高師裝飾畫教學(xué)中民族裝飾元素的應(yīng)用

邢飛凌

【摘 要】本文針對當(dāng)前高師裝飾畫教學(xué)存在的創(chuàng)作元素單一、創(chuàng)作手法簡單缺乏創(chuàng)新等問題，分析民族元素對現(xiàn)代裝飾畫課程教學(xué)的影響，提出契合現(xiàn)代審美需求、加強(qiáng)對民族裝飾元素認(rèn)知與重組、強(qiáng)調(diào)對民族裝飾元素美感的挖掘與整合等裝飾畫課程教學(xué)觀點(diǎn)，論證裝飾畫教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出對民族裝飾造型元素、色彩元素的應(yīng)用，從而把傳統(tǒng)民族精神和民族意識等文化內(nèi)涵通過美術(shù)創(chuàng)作的形式影響人們的精神生活。

【關(guān)鍵詞】高師? 裝飾畫教學(xué)? 民族裝飾元素? 應(yīng)用? 苗繡? 壯錦

【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）06C-0168-02

民族美學(xué)文化在當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展中的重要地位日益凸顯，帶有民族歷史情結(jié)的民族裝飾元素更是頻繁出現(xiàn)在當(dāng)今裝飾藝術(shù)各類載體上?？梢?，致力傳承先祖遺留的民族文化，感受民族美學(xué)的魅力，探究民族美學(xué)文化淵源是藝術(shù)界的共同愿望。作為高師美術(shù)專任教師，引導(dǎo)學(xué)生對民族美學(xué)的學(xué)習(xí)，了解我國各民族地域文化特色并將其融入美術(shù)創(chuàng)作如裝飾畫課程教學(xué)，不僅是與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容，更是一種弘揚(yáng)民族文化的育人理念。

一、民族元素與現(xiàn)代裝飾的聯(lián)系

民族元素可謂是民族文化內(nèi)涵的結(jié)晶，是對民族文化高度概括的象征形式，蘊(yùn)含了深刻的民族精神。如人們所熟知和喜愛的唐裝、中國紅、龍?jiān)煨?，?dāng)代流行的漢服、仿古做舊的裝飾品及少數(shù)民族的文化圖騰等，無不顯示出民族元素蘊(yùn)含的豐富多彩的文化精神。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，各種形式的民族圖案、對比強(qiáng)烈的色彩、精巧傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)正以各種創(chuàng)意的藝術(shù)載體展現(xiàn)。以現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)為例，中國傳統(tǒng)旗袍文化是設(shè)計(jì)師的靈感出發(fā)點(diǎn)，巧妙地將現(xiàn)代審美與旗袍文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)出旗袍立領(lǐng)無袖、低腰露背的時(shí)尚禮服;在旗袍滾邊設(shè)計(jì)中用各種傳統(tǒng)的盤扣樣式，設(shè)計(jì)出年輕人喜愛的高開衩包臀短裝旗袍等富有現(xiàn)代感的服裝作品，從而通過時(shí)尚與傳統(tǒng)的創(chuàng)新結(jié)合帶給人們別致的審美體驗(yàn)。藝術(shù)創(chuàng)作本無界限，從服飾界設(shè)計(jì)至繪畫創(chuàng)作，創(chuàng)意探索與傳統(tǒng)融合是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，而將此理念引入裝飾畫教學(xué)中更是契合當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢。

二、民族裝飾元素在高師裝飾畫教學(xué)中的影響

裝飾畫（Decorative Painting）顧名思義就是能夠起修飾美化作用的畫作，與諸多繪畫形式不同，裝飾畫屬于單獨(dú)的藝術(shù)門類，具有其獨(dú)特的語言和特征。在古代，人們用泥土在巖壁和洞穴中繪制壁畫，在陶器、石頭和工藝品上都留下了具有時(shí)代特色的裝飾畫?，F(xiàn)代裝飾畫的“形不似而神似”或者“似像非像”的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出其不拘泥于刻畫物體真實(shí)形態(tài)而傾向于主觀性、創(chuàng)造性、有情趣的夸張概括描繪手法，正是當(dāng)代人內(nèi)心情緒與性格的真實(shí)反映。然而，不同國家、民族、地域，所創(chuàng)作出的裝飾畫是各具特色的，對于中國而言，經(jīng)歷了各領(lǐng)域的文化融合，中國傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)備受重視，越來越多裝飾畫創(chuàng)作不斷融入更多的民族元素，使其煥發(fā)出時(shí)代的新光芒。因此在高師裝飾畫教學(xué)實(shí)施過程中，民族文化特色及民間美術(shù)元素運(yùn)用已是創(chuàng)作指導(dǎo)的關(guān)鍵點(diǎn)。

通過分析部分高師裝飾畫教學(xué)案例及學(xué)生習(xí)作發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的裝飾畫創(chuàng)作內(nèi)容相對單一，裝飾畫教學(xué)普遍采用的是傳統(tǒng)教學(xué)模式即以教師指定的課題進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計(jì)，教師跟進(jìn)指導(dǎo)給予反饋，學(xué)生多以改編原有裝飾畫作品資料為主，缺乏自己的設(shè)計(jì)思想，而對裝飾新元素的探究更是無跡可尋。中國民族裝飾元素有著幾千年的發(fā)展和積累，如果把各種民族民間的造型元素、色彩元素運(yùn)用到裝飾畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，會(huì)給我們的作品帶來鮮活的生命力。基于對上述問題的分析與教學(xué)實(shí)踐，在裝飾圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將民族的圖騰文化以裝飾畫的形式展現(xiàn)出來，并且用現(xiàn)代的審美重新將其定義，不僅可拓寬學(xué)生的創(chuàng)作思路，更是對民族美學(xué)元素的傳承。在當(dāng)代社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)中，簡單、簡潔是非常重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，越是簡單的圖案，越容易為人所銘記，越是簡潔的構(gòu)圖，越能夠直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)情感。因此，經(jīng)過不斷地簡化和磨煉，民族元素中的大多數(shù)圖騰都被簡化成最簡潔明了的樣式，如廣西壯錦中的傳統(tǒng)紋樣回紋、水紋、云紋、蟒龍紋、萬壽紋等可以出現(xiàn)在裝飾畫課程的圖案設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中并對其進(jìn)行簡化重組。以壯錦圖案為例，傳統(tǒng)壯錦圖案的造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)被沿用至現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計(jì)中，但是以其幾何裝飾圖案為主設(shè)計(jì)的連續(xù)紋樣、以花卉為主題設(shè)計(jì)的適合紋樣、以吉祥瑞獸為主題設(shè)計(jì)的單獨(dú)紋樣則被進(jìn)行高度概括甚至加入部分時(shí)尚色彩或后現(xiàn)代藝術(shù)的符號，從而呈現(xiàn)出一種獨(dú)具特色的現(xiàn)代繪畫風(fēng)格特征。此創(chuàng)作理念體現(xiàn)出當(dāng)代裝飾繪畫不受外界社會(huì)變遷干擾、追求純粹信仰的藝術(shù)思潮。

三、民族裝飾元素在現(xiàn)代高師裝飾畫教學(xué)中的應(yīng)用

在當(dāng)代高師裝飾畫課程教學(xué)中，仍然存在以傳統(tǒng)的黑白裝飾、構(gòu)型上色為主，創(chuàng)作手法缺乏新意的問題。因此，我們可以在教學(xué)中融入有中國畫筆墨意味的重彩裝飾法，可以借鑒我國古代建筑上的漆藝之一的彩繪表現(xiàn)手法，進(jìn)行瀝粉裝飾畫的研習(xí)和創(chuàng)作，傳承經(jīng)典，并且在經(jīng)典的基礎(chǔ)上用簡潔的方式加以重構(gòu)創(chuàng)新，讓民族裝飾元素中別具一格的線條、造型、色彩，通過裝飾畫教學(xué)來讓學(xué)生體驗(yàn)，通過實(shí)踐的打磨提高自己的創(chuàng)作能力和表現(xiàn)技藝。在創(chuàng)作中獲得情感和精神上的享受。

（一）造型元素的收集與調(diào)整。在中國快速發(fā)展的當(dāng)代，除了接納融合外來文化，中國人的審美逐漸回歸，趨向于民族化、本土化，帶有民族刺繡、圖騰、花紋的裝飾畫越來越多地為人們所喜愛。在我們的裝飾畫課程中，有時(shí)會(huì)直接截取民族裝飾元素中的精華部分，借鑒它們的形式，對圖案和造型進(jìn)行加工處理，融入一些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和造型技藝，從而再創(chuàng)出新的具有民族寓意的裝飾藝術(shù)形式。首先，要確立不同裝飾畫風(fēng)格的基本型，在此基礎(chǔ)上做簡或繁的造型處理，統(tǒng)一而有變化，形成一個(gè)畫面中的主要形態(tài)，并使之生動(dòng)豐富，形成高品位的民族裝飾藝術(shù)風(fēng)格。如壯族的花山巖畫給學(xué)生靈感，創(chuàng)作一幅瀝粉裝飾畫，作業(yè)抽取其原生態(tài)的人物造型、動(dòng)物和器物造型的元素特點(diǎn)，夸張成散點(diǎn)的構(gòu)圖布局，設(shè)計(jì)出人們勞作、祭祀的活動(dòng)場景作裝飾主調(diào)。古銅色、土黃色、赭紅色相間其中，雖然原生態(tài)的造型已分解、重組，但特有的人物動(dòng)態(tài)元素和小狗、銅鼓等造型作為基本狀態(tài)始終貫穿其中，古樸厚重的民族內(nèi)涵呼之欲出。在裝飾畫作品創(chuàng)作中，所使用的每一個(gè)民族圖案裝飾元素都需要進(jìn)行提煉，夸張典型，抽象特征，對原有的造型狀態(tài)進(jìn)行分解、重組，使整合后的造型元素在保持其基因特征的基礎(chǔ)上形成了一種特定新穎的裝飾符號，把這個(gè)符號放在現(xiàn)代裝飾畫作品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)張力。

（二）色彩元素的分析與提煉。在裝飾畫教學(xué)上，教師與學(xué)生應(yīng)注重色彩的搭配與創(chuàng)新。例如苗族的苗繡所采用的以紅、藍(lán)色為主的苗繡圖案在當(dāng)代的審美之下顯得格外突出。在裝飾畫教學(xué)中，教師在對苗繡服飾圖案進(jìn)行講解時(shí)，不僅要將不同年齡的服飾進(jìn)行對比，還要將色彩的明暗進(jìn)行對比，讓學(xué)生直觀地感受到苗繡圖案在色彩搭配上的精妙神韻。在丙烯裝飾畫創(chuàng)作中，苗繡中各色拼布的高純度的色彩對比給了學(xué)生創(chuàng)作靈感，大膽地用三原色的色塊組合穿插在主色調(diào)中從而表達(dá)對事物的情感和認(rèn)知，顏色種類并不太多，但是對比度較大，讓精致的畫面中呈現(xiàn)出活力四射的藝術(shù)氛圍，在營造視覺沖突的同時(shí)帶給人一種動(dòng)態(tài)美。再如將描繪對象夸張化，用充滿想象力的顏色搭配，突出情感，比如樹葉是紅色的、天空是綠色的、花是藍(lán)色的，等等。每種色彩都有不同的色彩表情，以主觀的想法與情感自由地搭配色彩也左右著人的情緒，但表現(xiàn)民族內(nèi)涵的色彩始終須與特定裝飾風(fēng)格的主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）創(chuàng)作元素與表現(xiàn)手法的整合。提煉民族元素還可以嘗試民族裝飾表現(xiàn)技法的借鑒從而整合創(chuàng)作元素與表現(xiàn)手法，最終提升作品的形式美感。例如我們在裝飾瀝粉畫的表現(xiàn)技法上就借鑒了中國古代建筑裝飾中漆藝之一的彩繪表現(xiàn)手法，突破傳統(tǒng)模式，從古建筑上單純對圖案紋樣進(jìn)行瀝粉描金到如今把創(chuàng)作構(gòu)思的造型雖用傳統(tǒng)瀝粉工藝塑造形象，卻對其所瀝的邊線輪廓甚至點(diǎn)與面進(jìn)行創(chuàng)新使之更具浮雕質(zhì)感?，F(xiàn)代瀝粉裝飾畫的制作理念是以凸出的點(diǎn)、線、面為作畫媒介，配置稀稠適宜的瀝粉材料，根據(jù)構(gòu)圖要求從特殊工具口中瀝在油畫布或油畫板上，瀝出的線條或古樸高聳，或細(xì)如發(fā)絲，或行云流水，需根據(jù)設(shè)計(jì)思想和畫面風(fēng)格進(jìn)行獨(dú)特的肌理表現(xiàn)，待瀝好的線條干透后進(jìn)行富有民族韻味的色彩設(shè)計(jì)，并于定稿后用協(xié)調(diào)的單色勾涂卻不拘泥于傳統(tǒng)的金銀色描邊，可鑲貼一些綜合材料如玻璃、木材、金屬等使傳統(tǒng)的瀝粉描金裝飾工藝呈現(xiàn)更具個(gè)性與現(xiàn)代感的民族裝飾畫。

從美學(xué)意義上講，任何一種形式與色彩都有一定的意味與情感。線條的優(yōu)美曲直，塊面的敦厚概括，色彩的協(xié)調(diào)凝練，它們最終在相互的關(guān)系中和諧一體，表現(xiàn)著畫面的美感。然而藝術(shù)高于生活，原汁原味的本土造型、色彩和技藝要跟上時(shí)代步伐才能被現(xiàn)代人的審美接受。把民族裝飾元素與現(xiàn)代審美結(jié)合創(chuàng)作出既有文化內(nèi)涵又有時(shí)代風(fēng)貌的裝飾畫作品，使人們能在拓展的現(xiàn)代視覺美感中享受民族元素的純真魅力。

民族裝飾元素是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在文化傳承和文化創(chuàng)新上具有重要意義。隨著中華民族國力日漸強(qiáng)大，國民對外來文化接受與吸收的同時(shí)也注重對本民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，因此在裝飾畫教學(xué)中融入民族裝飾元素，不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，還能開闊學(xué)生掌握知識技能的視野。讓更多的高師學(xué)生關(guān)注本民族的傳統(tǒng)文化，在人才培養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新與發(fā)展將成為體現(xiàn)時(shí)代特色的新型教育理念，讓民族裝飾元素走向世界，讓藝術(shù)回歸本土更是實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革的必經(jīng)之路。

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（責(zé)編 蘇 洋）