武術(shù)教育對學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)分析

時勝楠 余威 任紅娟

摘要：體育素養(yǎng)能夠作為重要標(biāo)志，實現(xiàn)對個人綜合素質(zhì)與修養(yǎng)的衡量，由于應(yīng)試教育給我國帶來的影響，導(dǎo)致家長和教師過分關(guān)注文化課成績，卻沒有從全面發(fā)展的角度，培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)。學(xué)生時代對體育素養(yǎng)的形成有著極為關(guān)鍵的作用，因此，在這一重要階段中，需要做好對三觀的樹立以及對德智體美勞的全面發(fā)展。本文從武術(shù)教育的角度，對學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了研究分析，并提出了相應(yīng)對策，以供參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教育;體育素養(yǎng);培養(yǎng)分析

一、從多方面對武術(shù)禮儀的全面滲透

由于武術(shù)課程自身的特殊性武術(shù)課程禮儀教學(xué)作為了課堂教學(xué)的重點(diǎn)，使尊師重道的古訓(xùn)得到了體現(xiàn)。“抱拳禮”能夠作為武術(shù)中的典型代表。其關(guān)鍵要素是：右手握拳這一含蓄的形式表示自身十分崇尚武學(xué)，以及兩兩相當(dāng)?shù)南嗷ァ扒写琛钡母穸?。左掌四指并攏意味著武者在四海之內(nèi)的團(tuán)結(jié)關(guān)系，而拇指屈曲這一暗示動作能夠體現(xiàn)出謙虛、不自大等優(yōu)秀品質(zhì)。左掌對右拳的遮掩意味著彼此之間的尊重，并不以技藝的高低論人。在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的過程中，學(xué)生在課前課后的行禮，能夠體現(xiàn)出其謙虛自重，兼容并包等特征，以此來實現(xiàn)對中華美德約束作用的充分發(fā)揮，并且對其進(jìn)行有效的傳揚(yáng)?！疤珮O拳譜”將“抱著尊重的心理學(xué)習(xí)太極拳，做到對人對事的敬畏，只有這樣，才能夠避免外慢師友，內(nèi)慢身體，更不會感到自滿，只有做到對內(nèi)心的斂束，才能夠?qū)W好太極拳?！薄皩μ珮O拳的學(xué)習(xí)切勿爭強(qiáng)好勝。爭強(qiáng)好勝的人容易惹是生非。對武術(shù)的學(xué)習(xí)，需要以修養(yǎng)身心為目標(biāo)，既然是為了修養(yǎng)身心，就沒有必要爭強(qiáng)好勝，否則的話，必然會失敗”作為了首要告誡內(nèi)容。

二、身心雙修的健身技擊武術(shù)

《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》提到國家的發(fā)展離不開全民健康素養(yǎng)的提升，因此，需要做好對健康行為的塑造，使其能夠具有自主性以及自律性，并且需要對健康促進(jìn)與教育體系進(jìn)行完善的建立，使健康教育能夠擁有更高的服務(wù)水平，因此，需要將學(xué)生作為重點(diǎn)，做好對健康科學(xué)知識的普及。在提升健康認(rèn)知水平的同時，通過與運(yùn)動實踐的結(jié)合，能夠使核心要素中的“立德樹人”目標(biāo)得以實現(xiàn)。學(xué)生在成長過程中，對兩者的具備能夠獲得健康的保障。通過對運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)，能夠作為基礎(chǔ)條件，使學(xué)生的發(fā)展更加健康，武術(shù)套路動作也叫作技擊之術(shù)，各群體一直以來都將其作為重要工具，以此來進(jìn)行修身養(yǎng)性以及對健康的追求。

相關(guān)人員通過對武術(shù)練習(xí)的參與，能夠使自身獲得更高水平的機(jī)體代謝，并且，通過鍛煉能夠使強(qiáng)身健體的目標(biāo)得以實現(xiàn)。然而武術(shù)課程自身有著一定的特殊性，在教學(xué)中使強(qiáng)心理念得到了凸顯，學(xué)習(xí)武術(shù)者，憑借強(qiáng)壯的身體并不能稱之為強(qiáng)者，武者一直以來所追求的是內(nèi)心的強(qiáng)大。武勇這一氣質(zhì)是大多數(shù)習(xí)武者的追求，通過對武術(shù)的習(xí)練，能夠使自身具備自信、勇敢以及剛毅等精神品質(zhì)[1]。

三、武術(shù)課程怎樣促進(jìn)體育核心素養(yǎng)的形成

（一）三個維度的內(nèi)在關(guān)系

知識、技能以及情感這三個維度方面的內(nèi)容，構(gòu)成了核心素養(yǎng)，是學(xué)生在要體育學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該具備的要素。三者之間的關(guān)系密不可分，體育精神能夠作為基礎(chǔ)，使運(yùn)動技能以及健康能夠得以形成和提升。體育精神能夠作為思想維度以及內(nèi)在驅(qū)動力，通過對學(xué)生參與運(yùn)動實踐的促進(jìn)，使其能夠更加健康。從外在條件以及三個維度的角度來說，顯性的運(yùn)動實踐對體育精神的產(chǎn)生有著重要的作用，更能夠作為關(guān)鍵手段，使學(xué)生的體質(zhì)能夠更加健康，并且能夠形成終身體育的意識。其他兩個維度將健康促進(jìn)作為了最終目標(biāo)，并且體育核心素養(yǎng)將其作為了立德樹人任務(wù)的具體目標(biāo)。

（二）武術(shù)課程中的主要體育核心素養(yǎng)要素內(nèi)容

學(xué)生對武術(shù)課程的學(xué)習(xí)，能夠在過程中對體育核心素養(yǎng)進(jìn)行良好的形成，根據(jù)三個維度可以對其按照體育精神、健康促進(jìn)以及運(yùn)動實踐進(jìn)行劃分，并且能夠根據(jù)6個要素對其進(jìn)行歸納和劃分，此外，各維度都能夠發(fā)散為兩個部分。在武術(shù)課程中各部分都有著相應(yīng)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過同時對體育情感和品格的形成，能夠?qū)崿F(xiàn)對體育精神的形成。通過對此類情感表現(xiàn)得正向異化，能夠體現(xiàn)出民族精神以及對祖國的熱愛之情，武術(shù)在我國不同的歷史時期，能夠體現(xiàn)出不同的民族情感，例如抵御外敵、精忠報國等等。從能力和習(xí)慣的角度來說，體育和運(yùn)動是運(yùn)動實踐的兩大類。與其他體育教學(xué)內(nèi)容相比，在武術(shù)課程中對運(yùn)動能力的培養(yǎng)，具有一定的先天優(yōu)勢，其主要是由于課程中滲透著傳統(tǒng)的儒家文化思想，通過其肢體語言能夠體現(xiàn)出幾代人的智慧和品德修養(yǎng)。武術(shù)文化在我國的氛圍，已經(jīng)形成了良好的基礎(chǔ)，教育改革在日后必定會向著立德樹人的方向發(fā)展。可以按照知識和行為對健康促進(jìn)進(jìn)行分類。武術(shù)中的中醫(yī)理論例如經(jīng)絡(luò)學(xué)說、身心調(diào)適等，能夠體現(xiàn)出健康知識，是教學(xué)過程中武術(shù)課程的亮點(diǎn)，從正骨氣論經(jīng)絡(luò)等方面，通過對傳統(tǒng)武術(shù)的了解，能夠使傳統(tǒng)文化得到有效的傳承。健身功法、太極拳等武術(shù)健康行為，從健康促進(jìn)這一維度來說，使學(xué)生養(yǎng)成良好的核心素養(yǎng)，有著極其關(guān)鍵的作用[2]。

四、結(jié)語

武術(shù)不單單是一種民族傳統(tǒng)文化，也能夠體現(xiàn)出民族的精神，因此，從綜合素質(zhì)的角度來說，與學(xué)生的發(fā)展相契合，學(xué)生時代對體育素養(yǎng)的形成，有著極為關(guān)鍵的作用，所以，在這一重要階段中，需要做好對三觀的樹立以及對德智體美勞的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李曉峰.小學(xué)體育教學(xué)對學(xué)生體育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)分析[J].讀與寫（上，下旬），2018，015（12）：194.

[2]栗君.中學(xué)武術(shù)體育教學(xué)與學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)系性研究[J].武魂，2013（12）：22-22.