禮品往來(lái)維系中國(guó)家庭社會(huì)資本的動(dòng)態(tài)研究

張國(guó)強(qiáng)

摘要：依法治國(guó)的實(shí)現(xiàn)也是中國(guó)社會(huì)從禮俗社會(huì)向法理社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，禮品往來(lái)對(duì)于家族維系社會(huì)資本的穩(wěn)定具有重要作用，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快和家族結(jié)構(gòu)變化，禮品往來(lái)維系社會(huì)資本的內(nèi)容與形式正在發(fā)生深刻變化。根據(jù)禮品往來(lái)的場(chǎng)合和目的不同，禮品往來(lái)可以分為不同的種類。隨著文化和制度的變化，禮品往來(lái)的互惠原則也存在例外情形，禮品維系家庭社會(huì)資本出于人情和關(guān)系會(huì)有不同的表現(xiàn)形式?；橐鲫P(guān)系中禮品變遷在男方彩禮和女方嫁妝上有不同反映，體現(xiàn)了家長(zhǎng)權(quán)威的弱化和家庭影響的衰減。

基金：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者研究課題《家庭金融調(diào)查框架研究》階段性成果。

關(guān)鍵詞：禮品;當(dāng)代;中國(guó);家族;社會(huì)資本;維系;動(dòng)態(tài)

全面依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和重要保障，費(fèi)孝通先生提出了“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”的概念。在法理社會(huì)中，社會(huì)行為準(zhǔn)則是明確而公開(kāi)的，需要國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)維護(hù)，而禮俗社會(huì)的行為更多地依靠經(jīng)驗(yàn)和慣例，需要通過(guò)傳統(tǒng)來(lái)維護(hù)。禮俗社會(huì)無(wú)法適應(yīng)人口的快速流動(dòng)和大量陌生人協(xié)作，禮品在禮俗社會(huì)中家庭社會(huì)資本維系非常重要，研究禮品在當(dāng)代社會(huì)中國(guó)家庭社會(huì)資本維系的動(dòng)態(tài)演化能夠推進(jìn)中國(guó)社會(huì)法治化進(jìn)程。

一、禮品在中國(guó)家庭社會(huì)資本維系的特殊性分析

一個(gè)家庭所擁有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是其所擁有的社會(huì)資本，一個(gè)新家庭的建立也需要通過(guò)參加社會(huì)活動(dòng)搭建新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，即積累社會(huì)資本，而禮品就是連接社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、積累社會(huì)資本的中介。

（一）禮品在家庭社會(huì)資本維系中的分類

禮品往來(lái)根據(jù)場(chǎng)合劃分，可以分為正式場(chǎng)合和非正式場(chǎng)合。正式場(chǎng)合一般會(huì)有固定的人員參加，會(huì)有比較固定的環(huán)節(jié)，人員往來(lái)會(huì)通過(guò)禮品登記加以記錄，比如結(jié)婚等。非正式場(chǎng)合一般沒(méi)有固定的時(shí)間，也沒(méi)有固定的環(huán)節(jié)，禮品等也比較隨意。

根據(jù)禮品往來(lái)的目的，我們還可以把禮品分為“感情型”的，和“交換型”的，比如親朋好友過(guò)生日，送出的禮品一般是為了表達(dá)感情。還有一種禮品屬于“交換型”的，送出禮品是有所求，比如家長(zhǎng)給教師送禮，希望能夠教師能夠給自己孩子更多的關(guān)照。

（二）禮品維系家庭社會(huì)資本的原則及例外

禮品往來(lái)的目的是為了聯(lián)絡(luò)感情，為了達(dá)到維持社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性，禮品往來(lái)需要遵循互惠原則，即有來(lái)有往，禮品價(jià)值要大體相當(dāng)。不過(guò)在中國(guó)社會(huì)不同時(shí)期，禮品往來(lái)的互惠原則也有例外，比如中國(guó)古代社會(huì)有錢(qián)家庭舉辦活動(dòng)會(huì)分給參與人員一些禮品顯示自己的財(cái)富和仁愛(ài)，這種情況下禮品的單向流動(dòng)的，反映了文化對(duì)社會(huì)財(cái)富平衡的力量。

社會(huì)等級(jí)是禮品單向流動(dòng)的重要原因之一。家庭生命周期也會(huì)導(dǎo)致禮品的單向流動(dòng)，新家庭建立時(shí)，為了能夠廣泛建立新社會(huì)連接并維持原有關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，年輕夫婦需要積極參加社會(huì)活動(dòng)，由于沒(méi)有機(jī)會(huì)舉辦自己的活動(dòng)，禮品屬于送出階段。而在家庭發(fā)展晚期階段，子女成家后，獨(dú)自居住的老人只能接受年輕人的孝心，老人收到這種孝敬的禮物越多，越能夠說(shuō)明其社會(huì)資本的豐厚。

二、禮品維系家庭社會(huì)資本的動(dòng)機(jī)分析

隨著人口流動(dòng)加快，城鄉(xiāng)禮品往來(lái)互惠原則打破會(huì)使弱勢(shì)一方受到傷害。因此禮品往來(lái)的動(dòng)機(jī)分析對(duì)于家庭社會(huì)資本穩(wěn)定顯得非常重要。

（一）基于人情的禮品維系

禮品往來(lái)維系社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不僅出于個(gè)人感情，還是一套穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)范和道德體系，人情促使家庭參與到禮品交換活動(dòng)中，互惠原則不僅使雙方收支平衡，還對(duì)雙方提出的長(zhǎng)期收禮、送禮和回禮的要求。禮尚往來(lái)隨著時(shí)代變遷，已經(jīng)從宏觀轉(zhuǎn)向微觀，古代禮尚往來(lái)更多地是為了維護(hù)社會(huì)秩序，現(xiàn)代禮品往來(lái)更多將人際交往的具體規(guī)則。

基于人情的禮品往來(lái)的一個(gè)規(guī)則就是等級(jí)體系不能被打破，比如正式場(chǎng)合的禮品送出要按照關(guān)系遵循一定金額的原則，如果違反了，其它客人會(huì)覺(jué)得沒(méi)有面子，主人會(huì)因?yàn)槭盏蕉Y品的金額過(guò)大背上沉重負(fù)擔(dān)而不開(kāi)心。如果平等關(guān)系的人打破禮品往來(lái)的互惠原則，則被傷害一方會(huì)感覺(jué)不僅僅是禮品的損失，還覺(jué)得是尊嚴(yán)受到對(duì)方的傷害，必然會(huì)造成社會(huì)關(guān)系的破裂。

（二）基于關(guān)系的禮品維系

從關(guān)系角度禮品往來(lái)具有經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)保障功能兩個(gè)方面。在傳統(tǒng)社會(huì)，尤其是農(nóng)村，家庭在農(nóng)忙季節(jié)或者修建房屋等時(shí)刻，需要獲得家庭以外成員幫助，一種方式是花錢(qián)雇傭陌生人解決，一種是通過(guò)禮品往來(lái)尋求親戚朋友解決，后者需要提供禮品住宿和禮品，花費(fèi)并不少，但一般家庭會(huì)選擇后者，一方面解決了問(wèn)題，另一方面通過(guò)禮品往來(lái)增加了感情，若采用第一種會(huì)被認(rèn)為社會(huì)關(guān)系為零。

在金融服務(wù)不完善的農(nóng)村，家庭融資需要通過(guò)親戚朋友來(lái)解決。在農(nóng)村私人融資分有利息和無(wú)利息兩種情況，無(wú)利息的家庭融資代表雙方的信任程度，借貸一方為了表示感謝，也會(huì)通過(guò)禮品的送出來(lái)實(shí)現(xiàn)利息的單方面轉(zhuǎn)移。通過(guò)禮品往來(lái)維系社會(huì)關(guān)系是家庭獲得社會(huì)保障的重要手段。

三、婚姻禮品在家庭社會(huì)資本維系中的變遷

婚姻所形成的社會(huì)關(guān)系是家庭最主要的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)連接，隨著中國(guó)社會(huì)的家庭簡(jiǎn)化、小型化趨勢(shì)日益明顯，父母權(quán)威衰落和個(gè)人力量崛起在婚姻禮品往來(lái)中得到了充分的體現(xiàn)。

（一）男方彩禮的金融化演變

結(jié)婚是新家庭誕生的重要時(shí)刻，也是原有家庭社會(huì)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中最大的事，會(huì)獲得具有社會(huì)關(guān)系家庭的禮品，家庭也會(huì)將禮品進(jìn)行詳細(xì)記錄，并在以后的禮品交往中保持互惠平衡。對(duì)于男方而言，結(jié)婚彩禮的金融化趨勢(shì)非常明顯，其表現(xiàn)之一是增長(zhǎng)速度非?？?，尤其是在農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)“天價(jià)”彩禮，其次是彩禮由最初的現(xiàn)金與實(shí)物并存轉(zhuǎn)化為直接給新娘的貨幣。

（二）女方嫁妝獨(dú)立化演變

在多子女家庭，結(jié)婚支出超過(guò)了家庭承受范圍，新娘嫁妝起初會(huì)拿出一大部分為兒子操辦婚禮，女方嫁妝變成了彩禮的轉(zhuǎn)移，隨著家庭財(cái)富增長(zhǎng)，家庭子女?dāng)?shù)量減少，新娘嫁妝占彩禮比例大幅增加，甚至一些家庭額外給女兒一些陪送。隨著住房市場(chǎng)化推進(jìn)，新家庭會(huì)在結(jié)婚時(shí)宣告獨(dú)立，彩禮成為影響新家庭財(cái)富規(guī)模重要變量，這也說(shuō)明人們對(duì)新家庭的重視逐漸超過(guò)了對(duì)大家族的重視。

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“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”是費(fèi)孝通先生在1948年出版的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出概念。