從中國形式走向中國敘事

文字統(tǒng)籌 _ 朱詩琳（本刊記者）

莊子玉

德國科隆RSAA事務(wù)所合伙人及主持建筑師。美國哥倫比亞大學(xué)建筑與城市設(shè)計(jì)碩士。在紐約西薩·佩里事務(wù)所任建筑師多年。2010年，在中國與數(shù)位德國建筑師創(chuàng)立RSAA事務(wù)所中國公司。

_ 濟(jì)寧文化中心插畫

RSAA是成立于1965年的德國獨(dú)資公司，在公司成立早期完成的一系列項(xiàng)目中，基本沿用公司德國合伙人在歐洲的實(shí)踐中積累形成的設(shè)計(jì)路線與認(rèn)知體系，從十年前進(jìn)入中國市場伊始，這種“拿來主義”一直獲得市場的普遍認(rèn)可，RSAA也先后完成了諸如天津社會山、天津文化中心城市設(shè)計(jì)、青島高鐵核心商務(wù)區(qū)、天津四中等一系列項(xiàng)目。

改變起始于莊子玉成為德國公司合伙人后的第二年，RSAA聯(lián)合天津規(guī)劃院獲得濟(jì)寧文化中心這一項(xiàng)目的群眾藝術(shù)館、高地公園、總體規(guī)劃的設(shè)計(jì)權(quán)，同時(shí)作為項(xiàng)目總控方，協(xié)調(diào)西澤立衛(wèi)、馬里奧伯塔、何鏡堂等三位前輩大師的設(shè)計(jì)銜接。他發(fā)現(xiàn)這其中不僅僅是各棟建筑之間的柱網(wǎng)不同的碰撞、管線相交的碰撞，更多的是不同文化碰撞而產(chǎn)生的認(rèn)知差別。大師們從類型學(xué)上也給每棟單體建筑提供了截然不同的空間原型，在漫長設(shè)計(jì)的爭論與推進(jìn)中，他發(fā)現(xiàn)，這些歸根結(jié)底是一個(gè)完整的空間敘事——當(dāng)代中國的空間敘事。這個(gè)項(xiàng)目所在地處孔孟故里，但又是具有完全當(dāng)代精神的文化綜合體，如何在不附加任何文化符號的基礎(chǔ)上，獲得對于中國傳統(tǒng)的空間體驗(yàn)，使他意識到，完全的拿來主義已經(jīng)陳舊。如何結(jié)合公司在歐洲的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)“在地”的設(shè)計(jì)再思考和再創(chuàng)造，回歸當(dāng)代中國人的生活方式與思考方式，才是工作室新的設(shè)計(jì)本源。于是莊子玉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從自己的辦公空間入手，對公司進(jìn)行全面的革新，從北京的CBD搬到了鐘鼓樓旁的7號院。他認(rèn)為，作為設(shè)計(jì)者雖然塑造空間，但同時(shí)也被空間塑造。建筑師每天穿行在北京的內(nèi)城外城之間，空間尺度的變化、周邊人們行為模式的轉(zhuǎn)換、歷史符號的遷移都是對于設(shè)計(jì)靈感潛移默化的激發(fā)，同時(shí)在時(shí)空的交替中重新認(rèn)知自我和中國當(dāng)代空間的本源。大家試圖在這個(gè)特殊的空間容器中挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)建筑類型學(xué)的邊界，讓傳統(tǒng)建筑的屋面變成一個(gè)全新的活動場地。

_ 鼓樓7號院

此后，RSAA和莊子玉工作室也因?yàn)閹讉€(gè)極具當(dāng)代中國調(diào)性的項(xiàng)目而廣為人知。但莊子玉知道，成功并不是偶然。以“在當(dāng)下中國的社會和空間語境中尋找新的敘事性與類型學(xué)的延伸”作為主題，無論從在建與已完成的項(xiàng)目而言，還是從相關(guān)內(nèi)容與理論的挖掘上，團(tuán)隊(duì)都已經(jīng)精耕多年。

RSAA北京公司當(dāng)下的運(yùn)營是比較國際化的狀態(tài)，設(shè)計(jì)師不僅有中國人，也有外國人。在莊子玉看來，如今建筑設(shè)計(jì)業(yè)的國際交流已經(jīng)非常緊密，對于中國年輕一代建筑師來說，“中外”這一界線開始有些模糊，其中認(rèn)知的差異和鴻溝帶給人們的已經(jīng)不再是十年、二十年前的焦慮。上一代的建筑師總是試圖在國際上發(fā)聲，告訴這個(gè)世界，我們是誰、我們在干什么；但是對于當(dāng)代的建筑師來說，中國的發(fā)展已經(jīng)壯大，國際影響力已經(jīng)提高，無論中國的建筑設(shè)計(jì)師正在做什么，只要是一個(gè)有力的聲音，世界就能聽到，不再需要很努力地尋找自己在國際上的位置。莊子玉在工作中深感經(jīng)濟(jì)全球化后中外建筑師合作模式上的轉(zhuǎn)變：以前的合作是外資公司在中國教你怎么做事情，并告訴你生活方式是什么樣的、產(chǎn)品是什么樣的，而后中國的設(shè)計(jì)院只是把它實(shí)現(xiàn)，在技術(shù)或法規(guī)層面給予支持；而現(xiàn)在這個(gè)事情反過來了，至少我們在某些層面已超越了傳統(tǒng)上的東西差異，或是所謂的高低之分。文化屬性會有所謂的“你是誰”“你從哪里來”，但是在全球化背景下，界線已非常弱化——體驗(yàn)只有地域的差別，而不存在國籍的區(qū)分。

_ 安徽銅陵山居

_ 安徽銅陵山居

在莊子玉看來設(shè)計(jì)更像是一個(gè)政治化工具，能夠反映出時(shí)代的特征，曾經(jīng)的設(shè)計(jì)希望的是每一個(gè)從事這方面的人能夠從中獲得一種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。而如今是一個(gè)個(gè)性化的時(shí)代，是一個(gè)信息越來越均衡的時(shí)代，所以每個(gè)人的訴求也不像過去那樣單一，充滿了多元化，個(gè)體的訴求會更加強(qiáng)烈，莊子玉也希望通過自己設(shè)計(jì)的建筑空間，讓不同的人能夠找到自己的需求。