時裝周上，著名設(shè)計師馬艷麗發(fā)布了“云秀·香格里拉”系列產(chǎn)品[10]，展示云南民族服飾之美，其中的三件作品是直接把“日月星辰”紋樣元素用在了胸部、腰部和頭部，雖然是直接應(yīng)用，如圖9中的（1）、（3）中繡花圓盤是具有層次的，用了雙層設(shè)計，在顏色上也有變化，使用了紅色和黃色的搭配；在（2）中的腰部設(shè)計，使用了小型圓形圓盤和大圓盤的交叉設(shè)計，變化層次豐富，以及在（3）中的腰部設(shè)計，利用圓盤圖案的疊加引導(dǎo)視覺的走向，同時（3）中上衣的胸口設(shè)計利用納西族女子服飾羊皮披肩胸前的經(jīng)典交叉設(shè)計，這里是通過前門襟的斷開，使其具有藕斷絲連的視覺錯感。

紋樣元素的抽象寫意運用，表現(xiàn)在把“日月星辰”紋樣、系帶尾端紋樣打散重組、規(guī)律有形、密集有序和抽象寫意等多種手法。2017年上海時裝周獨立設(shè)計師品牌C.J.YAO 發(fā)布主題為“One Faced Wish”的系列產(chǎn)品[11]。圖10 中服裝色彩上采用納西族羊皮披肩紋樣的多種色彩，比如、紅、黃、綠、藍和黑等顏色，從（1）中可以看出其中的一個類似領(lǐng)帶造型的脖頸帶部件，是抽象化的羊皮披肩背后系帶尾端的造型，其中部件上面的文字是抽象化的萬字紋、壽字紋和棧欄麥穗紋；（2）中腰部的紋樣采用了線格紋和帶紋的組合形式，通過抽象的寫意進行組合，營造密集有序的視覺感受；（3）中服裝上的胸部造型是抽象化的羊皮披肩樣式，把原來造型進行抽象反轉(zhuǎn)，營造了服飾的多重生命力；（4）中胸前的露肩造型是經(jīng)過抽象化的羊皮披肩紋樣胸前系帶交叉方式演繹過來的，合理的知性感覺被演繹成釋放自我的趣味，具有黑色幽默故事，本系列通過現(xiàn)代化的設(shè)計方式進行重新打亂重組、解讀，把納西族服裝紋樣的多種元素互相吸收融合，孕育一種新的生命力和視覺哲學(xué)。

圖10 上海時裝周獨立設(shè)計師品牌C.J.YAO 發(fā)布的系列產(chǎn)品

紋樣元素與其他藝術(shù)形式的多元化結(jié)合，在于藝術(shù)手法、結(jié)構(gòu)變化和元素變異的組合，不從眾，不普通，別具一格，給人別致的視覺美感。ETRO2018 秋冬系列中，從裝飾藝術(shù)圖案的陰影和納西族羊皮披肩的大膽圖案運用找到了靈感，襯衫領(lǐng)的造型來源于羊皮披肩背后的系帶尾端形式，同時提花圖案來源于建筑剪影、佩斯利圖案、線格紋、帶紋和壽字紋變形體的綜合表達形式，演繹出低調(diào)內(nèi)斂、浪漫柔和的質(zhì)感；2018年1月26日朗姿旗下高級女裝品牌LIME FLARE＆MOJO.S.PHINE 攜手推出“藝術(shù)工坊”的概念系列，其中《春曉》旗袍高定系列運用蘇繡和納西族傳統(tǒng)手工繡法，把玉蘭花紋、牡丹花紋和蕾絲特有的紋理組合在一起，花樣立體具有動感，傳達恬靜和性感的碰撞；崔昌勛聯(lián)名系列圖案采用抽象化的彩繡圓盤、格紋、星紋和椰殼造型組合，光色狂野，排列有手法，視覺有力量，設(shè)計師風(fēng)格凸顯。

2016年3月國內(nèi)高級時尚品牌[上下]推出“天壇”系列的方巾[12]，以天壇為靈感，納西族彩繡“日月星辰”圓盤的紋樣造型內(nèi)容為抽象畫圖案，進行組合，結(jié)構(gòu)搭建巧妙，冷暖色彩的對比應(yīng)用，格紋和刺繡手法的平面化處理，日月星辰的視覺感受凸顯，彰顯別樣的靈動氣質(zhì)，通透率性的設(shè)計，猶如徘徊在山水之間，自然清靜，低調(diào)奢華（見圖11）。

圖11 [上下] 品牌推出的“天壇”系列方巾

四、羊皮披肩紋樣的創(chuàng)新形式表達

時尚產(chǎn)業(yè)的進步，消費者審美水平的提升，導(dǎo)致對服飾產(chǎn)品的高質(zhì)量需求，以及國家在非遺傳承和保護，決定了產(chǎn)品在保持傳統(tǒng)文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上要不斷推陳出新。

（一）造型創(chuàng)新

紋樣造型是體現(xiàn)整個紋樣氛圍的一種核心要素，是具有精氣神韻、藝術(shù)風(fēng)格代表的一種形式[13]。羊皮披肩紋樣元素多是來自于自然造型，比如圓形，三角形，樹葉形等，是單一化的簡單圖形組合，缺少復(fù)雜和簡單化的對比，因此，可以利用合理夸張、組合分離、復(fù)疊漸變、肌理突變和密集發(fā)射等多種設(shè)計手法，進行圖形紋樣的立體化、平面化、夸張化等多種形式的創(chuàng)新設(shè)計，比如圓形紋樣，可以進行分割重組，在保持傳統(tǒng)紋樣特殊氣質(zhì)的同時，輔之三角形、花草紋樣等合適的造型，增添視覺的沖擊力和美感，豐富造型上的設(shè)計語言；在造型整個的氛圍上進行改變，利用點繪法，使紋樣具有朦朧美感，同時在點繪的基礎(chǔ)上進行點繪圖案的大小變化，容易具有視覺錯感的動態(tài)美，還有點繪圖案的漸變形式可以嘗試。

（二）色彩創(chuàng)新

色彩是服裝設(shè)計三要素之一，具有重要的地位。在民族服飾上的色彩，其地位顯得尤其重要，體現(xiàn)著服裝整體溫度感受和調(diào)性風(fēng)格，具有不可替代的作用。源于納西族服飾紋樣色彩崇尚黑色為主，兼用青、藍、紅、白、綠等古樸淳雅的色調(diào)，在色彩組合方面尋求以這種魅力藍黑為主色調(diào)，點綴一些中國紅，一些花卉刺繡立體顏色等元素，使整個色彩設(shè)計不那么單調(diào)，更富有韻律感，同時提升服裝本身所具有的民族氣息和文化氣息；羊皮披肩紋樣色彩具有獨特的民族性，受到前沿潮流和時尚審美態(tài)度，可以用本體色和當(dāng)季推出的國際流行色、流行色譜組合，愈能凸顯達到現(xiàn)代消費者的審美需求。色彩在某種程度上起到對銷售成敗的決定性作用，因此在色彩創(chuàng)新上需要不斷地去嘗試。

（三）結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

結(jié)構(gòu)設(shè)計是設(shè)計學(xué)中一個具有跨領(lǐng)域深度的方向，每個設(shè)計類別都能涉及到的一個設(shè)計語言，具有空間變化的視覺感受。納西族羊皮披肩紋樣是具有記載記憶和象征性的視覺設(shè)計語言，個性化的消費要求導(dǎo)致圖案紋樣越來越個性化，傳統(tǒng)紋樣結(jié)構(gòu)在表現(xiàn)上、可操作上具有深層次的空間，因此在結(jié)構(gòu)創(chuàng)新上意義顯得尤為重要。羊皮披肩紋樣結(jié)構(gòu)基本上為均衡對稱，排列雖然有韻律感，但是缺少靈動性，因此在結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新可以使用多種結(jié)構(gòu)排列形式，比如向心式和對稱式、輻射式和均衡式的組合；可以分為點、線、面的集合構(gòu)成，進行分割重組；以省道、分割線的作用劃分紋樣在空間上的布局和塊面關(guān)系，使其具有多維空間和破碎組合的感受。在結(jié)構(gòu)創(chuàng)新上，無論某種方式，都能在設(shè)計美感、視覺感受上營造一個新風(fēng)尚。

五、總結(jié)

民族服飾是民族文化的一面鏡子，每個民族的服飾所傳承的就是其本民族文化、信仰。郭沫若曾說過：“衣裳是文化的表遷，衣裳是思想的形象”。納西族服飾文化正在受到現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，作為新時代的消費者，不僅要要努力保護好民族服飾文化，把其精髓傳承發(fā)揚下去，也要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上保持靈魂的不散失，賦予新的價值體現(xiàn)，需要我們從造型、色彩和結(jié)構(gòu)三個方向進行創(chuàng)新，結(jié)合地域性社會認知，運用到現(xiàn)代設(shè)計中，同時避免相似品牌間的同質(zhì)化，要在更遠更高額舞臺上換發(fā)生命力，最終使之順應(yīng)時代的潮流發(fā)展，我們能更好的傳承和發(fā)展我們的民族服飾文化。