“重復(fù)”在藝術(shù)設(shè)計中的視覺印象

邱微

摘要：“重復(fù)”是一種常見的表現(xiàn)形式，在自然界中是一種固有的存在方式，在漫長的歷史發(fā)展過程中，對人們生產(chǎn)生活帶來了一定程度的影響，有些藝術(shù)家將“重復(fù)”的概念運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，也會產(chǎn)生比較奇妙的反應(yīng)，例如草間彌生的圓點(diǎn)、三宅一生作品中的折紙的痕跡、埃舍爾矛盾空間中塊面的重復(fù)、村上隆的太陽花系列、顧長衛(wèi)的人民幣系列攝影作品等，這些作品給這一概念附加了新的觀念。這些換一種形式被表現(xiàn)出來的“重復(fù)”的概念其實(shí)也已經(jīng)根植于我們的日常生活中了，這可以體現(xiàn)在我們生活中的方方面面甚至于影響我們欣賞事物的美的標(biāo)準(zhǔn)?！爸貜?fù)”給人一種穩(wěn)定感，這也是傳統(tǒng)意義上對于生活的標(biāo)準(zhǔn)，所以在精神層面上來講也是在強(qiáng)調(diào)人的感受，同時也具備一定的審美特征，可以幫助藝術(shù)家延伸其作品的情緒。

關(guān)鍵詞：重復(fù);藝術(shù);觀念;感受

一、我對于“重復(fù)”的理解

重復(fù)，文字層面的解釋有相同的事物又一次出現(xiàn)、山重水復(fù)、遙遠(yuǎn)、重新恢復(fù)等，這些解釋的引申義就是環(huán)環(huán)相生，不斷發(fā)展的一種狀態(tài)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，對于重復(fù)概念的運(yùn)用往往會上升到思想層面，然后與別的知識碰撞、交揉，然后再積淀，以一種新的形式重生，并且賦予其新的觀念。歸根結(jié)底，這種意識在漫長的歷史發(fā)展中，已經(jīng)成為一種根植于人們意識與習(xí)慣里的一種存在，雖然最終都表現(xiàn)出類似的標(biāo)準(zhǔn)形式。重復(fù)，也是一種美的形式，大部分事物都具備重復(fù)之美，不斷重復(fù)出現(xiàn)的事物總是可以讓人產(chǎn)生更深刻的視覺印象，當(dāng)把這個特點(diǎn)運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計中時，我們可以更直觀的感受到，當(dāng)不同的藝術(shù)家用自己的雙手來控制這種“重復(fù)”的時候，那么他們手下的藝術(shù)作品同時也被賦予了與自己有關(guān)的風(fēng)格特色。對于重復(fù)所能傳達(dá)的含義，雖然有著同樣的概念，但其在藝術(shù)家思考后所表達(dá)出來的形態(tài)總是可以碰撞出很多更有意思的事情。

“重復(fù)”也是藝術(shù)設(shè)計中經(jīng)常會涉及到的一個概念，尤其是在平面設(shè)計中，是指同一個視覺空間內(nèi)，相同的基本形以兩次或者兩次以上的構(gòu)成關(guān)系呈現(xiàn)。元素的重復(fù)排列分為絕對重復(fù)和相對重復(fù)，但都給人以重復(fù)的視覺印象，通過重復(fù)的排列構(gòu)成加強(qiáng)觀者對于畫面的印象，形成有規(guī)律的節(jié)奏感，呈現(xiàn)統(tǒng)一和諧的效果。一件藝術(shù)作品元素的重復(fù)使用通常會給這件作品添加一定的情緒，重復(fù)的效果往往更加震撼且有張力，能讓觀者產(chǎn)生更深刻的視覺印象，從而達(dá)到某種既定或意料之外的藝術(shù)效果。我們的視覺系統(tǒng)在觀測到眼前出現(xiàn)的事物時，重復(fù)出現(xiàn)的形式對于我們的吸引力往往要優(yōu)于單個出現(xiàn)的形式，就好比我們每天都可以看到飛鳥，但還是會驚訝于群鳥遷徙的場景，大雪紛紛的畫面感總會讓人印象深刻，九百九十九朵玫瑰花束也總比一朵更讓人心情澎湃…所以，大多數(shù)情況下我們會更喜歡事物給人重復(fù)的美感。當(dāng)這種表現(xiàn)手法運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中時，同樣會有令人驚奇的視覺效果。

二、藝術(shù)設(shè)計中“重復(fù)”概念的運(yùn)用

元素的重復(fù)使用是藝術(shù)家們在用作品承載自身情感時常用的表現(xiàn)手法，我們經(jīng)常能在一些作品中發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)元素的反復(fù)使用，例如點(diǎn)和線的運(yùn)用，不同元素不同的重復(fù)樣式所承載或者說傳達(dá)出的感情都是與眾不同的，作為觀者，其實(shí)很難去理解眼前所看看到的究竟是什么，那么藝術(shù)家們是如何將這種重復(fù)的概念運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中的呢？

點(diǎn)的重復(fù)使用在藝術(shù)的表現(xiàn)形式中也比較常見，草間彌生彌生的作品中對于點(diǎn)的使用把不斷重復(fù)的點(diǎn)在平面或者空間中的視覺效果發(fā)揮的淋漓盡致，他的藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)了元素的重復(fù)構(gòu)成形態(tài)，她的圓點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整也不失張力。減少了色彩的豐富性，用大大小小的點(diǎn)不斷排列的狀態(tài)構(gòu)成了豐富多彩的視覺空間效果，像是把平面和立體連接到了一起，雖然元素很單一，但是卻能激發(fā)觀者無窮的想象空間，從而達(dá)到藝術(shù)之于人們內(nèi)心強(qiáng)烈的感官享受。另外一位同是日本的藝術(shù)家的三宅一生，他的作品完美的吸收了折紙的藝術(shù)特點(diǎn)，我認(rèn)為折紙作品就是線和面在立體空間中的重復(fù)使用，三宅一生把他對于線和面理解運(yùn)用到服裝設(shè)計中，所以他的作品大多也是有重復(fù)的視覺美感的，相比于草間彌生在靜態(tài)空間中創(chuàng)造的可以給人以動感的重復(fù)的點(diǎn)的形式來講，三宅一生的服飾作品更多的是把這種構(gòu)成形式展現(xiàn)在人肢體的擺動過程中，強(qiáng)調(diào)了這種重復(fù)的美感與人體之間的關(guān)系。圖案在重復(fù)使用之后會產(chǎn)生的正負(fù)形的視覺效果，這樣的處理手法使作品看起來更加有故事性。荷蘭畫家埃舍爾是這一類作品的代表藝術(shù)家，他的作品常常利用元素的重復(fù)使用來表現(xiàn)一種“矛盾空間”的視覺效果，把單個視覺元素用不同的重復(fù)法則組合構(gòu)造，對圖案邊緣形態(tài)的推敲恰到好處，展現(xiàn)出了一種很獨(dú)特的藝術(shù)視角。

提出“幼稚化”藝術(shù)的日本藝術(shù)家村上隆，相比于前幾位藝術(shù)家對于基礎(chǔ)元素的重復(fù)使用來說，它的設(shè)計作品看起來更“隨意”，同樣是日本的藝術(shù)家，他在作品中對于重復(fù)的運(yùn)用不同于草間彌生和三宅一生的作品，草間彌生的設(shè)計是把對于點(diǎn)的表述最大化，從而延伸出一系列詭異神秘的視覺效果，三宅一生的設(shè)計更多的是在展現(xiàn)東方藝術(shù)風(fēng)格里簡潔質(zhì)樸、歸于自然的特點(diǎn)，而村上隆的作品則創(chuàng)造出了一種暗喻社會現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，但他在表現(xiàn)形式上卻更加大膽，亮麗豐富的色彩，簡單的造型，他認(rèn)為藝術(shù)沒有那么復(fù)雜，想去創(chuàng)造大眾可以理解的藝術(shù)品。他的“太陽花”系列作品也運(yùn)用了元素相對重復(fù)的手法，并不是刻意去追求每一朵花都一模一樣，但是在視覺效果上給人以不斷重復(fù)的印象，除了造型上的重復(fù)，還有色彩上的重復(fù)，每一幅作品中對于單個顏色的重復(fù)使用都有一種固定的規(guī)律，比如說在每個花瓣造型不變的情況下，同一種顏色是間隔一個花瓣或者兩個花瓣出現(xiàn)，所以即使畫面的顏色很豐富，也不會顯得亂和俗。顧長衛(wèi)的人民幣系列攝影作品中，對于重復(fù)的精致與規(guī)則也描述的淋漓盡致，常見的人民幣放大來看其實(shí)有著很高的藝術(shù)價值，但是大部分人都更重視其所附加的經(jīng)濟(jì)價值，顧長衛(wèi)的攝影把人民幣上的花紋放大了很多倍之后，我們所看到的這些以某種規(guī)律不斷重復(fù)的線條和圖案顯得精致又震撼，對于藝術(shù)作品而言，它強(qiáng)調(diào)了我們忽略掉的藝術(shù)價值，同時也強(qiáng)調(diào)了重復(fù)的形式所賦予作品的能量。

除去重復(fù)的形式在藝術(shù)作品中的價值，在自然界和人類社會不斷發(fā)展的過程中，重復(fù)是一種既有的也是一種繼續(xù)在發(fā)展的形式。在自然界中，大到季節(jié)變換，陰晴圓缺，一草一木山河湖泊的交錯排列，小到傾盆而下的雨點(diǎn)，樹葉的脈絡(luò)，細(xì)胞的構(gòu)成等無不體現(xiàn)著這一法則。在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，對于元素的重復(fù)使用也是比比皆是，編織藝術(shù)中繩結(jié)的重復(fù)，傳統(tǒng)建筑中，瓦片重復(fù)使用帶來的節(jié)奏美感，長城上磚塊的重復(fù)使用彰顯了一種力量美，兵馬俑中地陶俑成千上萬的重復(fù)排列等都足以表明重復(fù)的形式在人類的生產(chǎn)生活中扮演著重要的角色。

三、結(jié)論

我認(rèn)為在藝術(shù)作品中有意識或者無意識的利用重復(fù)的概念是我們的視覺習(xí)慣，我們的一言一行都受中國傳統(tǒng)思想的影響，而道法自然，人類的文化毫無疑問與自然有著深厚的淵源，在道家的觀念里，一生二，二生三，三生萬物，生生不息，其形式上體現(xiàn)的也是一種“重復(fù)”的概念，在我國的傳統(tǒng)文化中，無論是詩歌、文學(xué)、哲學(xué)或者藝術(shù)都包含了一定程度的重復(fù)美，在藝術(shù)設(shè)計層面上來說，重復(fù)的概念更多的是作為一種表現(xiàn)手法來協(xié)助藝術(shù)家來傳達(dá)觀念，它本身具備一定的美學(xué)特征，幫助加深或延展視覺語言的情緒。

重復(fù)可以作為創(chuàng)作作品時的一種表現(xiàn)技法，這種形式本身所固有的印象和藝術(shù)家所賦予它的印象，貌似是一種隨意和刻意的結(jié)合體，但它不是單調(diào)機(jī)械的疊加，每一次重復(fù)意味著強(qiáng)化、重塑和重合，不是蒼白的粘貼，更多的是刷新甚至創(chuàng)新。所以，藝術(shù)中的重復(fù)美總是歷久彌新，獨(dú)具韻味的。