大學(xué)生宗教信仰調(diào)研及教育引導(dǎo)對策研究

趙磊

摘 要：如何引導(dǎo)大學(xué)生以正確的方式作出自己的信仰選擇，及時排除他們在信仰認(rèn)識上的疑慮和困惑，對促進(jìn)大學(xué)生健康成長至關(guān)重要。本文緊緊圍繞“現(xiàn)狀調(diào)查—?dú)w因分析—引導(dǎo)教育”的邏輯主線，以馬克思主義宗教觀、新時代中國特色社會主義思想、中國特色社會主義宗教理論以及思想政治教育學(xué)相關(guān)知識為理論依據(jù)，采用實(shí)證研究、比較研究等方法，在分析了國內(nèi)外學(xué)者對此課題的相關(guān)研究后，選取杭州16所高校進(jìn)行問卷調(diào)查，客觀分析了當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的基本狀況以及存在的主要原因，深刻挖掘了大學(xué)生宗教信仰問題的成因;最后，從調(diào)查研究的結(jié)果出發(fā)，積極探索教育引導(dǎo)解決大學(xué)生宗教信仰問題的有效途徑、有效方法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;宗教信仰;現(xiàn)狀調(diào)查;引導(dǎo)教育

一、前言

信仰對大學(xué)生很重要，時期成長的精神動力和精神支柱。隨著國內(nèi)外社會環(huán)境的突變、全球化趨勢的加強(qiáng)、中西方文化的互融以及高效宗教滲透現(xiàn)象的加劇，大學(xué)生的信仰狀況出現(xiàn)了一些新的變化，大學(xué)生對宗教的認(rèn)同感呈現(xiàn)普遍上升的趨勢。我們作為思想政治教育工作者，必須高度重視當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰問題，把信仰教育作為核心內(nèi)容和永恒主題。鑒此，堅持以馬克思主義宗教觀、中國特色社會主義宗教理論為指導(dǎo)，站在前人的肩膀上，從實(shí)證研究獲得的第一手資料中，探索解決大學(xué)生信教文體的途徑與對策自然成為一個重要的時代課題。

二、大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查的基本情況

本課題的調(diào)查對象是杭州下沙高教園包括浙江理工大學(xué)、杭州電子科技大學(xué)、中國計量大學(xué)、杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江警官職業(yè)學(xué)院、浙江傳媒學(xué)院、浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江財經(jīng)大學(xué)、浙江工商大學(xué)、浙江水利水電學(xué)院、杭州師范大學(xué)、浙江金融職業(yè)學(xué)院、浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、中國計量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院等15所不同類別高校的本科生，發(fā)放回收問卷2434份。其中，男、女生比例分別為41.8%和58.2%：大一新生占54.3%，大二學(xué)生占21.9%，大三學(xué)生占12.7%，大四學(xué)生占11.1%;調(diào)查的學(xué)生樣本涉及多個學(xué)科門類，其中工科學(xué)生占比36%，理科學(xué)生占比24%，文科學(xué)生占比33%，其他專業(yè)學(xué)生占7%;來自農(nóng)村的學(xué)生占20%，來自城市的學(xué)生占61%，來自城鎮(zhèn)的學(xué)生占19%。漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生占比分別為92%和8%;學(xué)生黨員（含預(yù)備黨員）占9%，共青團(tuán)員占88%，群眾占3%?？傮w來說，此次調(diào)查對象設(shè)計范圍比較廣、類別比較多，能客觀反映大學(xué)生宗教信仰的實(shí)際狀況，用本次調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，從多方面描繪出在杭大學(xué)生的宗教信仰觀以及相關(guān)的精神信仰問題。

三、基于調(diào)查數(shù)據(jù)的大學(xué)生宗教信仰問題分析

1.大學(xué)生的信仰認(rèn)知與價值態(tài)度

宗教信仰僅僅是信仰文化或信仰現(xiàn)象中的一種，研究大學(xué)生宗教信仰問題的目的主要在于優(yōu)化大學(xué)生的信仰教育，因此，調(diào)研從大學(xué)生的信仰價值觀入手，由此開始在杭大學(xué)生的宗教信仰問題調(diào)研。關(guān)于大學(xué)生信仰價值觀，我們從以下兩個方面做做了解分析。

（1）信仰認(rèn)知與信仰評價

信仰之余大學(xué)生到底有什么意義，為什么一些大學(xué)生把信仰看的如此重要，這都是我們在研究本課題前需要搞明白的問題。根據(jù)發(fā)放的調(diào)查問卷，整合結(jié)果顯示，有63%的同學(xué)認(rèn)為“提升自我境界是信仰的主要意義”，另有7%的同學(xué)認(rèn)為“信仰可以有所寄托，保佑平安”。這樣看來，無論是正向意義的提升自我境界還是有失偏頗的保佑平安，大學(xué)生都能或多或少的知曉信仰的力量。當(dāng)今大學(xué)生以00后居多，他們成長的環(huán)境相對復(fù)雜也更多元，他們對于“人生的意義”、“人為什么活著”等問題都有自己深刻的理解和思考。

當(dāng)然，也有11%的同學(xué)認(rèn)為“什么信仰不信仰，只要有吃有穿就好”。這也側(cè)面反映了市場經(jīng)濟(jì)物質(zhì)主義對當(dāng)代年輕人的影響，或多或少的擠壓了人們精神追求的空間，這樣他們在面臨精神和物質(zhì)兩項選擇中陷于被動，傾向物質(zhì)而罔顧精神追求，因此也慢慢忽視了信仰的意義，甚至還有一部分同學(xué)認(rèn)為“信仰是騙人的，無用的”。值得注意的是，還有19%的同學(xué)認(rèn)為“不清楚”信仰對于人生的意義，這反映出大學(xué)生在信仰問題上的迷茫性。從數(shù)量上來看，這三類選擇占所調(diào)研學(xué)生總數(shù)的三分之一，這也充分說明了大學(xué)生對信仰價值的評價并不高。

學(xué)生黨員比共青團(tuán)員、大學(xué)生群眾更能認(rèn)識到信仰對于人生的意義。調(diào)查顯示，70%的學(xué)生黨員認(rèn)為“信仰可以提升自我境界”，高出共青團(tuán)員的61%和群眾的53%。

（2）信仰持有與信仰了解

信仰評價與信仰持有是兩個概念，對信仰作用的正向評價也并不意味著大學(xué)生已擁有信仰。所以針對當(dāng)代大學(xué)生信仰持狀況，我們做了簡單調(diào)研，了解到：只有25%的同學(xué)選擇“有信仰”，而高達(dá)50%的同學(xué)選擇“沒有信仰”，同時有9%的同學(xué)選擇“有信仰，宗教信仰”，還有16%的同學(xué)選擇了“說不清楚”。最后一個選擇意味著大學(xué)生得信仰對象其實(shí)非常模糊，這和“沒有信仰”的比例加起來高達(dá)59%。數(shù)據(jù)說明，沒有信仰或者信仰不確定已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的一個突出問題，也證實(shí)了大學(xué)生信仰存引導(dǎo)教育存在真空。其實(shí)，大學(xué)生對信仰存在一定的盲目性，體現(xiàn)出某種盲目跟風(fēng)的特點(diǎn)，也就是說，大學(xué)生信仰具有某種不成熟性。

2.大學(xué)生的宗教觀與宗教信仰

（1）大學(xué)生對他人信仰宗教的態(tài)度

大學(xué)生對宗教信仰的態(tài)度可以通過大學(xué)生對其他同學(xué)信教的評價態(tài)度獲得了解。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，持“可以理解，個人有宗教信仰的自由”這一看法的人所占比例最高，而且與其他的看法差距很大。這一結(jié)果不僅可以理解為大學(xué)生對校園內(nèi)信教現(xiàn)象的包容度，更可以理解為大學(xué)生對我國宗教信仰自由政策的接受度和認(rèn)可度都比較高，也表明了憲法確立的信仰自由與黨的宗教政策為大學(xué)生所了解。

（2）大學(xué)生對于宗教的評價

就調(diào)研對象來說，大學(xué)生對宗教的中性評價居多，一方面，認(rèn)識到宗教也是人生精神追求的一個方向;另一方面，大學(xué)生對宗教的評價并非很高，大多數(shù)學(xué)生只認(rèn)為是一種無害的精神追求，并不是盲目的癡迷，而是有選擇、有取向、有自己的理解和認(rèn)識。但由此也反映出大學(xué)生對宗教負(fù)面性認(rèn)識的不足，應(yīng)當(dāng)引起教育者的重視。

四、結(jié)論與建議

（1）結(jié)論

當(dāng)代大學(xué)生需要信仰這種精神支柱。調(diào)查表明，大多數(shù)學(xué)生都能認(rèn)識到信仰的重要性，認(rèn)識到信仰對于人生發(fā)展的積極意義，并且希望自己也擁有信仰。大學(xué)生對于信仰重要性的認(rèn)識從一個側(cè)面反映出高校已有的信仰教育起到了一定作用。但是，大學(xué)生認(rèn)識到信仰的重要性并不等于他們懂得什么是信仰，什么樣的信仰是值得追求的，更不等于他們已經(jīng)擁有信仰。調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生在信仰問題上是迷茫的，也是存在信仰空白的。部分大學(xué)生渴望信仰但是又缺乏信仰，不知道如何辨別選擇信仰和建立信仰。

1.宗教信仰不是大學(xué)生信仰的主流

毋庸置疑，宗教信仰對當(dāng)今大學(xué)生是有一定影響的，調(diào)查顯示，大學(xué)生對宗教信仰包括對同學(xué)信封的宗教都能持理解和包容的態(tài)度，但這并不意味著當(dāng)今大學(xué)生是宗教主義者。事實(shí)上，真正有宗教信仰的大學(xué)生并不多，數(shù)據(jù)表明，完全信教的大學(xué)生所占的比例只有個位數(shù)，準(zhǔn)確地說，相當(dāng)一部分宗教信仰的學(xué)生與民族、家庭信教的傳統(tǒng)相關(guān)。大部分學(xué)生對宗教持一種好奇的心理狀態(tài)，實(shí)在好奇心的支配下，差生對宗教文化的某種興趣而已，況且對宗教包括宗教文化并不了解。總支，宗教信仰在高校至少在杭州高校中不是大學(xué)生信仰的主流。

2.高校信仰教育存在著缺陷

調(diào)查結(jié)果顯示，許多大學(xué)生沒有信仰或不明白有沒有信仰，或?qū)π叛龀譄o所謂的態(tài)度。這說明高校的信仰教育存在著缺陷，至少信仰教育沒有產(chǎn)生理想的效果?？倳浾f：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。如果一個國家沒有信仰，面臨的僵尸道德崩潰，社會動亂;如果是一個民族沒有信仰，面臨的講師走向滅亡;如果是一個人沒有信仰，就相當(dāng)于失去了靈魂;如果一代青年沒有信仰，那就意味著國家和民族已走向危難的邊緣。但是在非主流意識形態(tài)的影響下，傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)地位收到了嚴(yán)重的沖擊。目前人們的目標(biāo)追求和價值觀念轉(zhuǎn)向了實(shí)用主義和利己主義，相當(dāng)一部分大學(xué)生也在社會風(fēng)氣的影響下，標(biāo)新立異、追求奢華、盲目崇拜、貪圖享樂，淡化了對理想的追求。他們寧愿選擇自私，放棄責(zé)任，缺乏誠信，忘卻感恩，甚至失去信仰。這一現(xiàn)狀使我們的思想政治工作面臨嚴(yán)重的考研與挑戰(zhàn)，必須加強(qiáng)信仰教育，幫助大學(xué)生塑人格、鑄精神、正三觀。

（2）對策建議：

1.高校信仰教育研究

對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育，首先要弄清楚什么是信仰教育，信仰教育的目的是什么，哪些屬于信仰教育，信仰與宗教的關(guān)系、信仰與科學(xué)的關(guān)系、信仰與人生的關(guān)系，以及怎樣開展信仰教育等問題?；卮疬@些問題，需要組織專家學(xué)者及廣大學(xué)生工作的老師們來研究。前面提到的信仰教育問題上的諸多教育思路的混亂，需要通過研究來加以梳理，以明確信仰教育的內(nèi)容、方法、特殊手段與途徑。

2.堅持馬克思主義宗教觀教育

宗教教育的重點(diǎn)之一是進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育。馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀念及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的指南。在高校加強(qiáng)馬克思主義唯物論和無神論教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀，正確對待人生過程中可能出現(xiàn)在各種波折，認(rèn)識和把握人生的偶然與必然之間的辯證關(guān)系;教育大學(xué)生通過科學(xué)知識和價值知識的學(xué)習(xí)，科學(xué)認(rèn)識宗教本質(zhì)，正確認(rèn)識和對待社會生活中的宗教現(xiàn)象;通過辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大學(xué)生華清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，增強(qiáng)識別和地址唯心主義、封建迷信級各種偽科學(xué)的能力。

3.抵制宗教非法滲透的教育

當(dāng)代中國由于社會主義經(jīng)濟(jì)的告訴發(fā)展，宗教借以存在的階級基礎(chǔ)消失了，宗教就變成了社會文化現(xiàn)象。而尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們黨和國家的意向基本政策。因此，考慮到宗教問題的長期性、民族性、群眾性、復(fù)雜性和國際性的特點(diǎn)，必須教育大學(xué)生認(rèn)識到，境外敵對勢力利用宗教對我國的宗教滲透活動絕不是單純的宗教問題，這些滲透式國際反動勢力對我國進(jìn)行“西化”、“分化”戰(zhàn)略的組成部分。故而，宗教信仰和宗教活動不僅僅是個人精神追求的問題，它關(guān)系到國家民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的大問題。高校的信仰教育必須是強(qiáng)化反滲透的教育，強(qiáng)化大學(xué)生法神頭的意識和地址滲透的能力。

4.優(yōu)化信仰教育的校園環(huán)境

信仰教育是一種精神文化的教育，其特點(diǎn)是潛移默化，因此校園環(huán)境是高校信仰教育的重要條件。校園文化環(huán)境滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及校園生活的各方面，學(xué)校在人才培養(yǎng)的過程中，不僅要狠抓教學(xué)環(huán)節(jié)，提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，而且要大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)。創(chuàng)建和諧的高校精神文明是校園文化環(huán)境優(yōu)化的中心環(huán)節(jié)，也是培育優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、健康的人格、執(zhí)著精神的條件，是信仰教育不可缺少的隱性教育資源，應(yīng)加以充分運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)

[1]百度百科：http：//baike.baidu.com

[2]范桂森：《大學(xué)生宗教信仰存在的問題級對策研究》，河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2015年

[3]陳雪賢：《大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)查分析及其引導(dǎo)教育研究》，廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文 2017年。

[4]余玉花：《大學(xué)生宗教信仰問題的調(diào)研報告》，《思想教育研究》2010年第11期。