互聯(lián)網(wǎng)思維下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)新路徑

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)思維是基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而產(chǎn)生的一種新的商業(yè)思維模式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對經(jīng)濟文化，生態(tài)文明建設(shè)起著至關(guān)重要的作用，并且由于我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，市場有著強大的精神內(nèi)需。龍山縣“非遺”資源相當豐富，但是在保護與開發(fā)方面遇到“瓶頸”，本文試圖將互聯(lián)網(wǎng)思維下的商業(yè)模式，充分運用到龍山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)中來，重點突出非遺產(chǎn)業(yè)的商業(yè)價值，以“非遺”經(jīng)濟推動“非遺”保護與開發(fā)，探索新的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)思維;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;開發(fā)

1 互聯(lián)網(wǎng)思維的內(nèi)涵和龍山縣“非遺”情況

1.1 互聯(lián)網(wǎng)思維+“非遺”的發(fā)展內(nèi)涵

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)真正成為現(xiàn)代社會生活和生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施之一，深刻影響和改變著我們的生活，其背后的思維方式就是“互聯(lián)網(wǎng)思維”，這種思維是以“消費者”為主導(dǎo)的思維模式，在“消費者時代”，任何企業(yè)都必須尊重消費者的意愿，產(chǎn)品必須在充分考慮到消費者的內(nèi)心需求，注重用戶的參與感和存在感。

1.2 龍山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況

我國“非遺資源”有一定的“文化消費”能力。龍山縣已經(jīng)建成了四級非遺名錄及代表性傳承人體系。截止到2018年8月1日，已普查并公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有200項。其中土家族擺手舞等6個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄;酉水船歌等15個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目;土家族高腳馬等55個州級非遺項目，124個縣級項目。劉代娥等7人被認定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人;肖澤貴等9人被認定為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人;楊文明等71人被認定為州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人;縣級代表性傳承人達139人，此外，2011年11月，龍山縣被國家文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)——土家族擺手舞之鄉(xiāng)”。

2 龍山縣“非遺”現(xiàn)階段發(fā)展主要問題及轉(zhuǎn)變方式

2.1 現(xiàn)階段發(fā)展問題

“非遺”傳承和“非遺”環(huán)境受到很大威脅。一方面，龍山縣“非遺”傳承人老齡化嚴重;縣里大部分年輕人都外出務(wù)工，人才流失嚴重，剩下多數(shù)老人或者小孩，學(xué)歷普遍偏低，知識水平有限，對于“非遺”技能多掌握在自己手上，往下傳承難度較大。“非遺”資源豐富，但并未形成產(chǎn)業(yè)效益。在“非遺”產(chǎn)品資源方面，多數(shù)以個人生產(chǎn)為主，并沒有形成規(guī)模性生產(chǎn)，生產(chǎn)工序復(fù)雜，產(chǎn)品較少，且成本昂貴，營銷渠道有限，產(chǎn)品實用價值高于審美價值;在“非遺”表演資源中，多數(shù)以政府推廣、團隊演出為主，“自組織”能力需要提高。

2.2 互聯(lián)網(wǎng)思維+“非遺”發(fā)展方式

構(gòu)建“流量平臺”，充分展示“非遺”魅力。“非遺”項目眾多，可以充分運用互聯(lián)網(wǎng)平臺進行推廣，，通過“自媒體”的方式進行傳播推廣，擴大人流量，并通過“留言平臺”與用戶良性互動，提高用戶的參與感。龍山縣可借助當?shù)靥厣?jié)日，宣傳“非遺”文化;政府要大力支持當?shù)亍胺沁z”文化“走出去”，參加各級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會、學(xué)術(shù)論壇、文化論壇、文化演出”等，讓更多的人了解龍山縣“非遺”文化，推動當?shù)亍胺沁z”文化發(fā)展。增強“迭代”能力，塑造“極致非遺”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化消費，消費者十分注重產(chǎn)品品質(zhì)和產(chǎn)品創(chuàng)新，龍山縣很多傳承人技藝精湛，但是在產(chǎn)品設(shè)計方面缺乏創(chuàng)新精神，傳承人應(yīng)該保持“非遺”“本真性”的基礎(chǔ)上，改進工藝流程、增強產(chǎn)品設(shè)計思維、融于現(xiàn)代化元素，多注重個性化、精細化生產(chǎn)，適應(yīng)時代要求，推陳出新。運用“大數(shù)據(jù)”資源，科學(xué)管理非遺資源。將目前龍山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在數(shù)據(jù)多、分布廣泛、收集困難、管理復(fù)雜等問題，將“大數(shù)據(jù)”運用于龍山縣“非遺”資源，有力于把“非遺”項目進行結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)分析、動態(tài)監(jiān)管，進一步降低“非遺”管理難度;另一方面，充分運用“大數(shù)據(jù)”，可以進一步對“非遺”領(lǐng)域相關(guān)項目、傳承人及作品進行媒體宣傳。借力“優(yōu)勢企業(yè)”，助力“非遺”發(fā)展。龍山縣由于自身經(jīng)濟基礎(chǔ)較為薄弱，各方面迫切需求同各方合作，謀求共同發(fā)展。積極與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)深入合作，發(fā)揮其平臺與技術(shù)優(yōu)勢。

3 互聯(lián)網(wǎng)思維下的龍山縣“非遺”發(fā)展思考

完善“非遺”認證體系，規(guī)范“非遺”傳播渠道。互聯(lián)網(wǎng)思維+非遺”發(fā)展模式還在不斷的摸索中，正統(tǒng)的“非遺”資源還未全面建設(shè)完成，便有很多大量虛假、無效的垃圾信息充滿各個媒體平臺及生活中的多個場所，容易造成真正的有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被忽略，形成互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)中的“逆淘汰”現(xiàn)象。

建立良好的“非遺”文化圈?！胺沁z”經(jīng)濟的發(fā)展，要“以人為本”，“以質(zhì)量和服務(wù)”為生命線，發(fā)展優(yōu)質(zhì)資源，并且通過“非遺”的特色積聚，將中國興趣愛好相同的人集中在一起，共享優(yōu)質(zhì)“非遺”資源，共同參與“非遺”建設(shè)。同時要在用戶體驗感深、內(nèi)容與網(wǎng)站的嵌合關(guān)聯(lián)程度、各方利潤分成方式、線上線下互動等方面進行深耕創(chuàng)新，推動“文化圈”的良性發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)思維下的“非遺”保護與開發(fā)，是一種全方位，多層次，寬領(lǐng)域的發(fā)展格局，有著多元化的方向，對于非遺發(fā)展來說歷史機遇又是挑戰(zhàn)，一方面，有著國家政策的大力支持，豐富的媒體平臺，眾多的優(yōu)質(zhì)企業(yè)，多樣的客戶流量為非遺的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ);另一方面，在完善非遺傳承機制，構(gòu)建多方合作平臺，建立產(chǎn)品品牌，規(guī)范非遺市場等方面需要進一步的加強！

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作者簡介：胡隨（1994-），男，湖北隨州人，碩士，從事美術(shù)理論與繪畫基礎(chǔ)研究。