全域旅游背景下興仁縣長壽文化旅游發(fā)展路徑探析

王斌

摘 要：長壽，可以說是人類與生俱來的追求。長壽，還是一種內(nèi)涵豐富的文化。人們對于“長生”的追求，幾乎與人類文明歷史一樣久遠。貴州省興仁縣作為較晚評定的“中國長壽鄉(xiāng)”之一，豐富的生態(tài)旅游資源以及文化旅游資源開發(fā)方興未艾。在貴州發(fā)展全域旅游這樣的大背景下，深入挖掘和開發(fā)興仁縣長壽文化資源，探求適合當?shù)亻L壽文化旅游發(fā)展的路徑，無疑對于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展以及民眾生活水平的提高具有重要的現(xiàn)實意義，對于貴州其他民族區(qū)域文化旅游、生態(tài)旅游的發(fā)展也具有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：全域旅游;長壽文化;興仁縣

中圖分類號：F592? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）24-0172-02

引言

貴州全域皆山，具有豐富的生態(tài)文化旅游資源，在此基礎(chǔ)上，市委市政府更是提出了發(fā)展全域旅游、打造生態(tài)、文化一體的養(yǎng)生圣地的宏偉構(gòu)想。大力發(fā)展旅游經(jīng)濟，將貴州打造成世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，把旅游業(yè)培育壯大成為新的重要支柱產(chǎn)業(yè)，是當前貴州經(jīng)濟發(fā)展的重大機遇和挑戰(zhàn)。在此背景下，興仁縣這個在2016年剛剛被評選為“中國長壽之鄉(xiāng)”的地方，又生發(fā)出更多的經(jīng)濟發(fā)展的助力。長壽文化——正是興仁最具競爭力的品牌之一。人們對于長壽的追求，可以說是與生俱來的，自古以來就流傳著許多有關(guān)人們追求長生的故事，如徐福煉丹、嫦娥偷藥、秦始皇尋仙等，這些故事無不體現(xiàn)了人們追求長壽的美好愿望。據(jù)統(tǒng)計，目前興仁縣人口總數(shù)為51萬人，而人均預(yù)期壽命達到了77.02歲，其中60歲以上的老年人達6萬余人，80歲以上的老年人達1萬余人，百歲老人有58人。探尋興仁百姓健康長壽的奧秘，我們可以發(fā)現(xiàn)，興仁百姓長壽的秘訣與其經(jīng)常飲用的水源、良好的生態(tài)環(huán)境、對薏仁米的鐘愛有密不可分的聯(lián)系，加上當?shù)孛癖娖毡橄矏厶珮O拳以及他們對待生活樂觀的態(tài)度，都為興仁人們?nèi)罕姷慕】甸L壽奠定了堅實的基礎(chǔ)。興仁長壽文化的發(fā)掘和開發(fā)，不僅對當?shù)厝藗兘?jīng)濟水平帶來極大的改善，也能使更多的人了解長壽文化的內(nèi)在含義，為興仁實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的快速增長提供了助力。

一、興仁長壽文化的形成因素及其內(nèi)涵

1.優(yōu)越的自然環(huán)境。興仁屬亞熱帶季風濕潤氣候區(qū)，與世界五大長壽之鄉(xiāng)之首的廣西巴馬縣屬同一氣候類型，雨熱同季、冬無嚴寒、夏無酷暑、春秋濕涼。年平均氣溫15.9℃，年平均降水量1 342毫米，年平均降雨日數(shù)為236.7天，空氣質(zhì)量優(yōu)良天數(shù)達到95%以上，人體的生理功能、新陳代謝水平均處于最佳狀態(tài)。正所謂，“一方水土養(yǎng)一方人?！迸d仁還有富含多種礦物質(zhì)的優(yōu)良山泉水源，其中含有大量鉀、鈣、鈉等利于人體吸收的礦物質(zhì)，而宜居的氣候給人們帶來的最直接的益處即是身體狀況時常都處于健康的狀態(tài)。興仁的氣候條件，十分適合薏仁米的種植。我們知道，薏仁米是一種藥食兩用的食材，具有強筋健骨、祛風除濕、免疫調(diào)節(jié)、健脾補肺、抗腫瘤等效用，利于益壽延年。綺麗的自然風光是大自然給予興仁最大的寶藏，這里有著名的放馬坪高原草場、彝家洞、清水河等自然風景，就目前的情況來看，將長壽文化與自然旅游資源結(jié)合起來發(fā)展地方旅游經(jīng)濟，正受到越來越多人的關(guān)注。打造宜居康養(yǎng)的旅游圣地，離不開當?shù)氐膬?yōu)良純凈水源、清新的空氣、適宜的溫度等等。有研究表明，地球環(huán)境的各類因子如熱量、氣溫、地形、垂直地帶性、水質(zhì)、土壤、日照、海拔、農(nóng)作物、空氣、氣壓、污染甚至地磁場都有可能影響人類健康和長壽[1]。而優(yōu)越的自然環(huán)境就使得這一方水土的生存環(huán)境更加宜人，雖然目前還沒有直接的數(shù)據(jù)表明興仁縣長壽的秘密與當?shù)厮?、土壤、氣候等的相關(guān)性，但通過對興仁與周邊地區(qū)的比較我們可以發(fā)現(xiàn)，興仁正是由于其獨特的人居地理環(huán)境、薏仁米的藥食兩用等，長壽老人比周邊的地區(qū)要多得多。

2.悠久的歷史文化。古有“一家仁，一國興仁”的民間說法，指的就是興仁這個具有2500年歷史的寶地，厚重而悠長的歷史文化孕育了興仁人慈善仁愛、厚德載物、心胸豁達的古樸民風。一場盜墓，一不小心揭開了興仁千年文明的面紗，位于興仁縣縣城西南雨樟鎮(zhèn)交樂村，1987年因為公安機關(guān)破獲的一起盜墓案，使這個被人們稱之為“全國少見，貴州僅有的漢墓葬”呈現(xiàn)在世人眼中，漢墓出土文物所昭示出來的是最久遠的農(nóng)耕文明、商貿(mào)文明以及民族文化藝術(shù)的巔峰造詣。兩宋時，在今日貴州境內(nèi)，有一個自杞國。自杞的歷史，據(jù)專家考證，其在歷史上曾經(jīng)是溝通宋朝與大理的一條引線，是將內(nèi)地和邊疆聯(lián)系起來的一條紐帶，關(guān)于自杞國的疆域問題，史繼忠先生通過對前輩研究的深入和對大量史料的考察，得出結(jié)論，自杞當在云南、貴州、廣西三省交界處，即黔西南興義地區(qū)[2]。對于當時自杞國人的描述，劉復生引范成大《桂海虞衡志》中載：“其人多深目、長身、黑面、白牙，以錦纏椎髻，短褐、徒跣、戴笠、荷氈餌，刷牙，金環(huán)約臂，背長刀，腰弩箭娘，腋下佩皮筐，胸至腰驕束麻索，以便乘馬?！院脻崳瑪?shù)人共飯一拌，中植一匕，置杯水其傍。少長共匕而食，探匕于水，鈔飯一哺許，摶之拌，令圓凈，始加之匕上，躍以入口，蓋不欲污匕妨他人?！盵3]自杞人從大山里傳播到外界的飲食衛(wèi)生習慣，在今天看來，竟與現(xiàn)代人旅游所提倡的公筷就餐習慣不謀而和。刷牙、性好潔、探匕于水，“蓋不欲污匕妨他人”等在今日看來仍是一種健康的飲食衛(wèi)生習慣，傳承千年的文化，仍然在發(fā)揮著它的效用，作用于興仁人日常生活當中，使興仁人在日常的生活起居中，仍然延續(xù)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)。窺一斑可見其貌，興仁獨特的歷史人文因素，讓我們領(lǐng)略到其長壽文化特殊的歷史文化淵源。

3.健康的生活習慣。生活在興仁這片土地上的人們，在長期與自然環(huán)境相處的過程中逐漸形成了適合自身生產(chǎn)發(fā)展的道路，早起早睡有規(guī)律、每日鍛煉不可少、吃穿不挑心態(tài)陽光是興仁人普遍認同的生活方式。貴州的百歲老人大多生活在山清水秀的農(nóng)村，一生慣于勞動，早睡早起，飲食起居相當規(guī)律，平日喜食五谷雜糧，喜好低熱量、低脂肪和多蔬菜的飲食[4]。觀察興仁眾多百歲老人的生活方式，我們不難發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律，大部分有活動能力的老人都還保持著勞動的習慣，一些老人年紀過百，身體看起來卻還很硬朗，農(nóng)忙的時候，有的還去地頭薅苞谷、摘菜籽。而老人們平日里所吃的主食多以素食和粗糧為主，許多人因為常住在海拔較高的區(qū)域，人們主要種植的農(nóng)作物為玉米，玉米也就成為了人們的主食。平日輔以白菜、蓮花白、青菜為食，偶爾還會用菜油來炒飯，有的老人對食物沒有太多的講究，農(nóng)活忙的時候用甜酒粑粑、包谷粑粑，或用辣子拌飯也能湊合著吃一頓。除了保持勞動的良好習慣和健康的飲食習慣，興仁的長壽現(xiàn)象與當?shù)孛癖娤矏厶珮O拳等鍛煉方式也密切相關(guān)。太極拳自古以來就是人們用以養(yǎng)生鍛煉的常用方式，同時它也是一項很棒的體育運動。之所以經(jīng)常練太極拳具有一定的保健功效，主要還是與太極拳本身講究的意境有關(guān)，其招招式式都強調(diào)人體的整體性、協(xié)調(diào)性。中華武術(shù)多講究外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣，太極拳同樣如此。時代日新月異，習練太極拳用以養(yǎng)生的重要價值越來越受到興仁人民的高度重視和普遍接受，在興仁縣我們經(jīng)?？梢钥吹侥切┦畞須q的小孩與花甲老人、古稀老人在一起習練太極拳，因為越來越多的興仁人知道這項運動可以延年益壽。

除了上述的幾種相關(guān)因素之外，興仁長壽文化形成的原因還包括很多，其內(nèi)涵也十分豐富，如當?shù)刈鹄蠍劾系膫鹘y(tǒng)美德、適宜的社會人居環(huán)境、政府以民為本的執(zhí)政理念等，都為興仁縣長壽文化的形成和發(fā)展提供了良好的條件。

二、興仁縣當前長壽文化作為旅游資源開發(fā)存在的問題

千年漏江，歷史的沉淀給興仁帶來了太多的故事，在這里生活著漢、苗、布依、彝、回、仡佬等十幾個民族，各民族交錯雜居，在這片土地上創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人們的生活條件和質(zhì)量都得到了極大的改善，長壽的幾率大大增加，在這背后起著重要作用的可不僅是生活水平的提高，還有根植于當?shù)厝藘?nèi)心深處的文化因子，民族的飲食、文化活動以及同自然界的聯(lián)系等都在興仁人的日常生活中發(fā)揮了重要作用。發(fā)掘和開發(fā)長壽文化，是興仁當前在全域旅游大背景下做出的重要舉措。但在發(fā)掘和開發(fā)的過程中，也會存在一些問題。

1.開發(fā)程度和水平較低。興仁縣是貴州省最晚被評定為“中國長壽之鄉(xiāng)”的區(qū)域，2016年才被評選為“中國長壽之鄉(xiāng)”。由于評定的時間較晚，知名度比貴州其他長壽之鄉(xiāng)要低一些，加上有更早的被評定為長壽之鄉(xiāng)的麻陽、鐘祥、巴馬、石阡等地在更早的時候就有了知名度，外來的游客提到長壽鄉(xiāng)第一個想到的大多是上面所說的地方，興仁在對外的吸引力上就存在先天的不足。傳統(tǒng)的旅游業(yè)多以自然旅游景觀為主，山清水秀的確是吸引游客的第一動力，興仁對與旅游資源的開發(fā)也多以自然旅游資源為主，人文景觀資源為輔，如著名的放馬坪草場、鯉魚湖景區(qū)、真武山公園、交樂漢墓群等。而將長壽文化與當?shù)氐淖匀宦糜钨Y源稟賦或人文景觀結(jié)合起來，以促進旅游業(yè)的健康發(fā)展的路徑大都還處于摸索階段，未成體系。要知道作為長壽文化旅游開發(fā)的領(lǐng)頭羊的廣西巴馬瑤族自治縣通過打造長壽之鄉(xiāng)文化品牌，僅2012年接待游客就達217.67萬人次，旅游收入19.75億元，旅游創(chuàng)匯641.25萬美元[5]。通過借鑒其他地區(qū)長壽文化開發(fā)的經(jīng)驗，有助于更好地為我們開發(fā)興仁長壽文化旅游資源提供新的觀點和方向。

2.宣傳力度不夠，宣傳方式單一。旅游品牌的樹立畢竟不是一朝一夕能夠達成的，這不僅需要自身具備良好的旅游環(huán)境優(yōu)勢，更多的還有賴于宣傳的作用。興仁縣在對外的旅游宣傳上較多的以自然旅游資源為主，與長壽文化旅游資源相關(guān)的宣傳卻很少，長壽經(jīng)濟是一個潛力巨大的朝陽產(chǎn)業(yè)，需要更大的宣傳力度來打響品牌，這一點興仁明顯做得不夠。

3.相關(guān)的旅游配套產(chǎn)品缺乏。興仁縣具有十分豐富的長壽文化資源，但在將民族文化與旅游業(yè)以及當?shù)氐霓踩拭桩a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將長壽文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢等方面還存在許多不足。近兩年來，隨著興仁縣長壽之鄉(xiāng)稱號的評定，相關(guān)的長壽文化旅游雖然得到了一定的開發(fā)，但是缺少以長壽文化為主體的旅游產(chǎn)品或文化體驗，從旅游的吃住玩游購娛等方面均未利用好長壽之鄉(xiāng)這個品牌的優(yōu)勢。

三、借勢而上——促進興仁旅游健康發(fā)展的路徑分析

1.政府主導，全民參與。為了更好地打造當?shù)氐拈L壽文化旅游品牌，政府應(yīng)當在全局上把控好當?shù)芈糜伟l(fā)展的方向，適當加大對興仁長壽文化的宣傳力度，樹立起興仁長壽文化旅游的品牌，逐步形成全民參與建設(shè)的新局面，讓長壽文化在民眾的心里都有一個影響，帶動人們參與到長壽文化旅游品牌的建設(shè)中來，一方面可以帶動更多人的就業(yè)，另一方面也能傳播這種健康的生活方式，使民宗受益。

2.深入開發(fā)長壽文化資源。長壽文化，不失為一種民族文化的表現(xiàn)方式，只不過在這其中還有更多的內(nèi)涵。作為旅游的主體，當?shù)厝撕吐糜握呤亲鳛閮煞N不同文化中的人而存在的[6]。旅游者來到一個目的地，想要得到的是與自身久處的環(huán)境不一樣的體驗，而長壽文化具備了這樣的吸引力，人們對于長壽的秘密的好奇心永遠都不可能消失。這給興仁帶來的機遇就是旅游業(yè)的發(fā)展，最好能夠在研究當?shù)亻L壽文化的基礎(chǔ)上開發(fā)和挖掘，讓長壽文化的內(nèi)涵展示在人們眼前，更多的讓游客自己從中體驗到長壽文化相關(guān)的活動中來。同時，在基礎(chǔ)設(shè)施方面也要加大投入，保證硬件和“軟件”的配套使用，給游客留下深刻的印象。

3.著力開發(fā)與長壽文化相關(guān)的旅游配套產(chǎn)品。長壽文化旅游經(jīng)濟之所以是一項朝陽產(chǎn)業(yè)，主要是因為它能夠帶動一批相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，且內(nèi)容比較健康，對周圍環(huán)境的影響相對較小。在興仁，還有一個品牌，即薏仁米。興仁人的長壽現(xiàn)象，與他們常吃這種食藥兩用的食材密不可分，未來一段時間里，將長壽文化與薏仁米產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，可能是當?shù)匦枰攸c發(fā)展的一項產(chǎn)業(yè)。溫和的氣候、優(yōu)質(zhì)的水源、悠久的歷史文化、豐富多彩的民族文化都能與長壽文化緊密結(jié)合起來，形成多種配套的旅游產(chǎn)品，如建立療養(yǎng)圣地，努力提升游客的參與度，讓游客在旅游的過程中獲得更多的體驗感和滿足感。

結(jié)語

全域旅游是在開發(fā)中保護旅游資源的模式，它倡導的是全民參與，以地方全部旅游資源吸引物為基礎(chǔ)，滿足游客的全方位需求。在長期的歷史發(fā)展過程中，興仁人民充分結(jié)合自身的特點，形成了獨具特色的一套生存方式，同時也造就了獨特的長壽文化。在貴州省全域旅游發(fā)展的總體規(guī)劃下，深入和挖掘興仁的長壽文化資源，促進當?shù)氐穆糜谓?jīng)濟發(fā)展就顯得十分迫切。但在挖掘和開發(fā)的過程中，還應(yīng)當注意一些問題。其一，開發(fā)過程中的“失真”問題，過分追求經(jīng)濟利益，所導致的結(jié)果可能是之注重經(jīng)濟效益，而忽視了長壽文化本身的內(nèi)涵，這樣的開發(fā)不具備長遠性。其二，開發(fā)的方式上，如果只是照搬其他領(lǐng)頭羊的發(fā)展經(jīng)驗，而不結(jié)合本地發(fā)展的實際情況，同樣也達不到效果。總之，作為一個后發(fā)的長壽之鄉(xiāng)，我們需要走的路還很長，只有在總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗與結(jié)合自身實際的實踐過程中，才能找到適合自身發(fā)展的道路。

參考文獻：

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[3]? 劉復生.自杞國考略[J].民族研究，1993，（5）.

[4]? 楊軍昌，羅婧.貴州民族地區(qū)高齡人口與長壽文化——基于黔東七個民族縣的實證資料分析[J].中央民族大學學報：哲學社會科學版，2011，（2）.

[5]? 羅昌亮，李軼.巴馬致力打造世界養(yǎng)生天堂[N].河池日報，2013-05-16.

[6]? 潘寶.作為民族文化資本化方式的旅游[J].廣西民族研究，2013，（3）.