基于文化變遷視域下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展流變

趙波

摘 要：文化變遷與民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展流變具有密切聯(lián)系，可以從文化傳承、體育制度、體育精神等多個(gè)方面對(duì)其產(chǎn)生影響。文章首先對(duì)文化變遷視閾下的民族傳動(dòng)體育傳承空間進(jìn)行分析，進(jìn)而探討民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展流變，主要從體育器材、體育制度、體育精神和體育功能等方面展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：文化變遷;民族傳統(tǒng)體育;發(fā)展流變

前言：在數(shù)千年的歷史文明進(jìn)程中，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)不斷豐富、不斷演進(jìn)，目前能夠統(tǒng)計(jì)出來(lái)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)超過(guò)千項(xiàng)?？v觀其發(fā)展流變的過(guò)程，與文化價(jià)值觀念等方面的變化息息相關(guān)，符合民族文化價(jià)值觀及內(nèi)在需求的體育項(xiàng)目，總是可以得到更好的傳承和發(fā)展。因此，從文化變遷視閾研究民族傳統(tǒng)體育發(fā)展流變規(guī)律具有重要意義。

一.文化變遷視閾下的民族傳統(tǒng)體育傳承空間

（一）民族傳統(tǒng)節(jié)日

在文化變遷視閾下研究民族傳統(tǒng)體育的傳承空間，其意義在于，只有找到能夠依附的傳承空間，民族傳統(tǒng)體育形式、內(nèi)容及精神才能夠傳承下來(lái)，同時(shí)傳承空間的變化，也會(huì)引起其內(nèi)容的改變。從我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳承空間來(lái)看，許多經(jīng)典的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都依附于特定的民族傳統(tǒng)節(jié)日。比如傣族潑水節(jié)、藏族雪燈節(jié)、彝族火把節(jié)都等等，彝族火把節(jié)會(huì)在點(diǎn)燃火把時(shí)進(jìn)行斗牛、摔跤、歌舞等表演活動(dòng)，傣族潑水節(jié)會(huì)舉辦劃龍舟比賽。借由這些民族傳統(tǒng)節(jié)日，相關(guān)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到了傳承和發(fā)展[1]。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為民族傳統(tǒng)體育提供了重要的傳承空間。隨著人們生活水平和對(duì)精神生活追求的日益提高，各種旅游文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了快速發(fā)展期。在此方面，西部地區(qū)被譽(yù)為民族傳統(tǒng)體育的聚集地，世界屋脊、戈壁、大漠等稱為極限體育運(yùn)動(dòng)的重要資源。借助旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也得到了更好的傳承，比如陜西安塞地區(qū)的腰鼓、青海大通縣賽馬會(huì)、湖南岳陽(yáng)龍舟比賽等。

（三）運(yùn)動(dòng)會(huì)賽事

為了傳承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，近年來(lái)，少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)賽事越來(lái)越多。部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)被納入到了國(guó)家體育賽事的范疇。因此，運(yùn)動(dòng)會(huì)賽事也是民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的重要傳承空間。與常規(guī)體育運(yùn)動(dòng)賽事不同，民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)具有濃厚的地域特色和民族特色。從全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦情況來(lái)看，第一屆僅有22個(gè)項(xiàng)目，第八屆已經(jīng)發(fā)展為148項(xiàng)，許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)借此跨越了民族的界限，吸引更多的人參與其中[2]。

（四）學(xué)校教育

學(xué)校教育是傳承民族傳統(tǒng)體育的重要基地，在《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程指導(dǎo)綱要》中明確提出，要汲取優(yōu)秀體育成果，并與集成民族傳統(tǒng)體育結(jié)合，注重教學(xué)內(nèi)容的多樣性，體現(xiàn)民族特點(diǎn)。隨著學(xué)校體育教學(xué)改革的不斷深化，許多高校已經(jīng)引進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而且逐漸向義務(wù)教育階段進(jìn)行延伸。通過(guò)學(xué)校教育途徑，更大范圍的傳播民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)知識(shí)和技能，可以使其獲得更好的傳承發(fā)展。

二.文化變遷視閾下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展流變

（一）體育器材方面的發(fā)展流變

文化變遷理論研究的是人類歷史進(jìn)程中關(guān)于文化的形成和演變。魯迅先生所說(shuō)，新文化并非從天而降，大抵是對(duì)舊支配者及其文化的反抗中演變而來(lái)的。因此，文化的傳承是一種有選擇的繼承，伴隨著優(yōu)勝劣汰的過(guò)程。在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳承過(guò)程中，其內(nèi)容和形式與不是一成不變的。縱觀民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展，許多運(yùn)動(dòng)形式已經(jīng)發(fā)生了巨大改變。這一點(diǎn)首先表現(xiàn)在體育器材的發(fā)展流變上面。民族傳統(tǒng)體育的器材作為傳統(tǒng)體育文化的標(biāo)志，也能夠在一定程度上反映出一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的演變過(guò)程。在許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，要完成體育運(yùn)動(dòng)，需要借助刀、槍、箭、鎩等工具。民族傳統(tǒng)體育器材的一個(gè)特點(diǎn)是多數(shù)來(lái)源于生活生產(chǎn)用具，可就地取材，制作方便。這也反映出，在古代人勞作的過(guò)程中，善于創(chuàng)造，追求身體素質(zhì)的提高。但許多傳統(tǒng)體育器材在現(xiàn)代制造過(guò)程中，已經(jīng)發(fā)生了改變，比如“獨(dú)竹漂”標(biāo)準(zhǔn)化器材先采用純玻璃纖維編織物進(jìn)行制作，經(jīng)過(guò)鋼模壓制工藝成型。新的材料和制作工藝，不僅使其更加美觀，而且方便使用和保存。

（二）體育制度方面的發(fā)展流變

在文化變遷視閾下，民族傳統(tǒng)體育制度的改變，使其物質(zhì)和技術(shù)層面改變引發(fā)的必然結(jié)果。當(dāng)制度失去保護(hù)對(duì)象時(shí)，其本身的內(nèi)容也必將發(fā)生變化。在民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展初期，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多數(shù)形成于民間，具有自發(fā)性和松散型的形成特點(diǎn)。比如在原始社會(huì)中，人們通過(guò)在祭祀中做出各種動(dòng)作，表達(dá)對(duì)圖騰和神明的敬仰，后來(lái)變形成特定的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。雖然其形成過(guò)程具有迷信的成分，但仍具有體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的一般功能。隨著文化的變遷和人們精神素質(zhì)水平的提高，一些不符合當(dāng)下文化價(jià)值觀點(diǎn)的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及其制度，也經(jīng)歷了修改和廢除等變化。這也是一種文明進(jìn)步和制度進(jìn)步的表現(xiàn)。

（三）體育精神方面的發(fā)展流變

體育精神是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵所在，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而言，就是其形成和傳承過(guò)程中所依托的民族文化土壤。失去民族文化土壤的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也就失去了傳承的價(jià)值。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，多數(shù)形成于相對(duì)封閉、自守的時(shí)代，是在與世界文明或其他民族文化隔絕的環(huán)境下發(fā)展形成的。隨著文化的全球化發(fā)展，以及現(xiàn)代生活壞境的改變，民族傳統(tǒng)體育精神也將受到考驗(yàn)和沖擊。在各種精神文化的沖突下，迷信、庸俗的內(nèi)容會(huì)被剝離，然后補(bǔ)充進(jìn)更符合現(xiàn)代人價(jià)值觀念的內(nèi)容。雖然體育精神是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的靈魂所在，但這種形式的改變，不能看做民族傳統(tǒng)體育的變質(zhì)或遺失，而是其發(fā)展過(guò)程中必然經(jīng)歷的過(guò)程。

（四）體育功能方面的發(fā)展流變

在體育功能方面，民族傳統(tǒng)體育則表現(xiàn)出由功能單一化向功能多元化的流變趨勢(shì)。在民族傳統(tǒng)體育的早期發(fā)展過(guò)程中，就已經(jīng)融入了強(qiáng)身健體、精神娛樂(lè)、競(jìng)技等方面的基本功能。雖然由于各民族的文化差異，民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)不具有相似的功能組成。但是在其發(fā)展流變過(guò)程中，根據(jù)人們的實(shí)際需要，會(huì)對(duì)體育功能進(jìn)行持續(xù)補(bǔ)充?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目除了上述功能外，還具有政治功能、教育功能、經(jīng)濟(jì)功能、觀賞功能等。通過(guò)不斷完善功能，可以使民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)更加滿足現(xiàn)代人的鍛煉需求，從而獲得廣泛的傳承和推廣。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，在文化變遷視閾下研究民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展流變，不僅可以更加清楚的認(rèn)識(shí)其傳承空間和流變趨勢(shì)，而且可以把握好民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展方向。在其發(fā)展流變過(guò)程中，通過(guò)不斷加入新的文化內(nèi)涵、新的功能，可以使其更具有傳承價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王廣虎，冉學(xué)東.論中華民族偉大復(fù)興中的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，41（12）：1-12+18.

[2]楊廣波.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困境及路徑優(yōu)化探析[J].體育世界（學(xué)術(shù)版），2018（11）：89+82.