中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的有效途徑探究

郭秀艷

習近平總書記指出：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信， 其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信?！蔽幕孕抛鳛楦?、更深沉、更持久的力量， 是推動民族進步和發(fā)展的重要根基， 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的責任， 也應是學校的重要任務之一。

進行專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育， 我們學校已經(jīng)做了很多年， 但近年來我們也慢慢發(fā)現(xiàn)了一些問題。

首先， 教學比較隨意， 全面性、系統(tǒng)性不強。比如針對古典詩歌的教學， 在這個門類下， 其教學資源也是浩如煙海的， 選擇哪些材料才能讓學生有一個全方位的了解， 就是一個問題。一般情況下， 我們的教師往往會選擇個人擅長或喜歡的詩人大講特講， 個人傾向性很強， 雖然局部的教學都是生動、富于感染力的， 卻無法讓孩子形成中國詩歌文化的整體概念。比如有的教師對唐詩中的山水田園詩喜愛有加， 而對其他內(nèi)容介紹得就少， 那些能夠與邊塞詩產(chǎn)生共鳴的孩子就有可能錯過產(chǎn)生興趣的年齡。只有讓孩子盡可能多地接觸到各種類型的文化傳統(tǒng)， 孩子才有可能遇到與自己“有緣”的內(nèi)容， 從而打開只屬于他的中華傳統(tǒng)文化興趣之門， 因此全面性、系統(tǒng)性是必要的。再有， 教學上的隨意性造成了與學生認知能力脫節(jié)， 比如有喜愛古典散文的教師會拿《古文觀止》作為中華古典文化的入門讀物， 這部書中的大部分篇章都超出了多數(shù)小學生的閱讀能力， 作為普及的小學生入門教材是值得商榷的。另外， 作為完整的一大類教學內(nèi)容， 中華傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容與其他課程是有交集、有重疊的， 比如與語文學科就有大量的內(nèi)容重疊， 在教學目標上很多地方又接近思品課， 為什么要開中華傳統(tǒng)文化課程而不是選擇各科滲透， 與其他各科的關系是什么樣的， 在教授前必須心中有數(shù)。

其次， 沿著上述思路想下去就會發(fā)現(xiàn)另一個問題， 即教師對中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)、整體把握不足。在中國傳統(tǒng)文化的教學上， 教師除了要發(fā)展自己某一方面的知識和能力外， 還要對傳統(tǒng)文化的各個門類有基本的了解， 最終要形成一種整體認識。這種認識不是每位教師都能具備的， 因為在師范教育的過程中， 在教師繼續(xù)教育的過程中， 在對教師的教學要求中， 都沒有這方面的內(nèi)容。而在具體的教學實施過程中， 很多必要的教學內(nèi)容缺教師也是常有的事。

再次， 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學創(chuàng)新不足。長期以來， 我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學主要以介紹為主，教師講， 學生聽， 與學生的生活、學習和實踐活動不發(fā)生聯(lián)系， 往往教學的效果不是很好。除了個別原本就十分有興趣的孩子外， 多數(shù)孩子興趣不足， 只是在被動地接受。

因此， 近年來我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作著重針對了上面三個問題。

一是為了避免教育教學的隨意性， 我們邊研究邊進行了課程的開發(fā)， 使之具有課程的嚴謹性和科學性， 這包括課程目標體系建設， 課程內(nèi)容的選擇， 學校將已有的傳統(tǒng)文化課程群與學校整體課程構建相融合， 建立了傳統(tǒng)文化教育課程群， 適合學生各年齡段的認知水平。我們還以項目研究為引領， 從學校課程的頂層架構入手， 使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機融入學校的整體育人體系中， 理順與各科教學的關系。學校以家國情懷、社會關愛和人格修養(yǎng)三個層面教育為重點， 按照“積累、養(yǎng)德、健體、尚美”四大領域構建傳統(tǒng)文化課程群。其中遵循“經(jīng)典積累， 浸潤人文素養(yǎng);經(jīng)典養(yǎng)德， 塑造健全人格;健體尚美， 提升綜合素質(zhì)”三條主線， 精選最適于學生發(fā)展的內(nèi)容， 構建了傳統(tǒng)文化教育校本課程研發(fā)體系。

二是在有了相對完善的課程體系后， 教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不深刻、施教能力不強就成了最大的問題。我們先是進行了專門的培養(yǎng)工作， 選培一些有潛質(zhì)的教師作為種子教師， 有針對性地組織開展傳統(tǒng)文化學習交流活動， 提供外出學習深造的機會。近年來我校不惜資金， 安排數(shù)十名教師走進山東參加國家教育行政學院的國學班學習， 走進北京、天津、湖南、廣東等地參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習， 提高了教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);同時校外借力， 學校邀請國內(nèi)知名專家來校做講座，講授傳統(tǒng)文化課程;學校通過網(wǎng)絡資源組織教師進行傳統(tǒng)文化知識的學習， 讓教師深入理解中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵， 提高認識。

三是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展， 在課程實施與教學方法上要有所創(chuàng)新。比如， 在名句名篇的教學上， 我們結(jié)合年段學生特點， 把名句和名篇進行循序漸進、由淺入深的編排， 這些內(nèi)容篇幅很短， 易于理解， 是精華中的精華， 材料本身就有經(jīng)典的力量。我們把學習時間打散， 每段時間都不長， 采用了四種“接受方式”：早誦經(jīng)典、午吟經(jīng)典、課前名言、美文欣賞， 主要靠讀、吟和品味， 教師的講解較少， 這些內(nèi)容經(jīng)過反復吟誦后， 往往其意自明， 而且能夠深入孩子的內(nèi)心， 這也是古代蒙學的主要方法。我們還以《弟子規(guī)》的詞句為主要藍本， 結(jié)合思品課的教學目標， 編寫了一套小學生行為規(guī)范， 使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以在學習、生活中踐行。當然， 很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也是在各種選修課及各種活動中滲透的， 比如我們會打破年級和班級界限， 按水平開設象棋、圍棋、舞蹈、書法、剪紙、京劇、國畫等選修課或?qū)W生社團， 學生自主選擇， 自愿參加。

另外， 我們還帶動家長參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習中， 通過培訓講座、家長沙龍、網(wǎng)絡學習等方式， 引發(fā)家長的學習興趣， 提升家長的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)， 形成促進學生學習的文化氛圍;學校還邀請家長參加一年級新生入學式——“開筆禮”;成立學生、家長都參與的“國學堂”， 利用QQ群和親子活動定期組織交流研討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;印發(fā)《力行弟子規(guī)家校聯(lián)系手冊》， 用中華傳統(tǒng)美德做標尺， 及時衡量和反饋學生居家、在校、在社會的表現(xiàn);開展“曬家風， 晾家訓”活動， 把德育、家庭教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融為一體;定期開展親子誦讀、親子才藝展示等教育活動， 評選“書香家庭”“優(yōu)秀家長”。

（作者單位：遼寧省凌源市實驗小學）